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Confucianism -> Lunheng -> 定賢 -> 10 - Parallel passages[More information]
以孝於父、弟於兄為賢乎?則夫孝弟之人,有父兄者也,父兄不慈,孝弟乃章。舜有瞽瞍,參有曾晳,孝立名成,眾人稱之。如無父兄,父兄慈良,無章顯之效,孝弟之名,無所見矣。忠於君者,亦與此同。龍逢、比干忠著夏、殷,桀、紂惡也;稷、契、皋陶忠闇唐、虞,堯、舜賢也。故螢火之明,掩於日月之光;忠臣之聲,蔽於賢君之名。死君之難,出命捐身,與此同。臣遭其時,死其難,故立其義而獲其名。大賢之涉世也,翔而有集,色斯而舉,亂君之患不累其身,危國之禍不及其家,安得逢其禍而死其患乎?齊詹問於晏子曰:「忠臣之事其君也,若何?」對曰:「有難不死,出亡不送。」詹曰:「列地而予之,踈爵而貴之,君有難不死,出亡不送,可謂忠乎?」對曰:「言而見用,臣奚死焉?諫而見從,終身不亡,臣奚送焉?若言不見用,有難而死,是妄死也;諫而不見從,出亡而送,是詐偽也。故忠臣者、能盡善於君,不能與陷於難。」案晏子之對,以求賢於世,死君之難、立忠節者不應科矣。是故大賢寡可名之節,小賢多可稱之行。可得箠者小,而可得量者少也。惡至大,箠弗能;數至多,升斛弗能。有小少易名之行,又發於衰亂易見之世,故節行顯而名聲聞也。浮於海者,迷於東西,大也;行於溝,咸識舟楫之跡,小也。小而易見,衰亂亦易察。故世不危亂,奇行不見;主不悖惑,忠節不立。鴻卓之義,發於顛沛之朝;清高之行,顯於衰亂之世。
《論衡·定賢》: 色斯而舉, 《越絕書·篇敘外傳記》: 色斯而舉, 《說苑·臣術》: 齊侯問於晏子曰:「忠臣之事其君何若?」對曰:「有難不死,出亡不送。」君曰:「裂地而封之,疏爵而貴之;吾有難不死,出亡不送,可謂忠乎?」對曰:「言而見用,終身無難,臣何死焉;謀而見從,終身不亡,臣何送焉。若言不見用,有難而死之,是妄死也;諫而不見從,出亡而送,是詐為也。故忠臣者能納善於君而不能與君陷難者也。」 《新序·雜事五》: 齊侯問於晏子曰:「忠臣之事君,何若?」對曰:「有難不死,出亡不送。」君曰:「列地而與之,疏爵而貴之,君有難不死,出亡不送,可謂忠乎?」對曰:「言而見用,終身無難,臣奚死焉?諫而見從,終身不亡,臣奚送焉?若言而不見用,有難而死,是妄死也;諫不見從,出亡而送,是詐為也。故忠臣也者,能盡善與君,而不能陷於難。 《論衡·定賢》: 齊詹問於晏子曰:「忠臣之事其君也,若何?」對曰:「有難不死,出亡不送。」詹曰:「列地而予之,踈爵而貴之,君有難不死,出亡不送,可謂忠乎?」對曰:「言而見用,臣奚死焉?諫而見從,終身不亡,臣奚送焉?若言不見用,有難而死,是妄死也;諫而不見從,出亡而送,是詐偽也。故忠臣者、能盡善於君,不能與陷於難。」 《群書治要·問上》: 景公問晏子曰:忠臣之事君何若。對曰:有難不死,出亡不送。公不悅曰:君裂地而富之,疏爵而貴之,有難不死,出亡不送,其說何也。對曰:言而見用,終身無難,臣何死焉。謀而見從,終身不出,臣何送焉。若言不用,有難而死,是妄死也。謀而不從,出亡而送,是詐僞也。忠臣也者,能納善於君,而不與君陷於難者也。 《說苑·臣術》: 齊侯問於晏子曰:「忠臣之事其君何若?」對曰:「有難不死,出亡不送。」君曰:「裂地而封之,疏爵而貴之;吾有難不死,出亡不送,可謂忠乎?」對曰:「言而見用,終身無難,臣何死焉;謀而見從,終身不亡,臣何送焉。 《新序·雜事五》: 齊侯問於晏子曰:「忠臣之事君,何若?」對曰:「有難不死,出亡不送。」君曰:「列地而與之,疏爵而貴之,君有難不死,出亡不送,可謂忠乎?」對曰:「言而見用,終身無難,臣奚死焉?諫而見從,終身不亡,臣奚送焉? 《論衡·定賢》: 齊詹問於晏子曰:「忠臣之事其君也,若何?」對曰:「有難不死,出亡不送。」詹曰:「列地而予之,踈爵而貴之,君有難不死,出亡不送,可謂忠乎?」對曰:「言而見用,臣奚死焉?諫而見從,終身不亡,臣奚送焉? 《群書治要·問上》: 景公問晏子曰:忠臣之事君何若。