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儒家 -> 風俗通義 -> 十反 -> 司徒梁國盛允 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
謹按《禮》:「父為士,子為天子。」武王建有周之號,謚大王、王季,言王業肇於此矣。越裳重九譯,獻白雉,周公薦陳祖廟,曰:「先人之德。」有天下,尊歸於父,此人道之極。前漢詔曰:「海內大亂,兵革並起,朕被堅執銳,自率士卒,犯危難,平暴亂,偃兵息民,天下大安,此皆太公之教訓也。今上尊號曰太上皇。」《春秋》之義,「因其可褒而褒之。」《孝經》曰:「敬其父則子悅。」叔矩則其孝敬,則粥身苦思,率禮無違矣。則其友于,則褒兄委榮,盡其哀情矣。則其學藝,則家法洽覽,誨人不倦矣。則其政事,則施於已試,靡有闕遺矣。君子百行,子產有四。凡在他姓,尚宜褒之,況於父乎!敬意之至,猶用夷悅,況於寵族乎?抗爽言以拒厚旨,抑所生以為己高,忍能厲然獨享其榮,若乃不令之下愚,流貨財於權嬖,此罪人也。田煇託疾,上也;劉矩屈體,次也;范滂、吾無取焉耳。
《風俗通義·司徒梁國盛允》: 謹按《禮》:「父為士,子為天子。」 《漢書·武五子傳》: 禮『父為士,子為天子, 《漢書·何武王嘉師丹傳》: 禮:『父為士,子為天子, 《前漢紀·孝宣皇帝紀二》: 禮。父為士。子為天子。 《禮記·喪服小記》: 父為士,子為天子諸侯, 《風俗通義·司徒梁國盛允》: 父為士,子為天子。 《漢書·武五子傳》: 父為士,子為天子, 《漢書·韋賢傳》: 父為士,子為天子, 《漢書·韋賢傳》: 父為士,子為天子, 《漢書·何武王嘉師丹傳》: 父為士,子為天子, 《前漢紀·孝宣皇帝紀二》: 父為士。子為天子。 《韓詩外傳·卷五》: 累有越嘗氏重九譯而至, 《白虎通德論·封禪》: 以是果有越裳氏重九譯而來矣。 《論衡·恢國》: 越常重譯,獻白雉一、 《風俗通義·司徒梁國盛允》: 越裳重九譯,獻白雉, 《漢書·平帝紀》: 越裳氏重譯獻白雉一, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 越裳氏重九譯而獻, 《漢書·王莽傳上》: 越裳氏重譯獻白雉。 《漢書·王莽傳上》: 越裳氏重譯獻白雉, 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 越裳氏重譯獻白雉一。 《後漢書·南蠻西南夷列傳》: 越裳以三象重譯而獻白雉, 《金樓子·說蕃》: 越裳氏以三象重九譯,獻白雉, 《群書治要·傳》: 越裳氏重九譯而獻, 《藝文類聚·海水》: 有越裳氏,重三譯而朝。 《藝文類聚·兔》: 越裳重譯而獻白雉, 《藝文類聚·祥瑞》: 後果有越裳氏重譯而來矣。 《藝文類聚·雉》: 越裳重譯,獻白雉一, 《太平御覽·海》: 越裳氏重三譯而朝, 《太平御覽·敘聖》: 果有越裳氏重九譯而至,獻白雉於周公, 《太平御覽·越裳國》: 越裳以三象重譯而獻白雉, 《太平御覽·禾》: 果有越裳氏重譯而來。 《太平御覽·敘休征》: 果有越裳氏重九譯而至, 《太平御覽·白雉》: 越裳重譯獻白雉一、 《太平廣記·梁四公》: 越裳氏重譯來貢, 《風俗通義·司徒梁國盛允》: 有天下,尊歸於父,此人道之極。前漢詔曰:「海內大亂,兵革並起,朕被堅執銳,自率士卒,犯危難,平暴亂,偃兵息民,天下大安,此皆太公之教訓也。 《漢書·高帝紀下》: 子有天下尊歸於父,此人道之極也。前日天下大亂,兵革並起,萬民苦殃,朕親被堅執銳,自帥士卒,犯危難,平暴亂,立諸侯,偃兵息民,天下大安,此皆太公之教訓也。 《風俗通義·司徒梁國盛允》: 有天下,尊歸於父,此人道之極。 《漢書·高帝紀下》: 子有天下尊歸於父,此人道之極也。 《前漢紀·高祖皇帝紀三》: 子有天下。尊歸於父。此人道之極也。 