Chinese Text Project |
Confucianism -> Fengsu Tongyi -> 皇霸 -> 三王 -> 2 - Parallel passages[More information]
謹按:《易》稱:「湯、武革命。」《尚書》:「武王戎車三百兩,虎賁八百人,擒紂於牧之野。」「惟十有三祀,王訪于箕子。」《詩》云:「亮彼武王,襲伐大啇。」「勝殷遏劉,耆定武功。」由是言之,武王審矣。《論語》:「文王率殷之叛國」,「以服事殷。」時尚臣屬,何緣便得列三王哉!經美文王,三分天下有其二,王業始兆於此耳。俗儒新生,不能採綜,多共辨論,至於訟鬩。大王、王季,皆見追號,豈可復謂已王乎?禹者、輔也,輔續舜後,庶績洪茂,自堯以上王者也。子孫據國而起,功德浸盛,故造美論。舜、禹本以白衣砥行顯名,升為天子。雖復更制,不知名著,故因名焉。《經》曰:「有鰥在下曰虞舜。」「僉曰伯禹」,「禹平水土」,是也。湯者、攘也,昌也。言其攘除不軌,改亳為啇,成就王道,天下熾盛,文、武皆以其所長。夫擅國之謂王,能制割之謂王,制殺生之威之謂王。王者、往也,為天下所歸往也。
《風俗通義·三皇》: 謹按:《易》稱: 《風俗通義·三王》: 謹按:《易》稱: 《風俗通義·太原郝子廉》: 謹按《易》稱: 《風俗通義·司空潁川韓稜》: 謹按《易》稱: 《風俗通義·聘士彭城姜肱》: 謹按:《易》稱: 《風俗通義·鼓》: 謹按:《易》稱: 《風俗通義·缶》: 謹按:《易》稱: 《白虎通德論·聖人》: 「湯武革命, 《白虎通德論·三正》: 「湯武革命, 《中論·曆數》: 湯武革命, 《風俗通義·三王》: 《易》稱:「湯、武革命。」 《漢書·律曆志上》: 湯武革命, 《前漢紀·高祖皇帝紀四》: 易曰。湯武革命。 《後漢書·律曆中》: 湯、武革命, 《後漢書·律曆中》: 湯、武革命, 《周易·革》: 湯武革命, 《群書治要·周易》: 湯武革命, 《風俗通義·三王》: 「武王戎車三百兩,虎賁八百人,擒紂於牧之野。」 《風俗通義·宋均令虎渡江》: 「武王戎車三百兩,虎賁三千人。擒紂於牧野。」 《尚書·牧誓》: 武王戎車三百兩,虎賁三百人,與受戰于牧野, 《太平御覽·帝紂》: 武王戎車三百兩,虎賁三千人,與受戰于牧野。 《太平御覽·武王》: 武王戎車三百乘,虎賁三百人,與紂戰于牧野, 《太平御覽·虎賁中郎將》: 《書》稱武王伐紂,戎車三百兩,虎賁三百人,擒紂於牧之野。 《太平御覽·虎賁中郎將》: 戎車三百兩,虎賁三百人,與受戰于牧野, 《太平御覽·戰上》: 武王戎車三百兩、虎賁三千人,與受戰于牧野。 《太平御覽·戎車》: 武王戎車三百兩,虎賁三百人,與紂戰於牧野。 《太平御覽·敘車上》: 武王戎車三百兩,虎賁三百人,與受戰于牧野, 《孟子·盡心下》: 武王之伐殷也,革車三百兩,虎賁三千人。 《風俗通義·三王》: 武王戎車三百兩,虎賁八百人, 《風俗通義·宋均令虎渡江》: 武王戎車三百兩,虎賁三千人。 《尚書·牧誓》: 武王戎車三百兩,虎賁三百人, 《太平御覽·帝紂》: 武王戎車三百兩,虎賁三千人, 《太平御覽·虎賁中郎將》: 《書》稱武王伐紂,戎車三百兩,虎賁三百人, 《太平御覽·戰上》: 武王戎車三百兩、虎賁三千人, 《太平御覽·敘車上》: 武王戎車三百兩,虎賁三百人, 《韓詩外傳·卷三》: 行克紂于牧之野。 《風俗通義·三王》: 擒紂於牧之野。 《風俗通義·宋均令虎渡江》: 擒紂於牧野。 《韓非子·喻老》: 而武王擒紂於牧野。 《戰國策·蘇子為趙合從說魏王》: 斬紂於牧之野。 《後漢書·逸民列傳》: 武王亦即紂於牧野, 《太平御覽·虎賁中郎將》: 擒紂於牧之野。 《太平御覽·敘逸民一》: 武王即紂於牧野而大城於郟鄏。 《風俗通義·三王》: 惟十有三祀,王訪于箕子。 《漢書·律曆志下》: 惟十有三祀,王訪于箕子。 《漢書·五行志上》: 惟十有三祀,王訪于箕子, 《尚書·洪範》: 惟十有三祀,王訪于箕子。 《風俗通義·三王》: 惟十有三祀, 《逸周書·大匡解》: 惟十有三祀, 《逸周書·文政解》: 惟十有三祀, 《漢書·律曆志下》: 惟十有三祀, 《漢書·五行志上》: 惟十有三祀, 《尚書·洪範》: 惟十有三祀, 《風俗通義·三王》: 亮彼武王, 《漢書·王莽傳上》: 亮彼武王」, 《韓詩外傳·卷三》: 勝殷遏劉,耆定爾功。 《風俗通義·三王》: 勝殷遏劉,耆定武功。 《詩經·武》: 勝殷遏劉、耆定爾功。 《韓詩外傳·卷三》: 勝殷遏劉, 《潛夫論·五德志》: 勝殷遏劉, 《風俗通義·三王》: 勝殷遏劉, 《詩經·武》: 勝殷遏劉、 《風俗通義·三王》: 文王率殷之叛國」,「以服事殷。 