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Confucianism -> Fengsu Tongyi -> 愆礼 -> 大将军掾炖煌宣度 -> 2 - Parallel passages[More information]
谨按:《礼记》:“孔子之丧,门人疑所服。子贡曰:‘昔夫子之丧颜渊,若丧子而无服;至子路亦然。请丧夫子如父而无服。’”“群居则,否。”今人乃为制杖,同之于父,论者既不匡紏,而云观过知仁,谓心之哀恻,终始一者也。凡今杖者、皆在权戚之门,至有家遭齐衰同生之痛,俯伏坟墓,而不归来,真不爱其亲而爱他人者也。无他也,庶福报耳。凡庸小生,夫何讥称。然宣度凉州知名士,吾是以云耳。
《风俗通义·大将军掾炖煌宣度》: 谨按:《礼记》: 《风俗通义·南阳张伯大》: 谨按:《礼记》: 《风俗通义·竽》: 谨按:《礼记》: 《礼记·檀弓上》: 门人疑所服。子贡曰:“昔者夫子之丧颜渊,若丧子而无服;丧子路亦然。请丧夫子,若丧父而无服。” 《孔子家语·终记解》: 门人疑所以服夫子者。子贡曰:“昔夫子丧颜回也,若丧其子而而无服。丧子路亦然。今请丧夫子若丧父而无服。” 《风俗通义·大将军掾炖煌宣度》: 门人疑所服。子贡曰:‘昔夫子之丧颜渊,若丧子而无服;至子路亦然。请丧夫子如父而无服。’ 《太平御览·丧服》: 门人疑所以服夫子者。子贡曰:“昔夫子之丧颜渊,若丧子,而无服,丧子路亦然。请丧夫子若丧父而无服。” 《太平御览·丧服》: 门人疑所服。子贡曰:“昔夫子丧颜渊,若丧子,而无服。请丧夫子若父而无服。” 《礼记·檀弓上》: 昔者夫子之丧颜渊,若丧子而无服;丧子路亦然。请丧夫子,若丧父而无服。 《白虎通德论·丧服》: 昔夫子之丧颜回,若丧子而无服。丧子路亦然。请丧夫子,若丧父而无服也。 《孔子家语·终记解》: 昔夫子丧颜回也,若丧其子而而无服。丧子路亦然。今请丧夫子若丧父而无服。 《风俗通义·大将军掾炖煌宣度》: ‘昔夫子之丧颜渊,若丧子而无服;至子路亦然。请丧夫子如父而无服。’ 《太平御览·丧服》: 昔夫子之丧颜渊,若丧子,而无服,丧子路亦然。请丧夫子若丧父而无服。 《太平御览·丧服》: 昔夫子丧颜渊,若丧子,而无服。请丧夫子若父而无服。 《风俗通义·大将军掾炖煌宣度》: 而云观过知仁, 《风俗通义·过誉》: 盖观过知仁, 《汉书·外戚传上》: ‘观过知仁’。 《太平御览·总序后妃》: 而观过知仁。 《太平御览·后魏叙后事》: 而观过知仁。 《太平御览·知人下》: 仲尼云:观过知仁矣。 《太平御览·写书》: 观过知仁, 《太平御览·荐举下》: 仲尼观过知人, 《孝经·圣治》: 故不爱其亲而爱他人者, 《风俗通义·大将军掾炖煌宣度》: 真不爱其亲而爱他人者也。 《世说新语·言语》: 且不爱其亲而爱他人者, 《群书治要·孝经》: 故不爱其亲而爱他人者, 《太平广记·荀慈明》: 且不能爱其亲而爱他人者,