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Confucianism -> Lunheng -> 實知 -> 10 - Parallel passages[More information]
事有難知易曉,賢聖所共關思也。若夫文質之復,三教之重,正朔相緣,損益相因,賢聖所共知也。古之水火、今之水火也,今之聲色、後世之聲色也。鳥獸草木,人民好惡,以今而見古,以此而知來,千歲之前,萬世之後,無以異也。追觀上古,探察來世,文質之類,水火之輩,賢聖共之;見兆聞象,圖畫禍福,賢聖共之;見怪名物,無所疑惑,賢聖共之。事可知者,賢聖所共知也;不可知者,聖人亦不能知也。何以明之?使聖空坐先知雨也,性能一事知遠道,孔竅不普,未足以論也。所論先知性達者,盡知萬物之性,畢睹千道之要也。如知一不通二,達左不見右,偏駮不純,踦校不具,非所謂聖也。如必謂之聖,是明聖人無以奇也。詹何之徒聖,孔子之黨亦稱聖,是聖無以異於賢,賢無以乏於聖也。賢聖皆能,何以稱聖奇於賢乎?如俱任用術數,賢何以不及聖?
《論衡·講瑞》: 事或難知而易曉, 《論衡·實知》: 事有難知易曉, 《論衡·齊世》: 古之水火、今之水火也。 《論衡·實知》: 古之水火、今之水火也, 《論衡·談天》: 鳥獸草木, 《論衡·實知》: 鳥獸草木, 《藝文類聚·崑崙山》: 山上有鳥獸草木, 《太平御覽·園圃》: 鳥獸草木, 《太平御覽·火浣布》: 山有鳥獸草木, 《太平廣記·李思訓》: 鳥獸草木。 《論衡·實知》: 萬世之後,無以異也。 《漢書·王莽傳下》: 且令萬世之後無以復加也。 《論衡·實知》: 萬世之後, 《莊子·齊物論》: 萬世之後, 《史記·范睢蔡澤列傳》: 萬世之後, 《史記·淮南衡山列傳》: 萬世之後, 《漢書·淮南衡山濟北王傳》: 萬世之後, 《說苑·建本》: 追觀上古, 《論衡·實知》: 追觀上古, 《論衡·實知》: 無所疑惑, 《太平御覽·腎》: 無所疑惑, 《論衡·實知》: 未足以論也。 《淮南子·氾論訓》: 未足以論也, 《黃帝內經·氣穴論》: 未足以論也。 《論衡·謝短》: 偏駮不純, 《論衡·實知》: 偏駮不純,