對曰:有難不死,出亡不送。公不悅曰:君裂地而富之,疏爵而貴之,有難不死,出亡不送,其說何也。對曰:言而見用,終身無難,臣何死焉。謀而見從,終身不出,臣何送焉。 《太平御覽·臣》: 景公問于晏子曰:「忠臣之事君何若?」對曰:「有難不死,出亡不送。」公不說,曰:「君裂地而富之,疏爵而貴之,有難不死,出亡不送,其說何也?」對曰:「言而見用,終身無難,臣何死焉?諫而見從,終身不出,臣何送焉?」 《說苑·臣術》: 齊侯問於晏子曰:「忠臣之事其君何若?」對曰:「有難不死, 《新序·雜事五》: 齊侯問於晏子曰:「忠臣之事君,何若?」對曰:「有難不死, 《論衡·定賢》: 齊詹問於晏子曰:「忠臣之事其君也,若何?」對曰:「有難不死, 《晏子春秋·問上》: 景公問忠臣之事君何若晏子對以不與君陷于難 《群書治要·問上》: 景公問晏子曰:忠臣之事君何若。對曰:有難不死, 《太平御覽·臣》: 景公問于晏子曰:「忠臣之事君何若?」對曰:「有難不死, 《說苑·臣術》: 齊侯問於晏子曰:「忠臣之事其君何若?」 《新序·雜事五》: 齊侯問於晏子曰:「忠臣之事君,何若?」 《論衡·定賢》: 齊詹問於晏子曰:「忠臣之事其君也,若何?」 《晏子春秋·景公問古之盛君其行如何晏子對以問道者更正》: 景公問晏子曰:「古之盛君,其行何如?」 《晏子春秋·景公問忠臣之事君何若晏子對以不與君陷于難》: 景公問于晏子曰:「忠臣之事君也,何若?」 《晏子春秋·景公問忠臣之行何如晏子對以不與君行邪》: 景公問晏子曰:「忠臣之行何如?」 《晏子春秋·景公問臣之報君何以晏子對報以德》: 景公問晏子曰:「臣之報君何以?」 《群書治要·問上》: 景公問晏子曰:忠臣之事君何若。 《群書治要·問上》: 景公問晏子曰:忠臣之行何如。 《群書治要·問上》: 景公問晏子曰:古之盛君,其行何如。 《太平御覽·臣》: 景公問于晏子曰:「忠臣之事君何若?」 《說苑·臣術》: 忠臣之事其君何若? 《新序·雜事五》: 忠臣之事君, 《論衡·定賢》: 忠臣之事其君也, 《韓非子·忠孝》: 忠臣之事君也, 《晏子春秋·景公問忠臣之事君何若晏子對以不與君陷于難》: 忠臣之事君也, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 臣聞忠臣之事君也, 《後漢書·虞傅蓋臧列傳》: 臣聞忠臣之事君, 《群書治要·傳》: 臣聞忠臣之事君也。 《群書治要·傳》: 臣聞忠臣之事君, 《群書治要·問上》: 忠臣之事君何若。 《群書治要·典論》: 夫忠臣之事主也。 《群書治要·臣不易》: 忠臣之事主, 《太平御覽·臣》: 忠臣之事君何若? 《太平御覽·賞賜》: 忠臣之事君也, 《說苑·臣術》: 對曰:「有難不死,出亡不送。」 《新序·雜事五》: 對曰:「有難不死,出亡不送。」 《論衡·定賢》: 對曰:「有難不死,出亡不送。」 《晏子春秋·景公問忠臣之事君何若晏子對以不與君陷于難》: 晏子對曰:「有難不死,出亡不送。」 《群書治要·問上》: 對曰:有難不死,出亡不送。 《太平御覽·臣》: 對曰:「有難不死,出亡不送。」 《說苑·臣術》: 有難不死,出亡不送。 《說苑·臣術》: 吾有難不死,出亡不送, 《新序·雜事五》: 君有難不死,出亡不送, 《新序·雜事五》: 有難不死,出亡不送。 《論衡·定賢》: 君有難不死,出亡不送, 《論衡·定賢》: 有難不死,出亡不送。 《墨子·尚賢中》: 君有難則不死,出亡則不從, 《墨子·非命上》: 君有難則不死,出亡則不送。 《晏子春秋·景公問忠臣之事君何若晏子對以不與君陷于難》: 君有難不死,出亡不送, 《晏子春秋·景公問忠臣之事君何若晏子對以不與君陷于難》: 有難不死,出亡不送。 《群書治要·問上》: 有難不死,出亡不送, 《群書治要·問上》: 有難不死,出亡不送。 《太平御覽·臣》: 有難不死,出亡不送。 《太平御覽·臣》: 有難不死,出亡不送, 《說苑·臣術》: 出亡不送。」君曰:「裂地而封之,疏爵而貴之;吾有難不死,出亡不送, 《新序·雜事五》: 出亡不送。」君曰:「列地而與之,疏爵而貴之,君有難不死,出亡不送, 《論衡·定賢》: 出亡不送。」