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Confucianism -> Kongcongzi -> 論書 -> 6 - Parallel passages[More information]
子夏讀《書》既畢,而見於夫子。夫子謂曰:「子何為於《書》?」子夏對曰:「《書》之論事也,昭昭然若日月之代明,離離然若星辰之錯行;上有堯舜之德,下有三王之義。凡商之所受《書》於夫子者,志之於心,弗敢忘也。雖退而窮,居河濟之間、深山之中,作壤室,編蓬戶,常於此彈琴瑟以歌先王之道,則可以發憤慷喟,忘己貧賤。故有人亦樂之,無人亦樂之;上見堯舜之德,下見三王之義;忽不知憂患與死也。」夫子愀然變容,曰:「嘻!子殆可與言《書》矣。雖然,其亦表之而已,未覩其裏也。夫闚其門而不入其室,惡覩其宗廟之奧、百官之美乎?」
《孔叢子·論書》: 子夏讀《書》既畢,而見於夫子。夫子謂曰:「子何為於《書》?」子夏對曰:「《書》之論事也,昭昭然若日月之代明,離離然若星辰之錯行;上有堯舜之德,下有三王之義。凡商之所受《書》於夫子者,志之於心,弗敢忘也。雖退而窮,居河濟之間、深山之中,作壤室,編蓬戶,常於此彈琴瑟以歌先王之道,則可以發憤慷喟, 《藝文類聚·室》: 子夏讀書畢,見夫子,夫子問焉。子何為於書。對曰:書之論事,昭昭若日月之明,離離若參辰之錯行,上有堯舜之道,下有三王之義,商所受於夫子者,志之不敢忘也。雖退而窮思河濟之閒,深山之中,壤室編蓬為戶,於中彈琴,詠先王之道,則可發憤慷慨矣。 《韓詩外傳·卷二》: 子夏讀詩已畢。夫子問曰:「爾亦何大於詩矣?」子夏對曰:「詩之於事也,昭昭乎若日月之光明,燎燎乎如星辰之錯行,上有堯舜之道,下有三王之義,弟子不敢忘, 《孔叢子·論書》: 子夏讀《書》既畢,而見於夫子。夫子謂曰:「子何為於《書》?」子夏對曰:「《書》之論事也,昭昭然若日月之代明,離離然若星辰之錯行;上有堯舜之德,下有三王之義。凡商之所受《書》於夫子者,志之於心,弗敢忘也。 《藝文類聚·讀書》: 子夏讀書畢,見夫子,夫子問之,何為於書。子夏曰:書之論事,昭昭如日月之代明,離離如參辰之錯行,商所受於夫子者,志之於心,不敢忘也。 《藝文類聚·室》: 子夏讀書畢,見夫子,夫子問焉。子何為於書。對曰:書之論事,昭昭若日月之明,離離若參辰之錯行,上有堯舜之道,下有三王之義,商所受於夫子者,志之不敢忘也。 《太平御覽·讀誦》: 子夏讀《書》畢,見夫子。夫子問:「子何為於《書》?」子夏曰:「《書》之論事,皎皎如日月之代明,離離如參辰之錯行。商所受於夫子者,志之於心,弗敢忘也。」 《韓詩外傳·卷二》: 子夏對曰:「詩之於事也,昭昭乎若日月之光明,燎燎乎如星辰之錯行,上有堯舜之道,下有三王之義, 《孔叢子·論書》: 子夏對曰:「《書》之論事也,昭昭然若日月之代明,離離然若星辰之錯行;上有堯舜之德,下有三王之義。 《文心雕龍·宗經》: 故子夏歎《書》「昭昭若日月之明,離離如星辰之行」, 《藝文類聚·讀書》: 子夏曰:書之論事,昭昭如日月之代明,離離如參辰之錯行, 《藝文類聚·室》: 對曰:書之論事,昭昭若日月之明,離離若參辰之錯行,上有堯舜之道,下有三王之義, 《韓詩外傳·卷二》: 昭昭乎若日月之光明, 《孔叢子·論書》: 昭昭然若日月之代明, 《呂氏春秋·勿躬》: 昭乎若日之光, 《文心雕龍·宗經》: 昭昭若日月之明, 《藝文類聚·聖》: 如日月之代明。 《藝文類聚·讀書》: 昭昭如日月之代明, 《藝文類聚·室》: 昭昭若日月之明, 《太平御覽·敘經典》: 昭昭若日月之明, 《說苑·君道》: 雖有堯舜之明, 《韓詩外傳·卷二》: 上有堯舜之道, 《潛夫論·思賢》: 雖有堯、舜之美, 《孔叢子·論書》: 上有堯舜之德, 《商君書·君臣》: 雖堯舜之知, 《尉繚子·將理》: 雖有堯、舜之智, 《吳越春秋·勾踐十一年》: 雖有堯舜之德, 《戰國策·人有惡蘇秦於燕王者》: 雖堯、舜之智, 《鹽鐵論·論功》: 雖有堯、舜之知, 《漢書·楚元王傳》: 雖有堯舜之聖, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 則雖有堯舜之智, 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 雖有堯舜之心, 《三國志·薛綜傳》: 雖有堯舜之德, 《群書治要·傳》: 雖有堯舜之聖, 《群書治要·傳》: 則雖有堯舜之智, 《藝文類聚·室》: 上有堯舜之道, 《太平御覽·射上》: 雖有堯、舜之君, 《孔叢子·論書》: 弗敢忘也。 《太平御覽·前秦符堅》: 弗敢忘也。 《太平御覽·讀誦》: 弗敢忘也。 《大戴禮記·曾子制言中》: 居河濟之間, 《孔叢子·論書》: 居河濟之間、 《史記·天官書》: 河、濟之閒, 《列女傳·趙津女娟》: 妾居河濟之間, 《藝文類聚·舟》: 妾居河濟之間, 《太平御覽·星上》: 河濟之間, 《太平御覽·楫》: 妾居河濟之間, 《太平御覽·絡車》: 河濟之間, 《孔叢子·論書》: 作壤室,編蓬戶,常於此彈琴瑟以歌先王之道,則可以發憤慷喟, 《藝文類聚·室》: 壤室編蓬為戶,於中彈琴,詠先王之道,則可發憤慷慨矣。 《太平御覽·蓬》: 子夏於壤室編蓬戶,彈琴瑟以歌先生之風,可以發憤矣。 《孔叢子·論書》: 作壤室,編蓬戶,常於此彈琴瑟以歌先王之道, 《藝文類聚·蓬》: 子夏作壤室,編蓬戶,彈琴瑟其中,以歌先王之風。 《太平御覽·蓬》: 子夏於壤室編蓬戶,彈琴瑟以歌先生之風, 《太玄經·差》: 過其門,不入其室。 《孔叢子·論書》: 夫闚其門而不入其室,