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Wei, Jin, and North-South -> 金樓子 -> 立言 -> 立言上 -> 6 - Parallel passages[More information]
夫言行在於美,不在於多。出一美言美行,而天下從之,或見一惡意醜事,而萬民違之,可不慎乎?《易》曰:「言行,君子之樞機。」樞機之發,榮辱之主也。昔成湯教民去三面之網,而諸侯向之;齊宣王活釁鐘之牛,而孟軻以王道求之;周文王掘地得死人骨,哀憫而收葬,而天下嘉之也。
《金樓子·立言上》: 夫言行在於美,不在於多。出一美言美行,而天下從之,或見一惡意醜事,而萬民違之,可不慎乎?《易》曰:「言行,君子之樞機。」樞機之發,榮辱之主也。 《群書治要·桓子新論》: 夫言行在於美善,不在於衆多,出一美言善行而天下從之,或見一惡意醜事而萬民違,可不慎乎。故易曰:言行,君子之樞機,樞機之發,榮辱之主, 《說苑·君道》: 言行君子之樞機,樞機之發,榮辱之主,君子之所以動天地, 《說苑·談叢》: 夫言行者君子之樞機,樞機之發,榮辱之本也, 《春秋繁露·立元神》: 萬物之樞機。樞機之發,榮辱之端也。 《周易·繫辭上》: 言行君子之樞機,樞機之發,榮辱之主也。言行,君子之所以動天地也, 《金樓子·戒子》: 言行君子之樞機,樞機之發,榮辱之主, 《金樓子·立言上》: 「言行,君子之樞機。」樞機之發,榮辱之主也。 《群書治要·周易》: 言行,君子之樞機,樞機之發,榮辱之主也。言行,君子之所以動天地, 《群書治要·桓子新論》: 言行,君子之樞機,樞機之發,榮辱之主,所以動天地者也。 《太平御覽·言語》: 言行,君子之樞機;樞機之發,榮辱之主也。 《太平御覽·鑒戒上》: 言行者,君子之樞機。樞機之發,榮辱之主也, 《說苑·君道》: 言行君子之樞機,樞機之發, 《說苑·談叢》: 夫言行者君子之樞機,樞機之發, 《春秋繁露·立元神》: 萬物之樞機。樞機之發, 《新序·善謀》: 此存亡之樞機,樞機之發, 《周易·繫辭上》: 言行君子之樞機,樞機之發, 《金樓子·戒子》: 言行君子之樞機,樞機之發, 《金樓子·立言上》: 「言行,君子之樞機。」樞機之發, 《群書治要·周易》: 君子之樞機,樞機之發, 《群書治要·桓子新論》: 君子之樞機,樞機之發, 《太平御覽·言語》: 君子之樞機;樞機之發, 《太平御覽·鑒戒上》: 君子之樞機。樞機之發, 《說苑·君道》: 言行君子之樞機, 《說苑·談叢》: 夫言行者君子之樞機, 《後漢書·袁張韓周列傳》: 夫言行君子之樞機, 《周易·繫辭上》: 言行君子之樞機, 《金樓子·戒子》: 言行君子之樞機, 《金樓子·立言上》: 言行,君子之樞機。 《群書治要·周易》: 言行,君子之樞機, 《群書治要·桓子新論》: 言行,君子之樞機, 《藝文類聚·言語》: 言行君子之樞機。 《太平御覽·言語》: 言行,君子之樞機; 《說苑·君道》: 樞機之發,榮辱之主, 《說苑·談叢》: 樞機之發,榮辱之本也, 《春秋繁露·立元神》: 樞機之發,榮辱之端也。 《周易·繫辭上》: 樞機之發,榮辱之主也。 《抱朴子·疾謬》: 樞機之發,榮辱之主, 《金樓子·戒子》: 樞機之發,榮辱之主, 《金樓子·立言上》: 樞機之發,榮辱之主也。 《群書治要·周易》: 樞機之發,榮辱之主也。 《群書治要·桓子新論》: 樞機之發,榮辱之主, 《群書治要·疾謬》: 樞機之發,榮辱之主, 《藝文類聚·舌》: 樞機之發,主乎榮辱, 《藝文類聚·鑒誡》: 樞機之發,榮辱之徵, 《藝文類聚·尚書令》: 樞機之發,榮辱之主, 《意林·傅子一百二十卷》: 樞機之發,榮辱隨焉。 《太平御覽·口》: 樞機之發,榮辱存焉。 《太平御覽·言語》: 樞機之發,榮辱之主也。 《太平御覽·鑒戒上》: 樞機之發,榮辱之主也, 《說苑·君道》: 榮辱之主, 《周易·繫辭上》: 榮辱之主也。 《抱朴子·疾謬》: 榮辱之主, 《金樓子·戒子》: 榮辱之主, 《金樓子·立言上》: 榮辱之主也。 《群書治要·周易》: 榮辱之主也。 《群書治要·桓子新論》: 榮辱之主, 《群書治要·疾謬》: 榮辱之主, 《藝文類聚·鑒誡》: 榮辱之主也。 《藝文類聚·尚書令》: 榮辱之主, 《太平御覽·言語》: 榮辱之主也。 《太平御覽·鑒戒上》: 榮辱之主也, 《金樓子·立言上》: 昔成湯教民去三面之網, 《太平御覽·敘皇王下》: 湯去三面之網,