詹曰:「列地而予之,踈爵而貴之,君有難不死,出亡不送, 《晏子春秋·景公問忠臣之事君何若晏子對以不與君陷于難》: 公不說,曰:「君裂地而封之,疏爵而貴之,君有難不死,出亡不送, 《群書治要·問上》: 公不悅曰:君裂地而富之,疏爵而貴之,有難不死,出亡不送, 《太平御覽·臣》: 公不說,曰:「君裂地而富之,疏爵而貴之,有難不死,出亡不送, 《說苑·臣術》: 君曰:「裂地而封之,疏爵而貴之;吾有難不死,出亡不送,可謂忠乎?」 《新序·雜事五》: 君曰:「列地而與之,疏爵而貴之,君有難不死,出亡不送,可謂忠乎?」 《論衡·定賢》: 詹曰:「列地而予之,踈爵而貴之,君有難不死,出亡不送,可謂忠乎?」 《晏子春秋·景公問忠臣之事君何若晏子對以不與君陷于難》: 君裂地而封之,疏爵而貴之,君有難不死,出亡不送,可謂忠乎? 《群書治要·問上》: 君裂地而富之,疏爵而貴之,有難不死,出亡不送, 《太平御覽·臣》: 君裂地而富之,疏爵而貴之,有難不死,出亡不送, 《說苑·臣術》: 裂地而封之,疏爵而貴之; 《新序·雜事五》: 列地而與之,疏爵而貴之, 《論衡·定賢》: 列地而予之,踈爵而貴之, 《史記·黥布列傳》: 上裂地而王之,疏爵而貴之, 《晏子春秋·景公問忠臣之事君何若晏子對以不與君陷于難》: 君裂地而封之,疏爵而貴之, 《漢書·韓彭英盧吳傳》: 上裂地而封之,疏爵而貴之, 《群書治要·傳》: 上裂地而封之,疏爵而貴之, 《群書治要·問上》: 君裂地而富之,疏爵而貴之, 《太平御覽·臣》: 君裂地而富之,疏爵而貴之, 《新書·官人》: 君有難則進而死之, 《新序·雜事五》: 君有難不死, 《論衡·定賢》: 君有難不死, 《墨子·尚賢中》: 君有難則不死, 《墨子·非命上》: 君有難則不死, 《墨子·非命上》: 君有難則死, 《管子·形勢解》: 有難則不死; 《管子·形勢解》: 有難則死之。 《晏子春秋·景公問忠臣之事君何若晏子對以不與君陷于難》: 君有難不死, 《群書治要·桓公問》: 有難則死之, 《群書治要·桓公問》: 有難則不死。 《群書治要·賈子》: 君有難則能死之, 《太平御覽·總敘官》: 君有難則能死之者, 《太平御覽·臣》: 君有難則死之, 《說苑·臣術》: 對曰:「言而見用,終身無難,臣何死焉;謀而見從,終身不亡,臣何送焉。若言不見用,有難而死之,是妄死也;諫而不見從,出亡而送,是詐為也。故忠臣者能納善於君而不能與君陷難者也。」 《新序·雜事五》: 對曰:「言而見用,終身無難,臣奚死焉?諫而見從,終身不亡,臣奚送焉?若言而不見用,有難而死,是妄死也;諫不見從,出亡而送,是詐為也。故忠臣也者,能盡善與君,而不能陷於難。 《論衡·定賢》: 對曰:「言而見用,臣奚死焉?諫而見從,終身不亡,臣奚送焉?若言不見用,有難而死,是妄死也;諫而不見從,出亡而送,是詐偽也。故忠臣者、能盡善於君,不能與陷於難。」 《晏子春秋·景公問忠臣之事君何若晏子對以不與君陷于難》: 對曰:「言而見用,終身無難,臣奚死焉;謀而見從,終身不出,臣奚送焉。若言不用,有難而死之,是妄死也;謀而不從,出亡而送之,是詐偽也。故忠臣也者,能納善于君,不能與君陷於難。」 《群書治要·問上》: 對曰:言而見用,終身無難,臣何死焉。謀而見從,終身不出,臣何送焉。若言不用,有難而死,是妄死也。謀而不從,出亡而送,是詐僞也。忠臣也者,能納善於君,而不與君陷於難者也。 《說苑·臣術》: 對曰:「言而見用,終身無難,臣何死焉;謀而見從,終身不亡,臣何送焉。 《新序·雜事五》: 對曰:「言而見用,終身無難,臣奚死焉?諫而見從,終身不亡,臣奚送焉? 《論衡·定賢》: 對曰:「言而見用,臣奚死焉?諫而見從,終身不亡,臣奚送焉? 《晏子春秋·景公問忠臣之事君何若晏子對以不與君陷于難》: 對曰:「言而見用,終身無難,臣奚死焉;謀而見從,終身不出,臣奚送焉。 《群書治要·問上》: 對曰:言而見用,終身無難,臣何死焉。謀而見從,終身不出,臣何送焉。 《太平御覽·臣》: 對曰:「言而見用,終身無難,臣何死焉?諫而見從,終身不出,臣何送焉?」