《風俗通義·司徒梁國盛允》: 海內大亂, 《三國志·諸葛亮傳》: 海內大亂, 《太平御覽·游說下》: 海內大亂, 《禮記·月令》: 兵革并起。 《論衡·命義》: 兵革並起, 《論衡·治期》: 兵革並起, 《風俗通義·司徒梁國盛允》: 兵革並起, 《淮南子·時則訓》: 兵革並起。 《呂氏春秋·三月紀》: 兵革並起。 《漢書·高帝紀下》: 兵革並起, 《東觀漢記·倪萌》: 兵革並起, 《後漢書·宗室四王三侯列傳》: 兵革並起。 《後漢書·儒林列傳下》: 兵革並起, 《太平御覽·楯下》: 兵革并起, 《太平御覽·四時》: 兵革并起。 《風俗通義·司徒梁國盛允》: 朕被堅執銳,自率士卒, 《史記·陳涉世家》: 將軍身被堅執銳,伐無道,誅暴秦, 《史記·張耳陳餘列傳》: 將軍身被堅執銳,率士卒以誅暴秦, 《漢書·高帝紀下》: 朕親被堅執銳,自帥士卒, 《漢書·陳勝項籍傳》: 將軍身被堅執銳,伐無道,誅暴秦, 《漢書·張耳陳餘傳》: 將軍被堅執銳,帥士卒以誅暴秦, 《說苑·尊賢》: 被堅執銳, 《風俗通義·司徒梁國盛允》: 朕被堅執銳, 《史記·項羽本紀》: 夫被堅執銳, 《史記·項羽本紀》: 然身被堅執銳首事, 《史記·陳涉世家》: 豪傑皆曰:「將軍身被堅執銳, 《史記·蕭相國世家》: 功臣皆曰:「臣等身被堅執銳, 《史記·仲尼弟子列傳》: 孤請自被堅執銳, 《史記·張耳陳餘列傳》: 將軍身被堅執銳, 《吳越春秋·十三年》: 請躬被堅執銳, 《越絕書·內傳陳成恒》: 孤請自被堅執銳, 《戰國策·威王問於莫敖子華》: 吾被堅執銳, 《鹽鐵論·本議》: 縱難被堅執銳, 《漢書·高帝紀下》: 朕親被堅執銳, 《漢書·陳勝項籍傳》: 皆曰:「將軍身被堅執銳, 《漢書·陳勝項籍傳》: 然身被堅執銳首事, 《漢書·張耳陳餘傳》: 將軍被堅執銳, 《漢書·蕭何曹參傳》: 功臣皆曰:「臣等身被堅執兵, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 臣宜被堅執銳, 《前漢紀·高祖皇帝紀三》: 群臣皆曰。臣等被甲執兵。 《三國志·張郃傳》: 將軍被堅執銳, 《三國志·任城威王彰傳》: 被堅執銳, 《群書治要·傳》: 功臣皆曰:臣等身被堅執兵, 《藝文類聚·髑髏》: 將被堅執銳, 《太平御覽·楚義帝》: 然身被堅執銳首事, 《太平御覽·將帥上》: 被堅執銳者次也。 《太平御覽·戰上》: 功臣皆曰:「臣等被堅執銳, 《太平御覽·擒獲下》: 被堅執銳, 《太平廣記·岑順》: 而被堅執銳, 《風俗通義·司徒梁國盛允》: 平暴亂,偃兵息民,天下大安,此皆太公之教訓也。今上尊號曰太上皇。 《前漢紀·高祖皇帝紀三》: 朕平暴亂以安天下。斯皆太公之教訓也。尊太公為太上皇。 《風俗通義·南陽五世公》: 《春秋》因其可褒而褒之, 《風俗通義·司徒梁國盛允》: 《春秋》之義,「因其可褒而褒之。」 《春秋公羊傳·隱公元年》: 因其可褒而褒之。 《孝經·廣要道》: 故敬其父,則子悅; 《風俗通義·司徒梁國盛允》: 敬其父則子悅。 《群書治要·孝經》: 故敬其父則子悅, 《風俗通義·司徒梁國盛允》: 率禮無違矣。 《後漢書·朱馮虞鄭周列傳》: 率禮無違, 《群書治要·志》: 率禮無違, 《藝文類聚·總載居處》: 率禮無違, 《風俗通義·司徒梁國盛允》: 靡有闕遺矣。 《史記·司馬相如列傳》: 靡有闕遺矣。 《漢書·司馬相如傳下》: 靡有闕遺矣。 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 靡有闕遺。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 靡有闕遺矣。 《揚子法言·問道卷第四》: 吾無取焉耳。 《風俗通義·司徒梁國盛允》: 吾無取焉耳。 《三國志·文帝紀》: 吾無取焉。 《群書治要·紀》: 吾無取焉。 《太平御覽·筆》: 吾無取焉。