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Confucianism -> Lunheng -> 書解 -> 8 - Parallel passages[More information]
荅曰:人有所優,固有所劣;人有所工,固有所拙。非劣也,志意不為也;非拙也,精誠不加也。志有所存,顧不見泰山;思有所至,有身不暇徇也。稱干將之利,剌則不能擊,擊則不能剌,非刃不利,不能一旦二也。蛢彈雀則失鷜,射鵲則失鴈;方員畫不俱成,左右視不並見,人材有兩為,不能成一。使干將寡剌而更擊,蛢捨鵲而射鴈,則下射無失矣。人委其篇章,專為攻治,則子產、子賤之跡不足侔也。古作書者,多立功不用也。管仲、晏嬰,功書並作;商鞅、虞卿,篇治俱為。高祖既得天下,馬上之計未敗,陸賈造《新語》,高祖粗納采。呂氏橫逆,劉氏將傾,非陸賈之策,帝室不寧。蓋材知無不能,在所遭遇,遇亂則知立功,有起則以其材著書者也。出口為言,著文為篇。古以言為功者多,以文為敗者希。呂不韋、淮南王以他為過,不以書有非;使客作書,不身自為,如不作書,猶蒙此章章之禍。人古今違屬,未必皆著作材知極也。鄒陽舉䟽,免罪於梁;徐樂上書,身拜郎中。材能以其文為功於人,何嫌不能營衛其身?韓蚤信公子非,國不傾危。及非之死,李斯如奇,非以著作材極,不能復有為也。春物之傷,或死之也;殘物不傷,秋亦大長。假令非不死,秦未可知。故才人能令其行可尊,不能使人必法己;能令其言可行,不能使人必采取之矣。
《論衡·書解》: 志有所存,顧不見泰山; 《意林·論衡二十七卷》: 志有所存,顧不見泰山。 《論衡·書解》: 高祖既得天下,馬上之計未敗,陸賈造《新語》, 《論衡·對作》: 高祖不辨得天下,馬上之計未轉,則陸賈之語不奏; 《論衡·書解》: 陸賈造《新語》, 《漢書·高帝紀下》: 陸賈造新語。 《前漢紀·高祖皇帝紀四》: 陸賈進新語。 《金樓子·興王》: 陸賈造《新語》, 《太平御覽·漢高祖皇帝》: 陸賈造《新語》。 《荀子·非十二子》: 而不能使人必貴己;能為可信,而不能使人必信己; 《荀子·大略》: 不能使人必貴己;能為可用,不能使人必用己。 《論衡·書解》: 不能使人必法己;能令其言可行,不能使人必采取之矣。 《抱朴子·任命》: 而不能使俗必貴之也;能為可用之才,而不能使世必用之也。 《群書治要·孫卿子》: 不能使人必貴己,能為可信,不能使人必信己,