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Wei, Jin, and North-South -> 金楼子 -> 立言 -> 立言上 -> 7 - Parallel passages[More information]
《易》言:“不恒其德,或承之羞。”《论语》言:“无恒之人,不可卜筮。”故知人之为行,不可不恒。《诗》言:“无恒之人,其如飘风。胡不自南,胡不自北”者也。般输不为拙工改绳准,逄羿不为拙射变弦筈,君子怀道德之有检。《诗》云:“如月之恒,如日之升。”孔子称:“大哉中庸之为德,其至矣乎!”又曰:“君子之道,忠恕而已矣。”伯乐教其所憎者相千里马,其所爱者相驽马。千里之马不时有,其利缓;驽马日售,其利急。所谓下言而上用者也。
《论语·子路》: 不恒其德,或承之羞。 《礼记·缁衣》: ‘不恒其德,或承之羞。 《韩诗外传·卷八》: 不恒其德,或承之羞。 《后汉书·马援列传》: 不恒其德,或承之羞。 《周易·䷟恒》: 九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。 《京氏易传·䷟恒》: 不恒其德,或承之羞。 《金楼子·立言上》: 《易》言:“不恒其德,或承之羞。” 《群书治要·周易》: 不恒其德,或承之羞, 《群书治要·列传》: 易曰:不恒其德,或承之羞诚令斯事一竟, 《论语·子路》: 不恒其德, 《礼记·缁衣》: 不恒其德, 《韩诗外传·卷八》: 不恒其德, 《潜夫论·德化》: “不恒其德”, 《盐铁论·遵道》: 不恒其德, 《后汉书·马援列传》: 不恒其德, 《周易·䷟恒》: 不恒其德, 《周易·恒》: 不恒其德, 《京氏易传·䷟恒》: 不恒其德, 《黄帝内经·五常政大论》: 不恒其德, 《金楼子·立言上》: 不恒其德, 《群书治要·周易》: 不恒其德, 《群书治要·周易》: 不恒其德, 《群书治要·列传》: 不恒其德, 《孟子·尽心上》: 大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率。 《金楼子·立言上》: 般输不为拙工改绳准,逄羿不为拙射变弦筈, 《诗经·天保》: 如月之恒、如日之升。 《金楼子·立言上》: 如月之恒,如日之升。 《群书治要·小雅》: 如月之恒,如日之升, 《风俗通义·过誉》: 孔子称:“大哉!中庸之为德,其至矣乎!”又曰:“君子之道,忠恕而已。” 《金楼子·立言上》: 孔子称:“大哉中庸之为德,其至矣乎!”又曰:“君子之道,忠恕而已矣。” 《论语·雍也》: 中庸之为德也,其至矣乎! 《风俗通义·过誉》: 中庸之为德,其至矣乎! 《金楼子·立言上》: 大哉中庸之为德,其至矣乎! 《论语·里仁》: 夫子之道,忠恕而已矣。 《韩诗外传·卷三》: 故君子之道,忠恕而已矣。 《风俗通义·过誉》: 君子之道,忠恕而已。 《金楼子·立言上》: 君子之道,忠恕而已矣。 《群书治要·韩诗外传》: 故君子之道,忠恕而已矣。 《韩非子·说林下》: 伯乐教其所憎者相千里之马,教其所爱者相驽马。千里之马时一,其利缓,驽马日售,其利急。此《周书》所谓“下言而上用者惑也。” 《金楼子·立言上》: 伯乐教其所憎者相千里马,其所爱者相驽马。千里之马不时有,其利缓;驽马日售,其利急。所谓下言而上用者也。 《韩非子·说林下》: 伯乐教其所憎者相千里之马,教其所爱者相驽马。千里之马时一,其利缓,驽马日售,其利急。 《金楼子·立言上》: 伯乐教其所憎者相千里马,其所爱者相驽马。千里之马不时有,其利缓;驽马日售,其利急。 《艺文类聚·马》: 伯乐教其憎者,相千里马,教其爱者,相驽马,以千里马世一有,其利少,驽马多,其利多也。 《太平御览·马四》: 伯乐教其憎者相千里马,教其爱者相驽马。以千里马世一有,其利少;驽马多,其利多也。