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Confucianism -> Fengsu Tongyi -> 皇霸 -> 五伯 -> 2 - Parallel passages[More information]
謹按:《春秋左氏傳》:夏后太康,娛於耽樂,不循民事,諸侯僣差。於是昆吾氏乃為盟主,誅不從命以尊王室。及殷之衰也,大彭氏、豕韋氏復續其緒,所謂王道廢而霸業興者也。齊桓九合一匡,率成王室,責彊楚之罪,復青茅之貢。晉文為踐土之會,修朝聘之禮,納襄剋帶,翼戴天子。孔子稱「民到于今受其賜」。又曰:「齊桓正而不譎,晉文譎而不正。」至於三國,既無歎譽一言。而繆公受鄭甘言,置戎而去,違黃髮之計,而遇殽之敗,殺賢臣百里奚,以子車氏為殉,《詩·黃鳥》之所為作,故謚曰「繆」。襄公不度德量力,慕名而不綜實,六鶂五石,先著其異,覆軍殘身,終為僇笑。莊王僭號,自下摩上,觀兵京師,問鼎輕重,恃彊肆忿,幾亡宋國,易子析骸,厥禍亦巨。皆無興微繼絕、尊事王家之功。世之紀事者不詳察其本末,至書於竹帛,同之伯功,或誤後生,豈不暗乎!
《風俗通義·五伯》: 謹按:《春秋左氏傳》: 《風俗通義·葉令祠》: 謹按:《春秋左氏傳》: 《風俗通義·河內太守司徒潁川韓演》: 謹按:《春秋左氏傳》: 《風俗通義·雨師》: 《春秋左氏傳》說: 《風俗通義·雄雞》: 謹按:《春秋左氏傳》: 《風俗通義·培》: 謹按:《春秋左氏傳》: 《太平御覽·產》: 謹按《春秋左氏傳》: 《太平御覽·占星》: 按《春秋左氏傳》說, 《白虎通德論·號》: 大彭氏、豕韋氏、 《白虎通德論·號》: 大彭氏、豕韋氏, 《風俗通義·五伯》: 大彭氏、豕韋氏復續其緒, 《說苑·尊賢》: 桓公得管仲,九合諸侯,一匡天下, 《大戴禮記·保傅》: 齊桓公得管仲,九合諸侯,一匡天下, 《新書·胎教》: 齊桓公得管仲,九合諸侯,一匡天下, 《新序·雜事四》: 昔者齊桓公九合諸侯,一匡天下, 《論衡·效力》: 桓公九合諸侯,一匡天下, 《風俗通義·五伯》: 齊桓九合一匡, 《韓非子·十過》: 昔者齊桓公九合諸侯,一匡天下, 《韓非子·難二》: 昔者齊桓公九合諸侯,一匡天下, 《史記·管晏列傳》: 齊桓公以霸,九合諸侯,一匡天下, 《史記·范睢蔡澤列傳》: 昔者齊桓公九合諸侯,一匡天下, 《史記·貨殖列傳》: 則桓公以霸,九合諸侯,一匡天下; 《越絕書·外傳本事》: 桓公九合諸侯,一匡天下, 《戰國策·蔡澤見逐於趙》: 昔者,齊桓公九合諸侯,一匡天下, 《群書治要·列傳》: 桓公以霸,九合諸侯,壹匡天下, 《群書治要·尊賢》: 桓公得管仲,九合諸侯,一匡天下, 《太平御覽·賓客》: 昔管仲相齊桓公,九合諸侯,一匡天下, 《太平御覽·富下》: 則桓公以霸,九合諸侯,一匡天下。 《太平御覽·君》: 齊桓公九合一匡, 《太平御覽·羹》: 齊桓公九合諸侯,一匡天下。 《新序·雜事四》: 為踐土之會, 《風俗通義·五伯》: 晉文為踐土之會, 《史記·燕召公世家》: 晉文公為踐土之會, 《史記·楚世家》: 晉文有踐土之盟, 《春秋左傳·昭公四年》: 晉文有踐土之盟, 《春秋左傳·定公元年》: 晉文公為踐土之盟曰, 《春秋左傳·定公四年》: 晉文公為踐土之盟, 《春秋公羊傳·僖公二十八年》: 然後為踐土之會, 《後漢書·劉虞公孫瓚陶謙列傳》: 晉文為踐土之會, 《群書治要·昭公》: ,晉文有踐土之盟 《大戴禮記·盛德》: 朝聘之禮, 《大戴禮記·朝事》: 朝聘之禮者, 《孔子家語·五刑解》: 朝聘之禮者, 《風俗通義·五伯》: 修朝聘之禮, 《漢書·禮樂志》: 朝聘之禮廢, 《群書治要·志》: 朝聘之禮廢, 《論語·憲問》: 民到于今受其賜。 《風俗通義·五伯》: 「民到于今受其賜」。 《太平御覽·總敘北狄上》: 民到于今受其賜。 《論語·憲問》: 齊桓公正而不譎。 《風俗通義·五伯》: 齊桓正而不譎, 《鹽鐵論·遵道》: 齊桓公正而不譎, 《論語·憲問》: 晉文公譎而不正, 《風俗通義·五伯》: 晉文譎而不正。 《鹽鐵論·遵道》: 晉文公譎而不正, 《風俗通義·五伯》: 襄公不度德量力, 《三國志·諸葛亮傳》: 孤不度德量力, 《太平御覽·蜀劉備》: 孤不度德量力, 《風俗通義·五伯》: 皆無興微繼絕、 《風俗通義·南陽五世公》: 興微繼絕; 《風俗通義·五伯》: 至書於竹帛, 《墨子·天志中》: 書於竹帛,