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Confucianism -> Fengsu Tongyi -> 正失 -> 葉令祠 -> 2 - Parallel passages[More information]
謹按:《春秋左氏傳》:葉公子高姓沈名諸梁,古者,令曰公,忠於社稷,惠恤萬民,方城之外,莫不欣戴。白公勝作亂,子西、子期,劫惠王以兵。葉公自葉而入,至于北門,或遇之曰:「君胡不冑?國人望君如望慈父母焉。盜賊之矢若傷君,是絕民望也。若之何不冑?」乃冑而進。又遇一人,曰:「何為冑?國人望君如望歲焉,日日以幾。若見君面,是得艾也。人知不死,其亦無有奮心,猶將旌君以徇於國,而又掩面以絕民望,不亦甚乎?」乃免冑而進之,與國人攻白公。奔山而逝,生烹石乞,迎反惠王,整肅官司,退而老於葉。及其終也,葉人追思而立祠。功施於民,以勞定國,兼茲二事,固祠典之所先也。此乃春秋之時,何有近孝明乎!
《風俗通義·五伯》: 謹按:《春秋左氏傳》: 《風俗通義·葉令祠》: 謹按:《春秋左氏傳》: 《風俗通義·河內太守司徒潁川韓演》: 謹按:《春秋左氏傳》: 《風俗通義·雨師》: 《春秋左氏傳》說: 《風俗通義·雄雞》: 謹按:《春秋左氏傳》: 《風俗通義·培》: 謹按:《春秋左氏傳》: 《太平御覽·產》: 謹按《春秋左氏傳》: 《太平御覽·占星》: 按《春秋左氏傳》說, 《風俗通義·葉令祠》: 莫不欣戴。 《藝文類聚·晉元帝》: 莫不欣戴, 《風俗通義·葉令祠》: 白公勝作亂,子西、子期,劫惠王以兵。 《太平御覽·面》: 楚白公作亂,殺子西、子期于朝,而劫惠王。 《太平御覽·健》: 楚白公作亂,劫惠王。 《風俗通義·葉令祠》: 白公勝作亂,子西、子期, 《國語·楚語下》: 及白公之亂,子西、子期死。 《藝文類聚·豫章》: 白公作亂,殺子西子期, 《太平御覽·面》: 楚白公作亂,殺子西、子期于朝, 《太平御覽·豫章》: 白公作亂,殺鐘西、子期。 《風俗通義·葉令祠》: 白公勝作亂, 《春秋左傳·哀公十七年》: 楚白公之亂, 《漢書·五行志下之上》: 後楚有白公之亂, 《藝文類聚·豫章》: 白公作亂, 《太平御覽·河南道中》: 楚白公之亂, 《太平御覽·兜鍪》: 楚白公亂, 《太平御覽·面》: 楚白公作亂, 《太平御覽·健》: 楚白公作亂, 《太平御覽·烹》: 楚白公為亂, 《太平御覽·豫章》: 白公作亂, 《風俗通義·葉令祠》: 葉公自葉而入,至于北門,或遇之曰:「君胡不冑?國人望君如望慈父母焉。盜賊之矢若傷君,是絕民望也。若之何不冑?」乃冑而進。又遇一人,曰:「何為冑?國人望君如望歲焉,日日以幾。若見君面,是得艾也。人知不死,其亦無有奮心,猶將旌君以徇於國,而又掩面以絕民望,不亦甚乎?」乃免冑而進之, 《春秋左傳·哀公十六年》: 葉公亦至,及北門,或遇之曰,君胡不冑,國人望君,如望慈父母焉,盜賊之矢若傷君,是絕民望也,若之何不冑,乃冑而進,又遇一人曰,君胡冑,國人望君,如望歲焉,日日以幾,若見君面,是得艾也,民知不死,其亦夫有奮心,猶將旌君以徇於國,而反掩面以絕民望,不亦甚乎,乃免冑而進, 《太平御覽·兜鍪》: 葉公亦至,及北門,或遇之,曰:「君胡不胄?國人望君如望慈父母焉。盜賊之矢若傷君,是絕民望也。若之何不胄?」乃胄而進。又遇人曰:「君胡胄?國人望君如望歲焉,日月以冀,若見君面,是得艾也。而又掩面以絕民望,不亦甚乎?」乃免胄而進。 《風俗通義·葉令祠》: 至于北門,或遇之曰:「君胡不冑?國人望君如望慈父母焉。 《春秋左傳·哀公十六年》: 及北門,或遇之曰,君胡不冑,國人望君,如望慈父母焉, 《太平御覽·兜鍪》: 及北門,或遇之,曰:「君胡不胄?國人望君如望慈父母焉。 《太平御覽·面》: 及北門,乃胄而進。又遇一人曰:「君胡胄?國人望君如望歲焉, 《風俗通義·葉令祠》: 乃冑而進。又遇一人,曰:「何為冑?國人望君如望歲焉,日日以幾。若見君面,是得艾也。 《春秋左傳·哀公十六年》: 乃冑而進,又遇一人曰,君胡冑,國人望君,如望歲焉,日日以幾,若見君面,是得艾也, 《太平御覽·兜鍪》: 乃胄而進。又遇人曰:「君胡胄?國人望君如望歲焉,日月以冀,若見君面,是得艾也。 《太平御覽·面》: 乃胄而進。又遇一人曰:「君胡胄?國人望君如望歲焉,日日以幾。若見君面,是得艾也。」 《禮記·祭法》: 法施於民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之, 《論衡·祭意》: 法施於民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之, 《風俗通義·葉令祠》: 功施於民,以勞定國, 《國語·魯語上》: 法施于民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之, 《漢書·韋賢傳》: 功施於民則祀之,以勞定國則祀之, 《前漢紀·孝哀皇帝紀下》: 功施於民則祀之。以勞定國則祀之。 《東觀漢記·郊祀志》: 功施於民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之, 《群書治要·祭法》: 法施於民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之, 《藝文類聚·祭祀》: 法施於人則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之, 《藝文類聚·社稷》: 法施於民則祀之,以勞定國則祀之, 《太平御覽·祭禮上》: 法施于民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之, 《太平御覽·博物》: 功施於民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之, 《太平御覽·鶢鶋》: 功施於民,則祠之;以死勤事,則祠之;以功定國,則祠之; 《風俗通義·葉令祠》: 以勞定國, 《風俗通義·城陽景王祠》: 以勞定國, 《藝文類聚·尊賢繼絕封》: 以勞定國,