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道家 -> 莊子 -> 外篇 -> 知北遊 -> 3 - 相似段落[詳細說明]
齧缺問道乎被衣,被衣曰:「若正汝形,一汝視,天和將至;攝汝知,一汝度,神將來舍。德將為汝美,道將為汝居,汝瞳焉如新出之犢而無求其故!」言未卒,齧缺睡寐。被衣大說,行歌而去之,曰:「形若槁骸,心若死灰,真其實知,不以故自持。媒媒晦晦,無心而不可與謀。彼何人哉!」
《莊子·知北遊》: 齧缺問道乎被衣,被衣曰:「若正汝形,一汝視,天和將至;攝汝知,一汝度,神將來舍。德將為汝美,道將為汝居,汝瞳焉如新出之犢而無求其故!」言未卒,齧缺睡寐。被衣大說,行歌而去之,曰:「形若槁骸,心若死灰,真其實知,不以故自持。媒媒晦晦,無心而不可與謀。彼何人哉!」 《淮南子·道應訓》: 齧缺問道於被衣,被衣曰:「正女形,壹女視,天和將至。攝女知,正女度,神將來舍。德將來附若美,而道將為女居。憃乎若新生之犢,而無求其故。」言未卒,齧缺繼以讎夷。被衣行歌而去,曰:「形若槁骸,心如死灰。直實知,不以故自持。墨墨恢恢,無心可與謀。彼何人哉!」 《高士傳·被衣》: 齧缺問道乎被衣,被衣曰:「若正汝形,一汝視,天和將至;攝汝知,一汝度,神將來舍。德將為汝美,道將為汝居,汝瞳焉如新生之犢而無求其故。」言未卒,齧缺睡寐。被衣大悅,行歌而去之曰:「形若槁骸,心若死灰,真其實知,不以故自持,媒媒晦晦,無心而不可與謀。彼何人哉!」 《莊子·知北遊》: 若正汝形,一汝視,天和將至;攝汝知,一汝度,神將來舍。德將為汝美,道將為汝居,汝瞳焉如新出之犢而無求其故!」言未卒,齧缺睡寐。被衣大說,行歌而去之,曰:「形若槁骸,心若死灰,真其實知,不以故自持。媒媒晦晦,無心而不可與謀。 《文子·道原》: 正汝形,一汝視,天和將至;攝汝知,正汝度,神將來舍,德將為汝容,道將為汝居。瞳子,若新生之犢,而無求其故,形若枯木,心若死灰,真其實知而不以曲故自持,恢恢無心可謀, 《淮南子·道應訓》: 正女形,壹女視,天和將至。攝女知,正女度,神將來舍。德將來附若美,而道將為女居。憃乎若新生之犢,而無求其故。」言未卒,齧缺繼以讎夷。被衣行歌而去,曰:「形若槁骸,心如死灰。直實知,不以故自持。墨墨恢恢,無心可與謀。 《高士傳·被衣》: 若正汝形,一汝視,天和將至;攝汝知,一汝度,神將來舍。德將為汝美,道將為汝居,汝瞳焉如新生之犢而無求其故。」言未卒,齧缺睡寐。被衣大悅,行歌而去之曰:「形若槁骸,心若死灰,真其實知,不以故自持,媒媒晦晦,無心而不可與謀。 《莊子·人間世》: 鬼神將來舍, 《莊子·知北遊》: 神將來舍。 《文子·道原》: 神將來舍, 《淮南子·道應訓》: 神將來舍。 《高士傳·被衣》: 神將來舍。 《莊子·齊物論》: 形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎? 《莊子·知北遊》: 形若槁骸,心若死灰, 《莊子·庚桑楚》: 身若槁木之枝而心若死灰。 《莊子·徐無鬼》: 形固可使若槁骸,心固可使若死灰乎? 《文子·道原》: 形若枯木,心若死灰, 《淮南子·精神訓》: 形若槁木,心若死灰。 《淮南子·道應訓》: 形若槁骸,心如死灰。 《高士傳·被衣》: 形若槁骸,心若死灰, 《藝文類聚·几》: 形固可使如槁木,心固可使如死灰乎。 《意林·莊子十卷》: 形固可使如槁木,心固可使如死灰。 《太平御覽·畫下》: 離形去智,身固可使如槁木,心固可使如死灰, 《太平御覽·灰》: 形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?