《春秋左傳·襄公四年》: 文王帥殷之叛國,以事紂, 《後漢書·西羌傳》: 征殷之叛國以事紂。 《論語·泰伯》: 以服事殷。 《風俗通義·三王》: 以服事殷。 《藝文類聚·符命》: 以服事殷, 《論語·泰伯》: 三分天下有其二, 《風俗通義·三王》: 三分天下有其二, 《史記·太史公自序》: 使漢三分天下有其二, 《逸周書·太子晉解》: 三分天下而有其二, 《東觀漢記·伏湛》: 而三分天下有二。 《後漢書·光武帝紀上》: 參分天下而有其二, 《後漢書·伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳》: 故參分天下而有其二。 《三國志·袁術傳》: 參分天下有其二, 《太平御覽·諫諍三》: 而三分天下有二。 《太平御覽·郊丘》: 然三分天下有二, 《風俗通義·三王》: 禹者、輔也,輔續舜後,庶績洪茂,自堯以上王者也。子孫據國而起,功德浸盛,故造美論。舜、禹本以白衣砥行顯名,升為天子。雖復更制,不知名著,故因名焉。《經》曰:「有鰥在下曰虞舜。」「僉曰伯禹」,「禹平水土」,是也。湯者、攘也,昌也。言其攘除不軌,改亳為啇,成就王道,天下熾盛,文、武皆以其所長。夫擅國之謂王,能制割之謂王,制殺生之威之謂王。王者、往也,為天下所歸往也。 《太平御覽·敘皇王下》: 禹者,輔也,輔續舜後,庶績洪茂。自堯以上王者,子孫據國而起,功德浸盛,故造美謚舜。禹本以白衣砥行顯名,升為天子,雖復制謚,不如名著,故國名焉。湯者,禳也,言其禳除不軌。改亳為商,成就王道,天下熾昌,文武皆以其長。夫擅國之謂王,能制殺生之威之謂王。王者,往也,天下所歸往也。 《風俗通義·三王》: 故因名焉。 《水經注·河水》: 故因名焉。 《水經注·河水》: 故因名焉。 《水經注·漾水》: 故因名焉。 《水經注·漾水》: 故因名焉。 《水經注·滍水》: 故因名焉, 《風俗通義·三王》: 有鰥在下曰虞舜。 《孔叢子·論書》: 而《書》云:『有鰥在下曰虞舜』, 《尚書·堯典》: 有鰥在下,曰虞舜。 《三國志·高貴鄉公紀》: 「有鰥在下曰虞舜」, 《太平御覽·舜二妃》: 有鰥在下,曰虞舜。 《太平御覽·孝上》: 有鰥在下,曰虞舜。 《風俗通義·三王》: 「僉曰伯禹」,「禹平水土」, 《尚書·舜典》: 僉曰:「伯禹作司空。」帝曰:「俞,咨!禹,汝平水土, 《藝文類聚·司空》: 僉曰:伯禹作司空。帝曰:俞,咨禹,汝平水土, 《太平御覽·總敘官》: 僉曰:「伯禹作司空。」帝曰:「俞,咨!禹,汝平水土, 《太平御覽·司空》: 僉曰:「伯禹作司空。」帝曰:「俞,咨!禹,女平水土, 《太平御覽·讓上》: 僉曰:」伯禹作司空。「帝曰:俞。咨!禹:汝平水土, 《風俗通義·三王》: 「禹平水土」, 《墨子·尚賢中》: 禹平水土, 《史記·五帝本紀》: 禹,汝平水土, 《史記·夏本紀》: 命禹:「女平水土, 《史記·秦本紀》: 與禹平水土。 《史記·齊太公世家》: 佐禹平水土甚有功。 《鹽鐵論·未通》: 禹平水土, 《尚書·舜典》: 禹,汝平水土, 《尚書·呂刑》: 禹平水土, 《群書治要·本紀》: 乃命禹平水土, 《藝文類聚·讓》: 舜帝曰:俞,咨禹,汝平水土, 《藝文類聚·司空》: 咨禹,汝平水土, 《太平御覽·夏帝禹》: 舜命禹:「汝平水土, 《太平御覽·秦》: 與禹平水土。 《太平御覽·總敘官》: 禹,汝平水土, 《太平御覽·司空》: 禹,女平水土, 《太平御覽·姓》: 佐禹平水土, 《太平御覽·讓上》: 禹:汝平水土, 《太平御覽·賞賜》: 禹平水土已成, 《太平廣記·鸐》: 禹平水土, 《風俗通義·三王》: 夫擅國之謂王,能制割之謂王,制殺生之威之謂王。 《史記·范睢蔡澤列傳》: 夫擅國之謂王,能利害之謂王,制殺生之威之謂王。 《戰國策·范睢至秦》: 夫擅國之謂王,能專利害之謂王制殺生之威之謂王。 《太平御覽·敘皇王下》: 夫擅國之謂王,能制殺生之威之謂王。 《白虎通德論·號》: 王者,往也,天下所歸往。 《風俗通義·三王》: 王者、往也,為天下所歸往也。 《漢書·敘傳上》: 天下所歸往, 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 天下所歸往。 《說文解字·王部》: 王:天下所歸往也。 《藝文類聚·符命》: 天下所歸往, 《意林·風俗通三十一卷》: 王,往也,言天下所歸往。 《太平御覽·敘皇王下》: 王者,往也,天下所歸往也。 《太平御覽·敘皇王下》: 天下所歸往。 《太平御覽·漢高祖皇帝》: 天下所歸往。