Chinese Text Project |
Wei, Jin, and North-South -> 金樓子 -> 立言 -> 立言上 -> 8 - Parallel passages[More information]
君子以宴安為鴆毒,富貴為不幸。故溺於情者忘月滿之虧,在乎道者知日損之為貴。斯固誹謗之木,唐虞之道,與瓊瑤之臺。辛癸之祚亡,酣歌終日,求數刻之歡,耽淫長夜,聘亡歸之樂。而或四知必顯,五美常在,譬金舟不能淩陽侯之波,玉馬不能偶騏馽之跡。是猶炙冰使燥,清柿令熾,不可得也。夫驕奢者眾,縱逸者多,如輕埃之應風,似宵蠹之赴燭也。玉不琢,不成器;人不學,不知道。若雖有天縱,曾無學術,猶若伯牙空彈,無七弦則不悲;王良失轡,處駟馬則不疾。晉平公問師曠曰:「吾年已老,學將晚耶?」對曰:「少好學者如日盛陽,老好學者如炳燭夜行。」追味斯言,可為師也。《淮南》言:「蕭條者形之君,寂寞者身之主。」又云:「教者生於君子,以被小人;利者興於小人,以潤君子。」孟子言:「禹惡旨酒而樂善言。」又云:「若我得志,不為食前方丈,妾數百人。」斯言至矣。故原憲之縕袍賢於季孫之狐貉,趙宣之肉食旨於智伯之芻豢,子思之銀佩美於虞公之垂棘。嬌淫之理,豈可恣歟!人非有柳下延陵之才,蒙莊柱史之志,其以此者,蓋有以焉。雖復拔山蓋世之雄,回天倒地之力,玉几為樽,金湯設險,驪山無罪之囚,五嶺不歸之戍,一有驕奢,三代同滅,鐫金石者難為力,摧枯朽者易為功,居得其勢也。
《漢書·景十三王傳》: 是故古人以宴安為鴆毒,亡德而富貴,謂之不幸。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 是以古之人以宴安為鴆毒。無德而富貴。謂之不幸。 《金樓子·立言上》: 君子以宴安為鴆毒,富貴為不幸。 《抱朴子·論仙》: 以富貴為不幸, 《金樓子·立言上》: 富貴為不幸。 《金樓子·立言上》: 求數刻之歡, 《藝文類聚·言志》: 求數刻之蹔歡, 《抱朴子·用刑》: 金舟不能凌陽侯之波,玉馬不任騁千里之跡也。 《金樓子·立言上》: 譬金舟不能淩陽侯之波,玉馬不能偶騏馽之跡。 《意林·抱朴子四十卷》: 金舟不能凌陽侯之波,玉馬不任騁千里之跡。 《抱朴子·刺驕》: 是猶炙冰使燥,積灰令熾矣。 《金樓子·立言上》: 是猶炙冰使燥,清柿令熾, 《金樓子·立言上》: 如輕埃之應風, 《意林·抱朴子四十卷》: 如輕埃之應飈風。 《禮記·學記》: 玉不琢,不成器;人不學,不知道。 《韓詩外傳·卷二》: 玉不琢,不成器;人不學, 《白虎通德論·辟雍》: 故玉不琢,不成器;人不學,不知道。 《金樓子·立言上》: 玉不琢,不成器;人不學,不知道。 《藝文類聚·玉》: 玉不琢,不成器,人不學,不知道。 《太平御覽·道德》: 玉不琢,不成器。人不學,不知道。 《太平御覽·學校》: 玉不琢,不成器;人不學,不知道。 《太平御覽·御制上》: 夫玉不琢,不成器;人不學,不知道。 《太平御覽·敘學》: 玉不琢不成器,人不學不知道, 《太平御覽·器皿》: 玉不琢不成器,人不學不知道。 《太平御覽·玉上》: 玉不琢不成器,人不學不知道。 《文子·自然》: 故肅者形之君也,而寂寞者音之主也。 《淮南子·齊俗訓》: 故蕭條者,形之君;而寂寞者,音之主也。 《金樓子·立言上》: 蕭條者形之君,寂寞者身之主。 《意林·淮南子二十二卷》: 蕭條者形之君,寂寞者音之主。 《孟子·離婁下》: 孟子曰:「禹惡旨酒而好善言。 《金樓子·立言上》: 孟子言:「禹惡旨酒而樂善言。」 《太平御覽·酒下》: 禹惡旨酒而好善言。 《孟子·盡心下》: 我得志弗為也;食前方丈,侍妾數百人, 《金樓子·立言上》: 若我得志,不為食前方丈,妾數百人。 《鹽鐵論·貧富》: 故原憲之縕袍,賢於季孫之狐貉,趙宣孟之魚飧,甘於智伯之芻豢,子思之銀珮,美於虞公之垂棘。 《金樓子·立言上》: 故原憲之縕袍賢於季孫之狐貉,趙宣之肉食旨於智伯之芻豢,子思之銀佩美於虞公之垂棘。 《鹽鐵論·貧富》: 故原憲之縕袍,賢於季孫之狐貉, 《金樓子·立言上》: 故原憲之縕袍賢於季孫之狐貉, 《太平御覽·袍》: 原憲之缊袍,賢於季孫之狐貉。 《漢書·異姓諸侯王表》: 鐫金石者難為功,摧枯朽者易為力,其勢然也。 《金樓子·立言上》: 鐫金石者難為力,摧枯朽者易為功,居得其勢也。 《藝文類聚·總載帝王》: 夫伐深根者難為功,摧枯朽者易為力,理勢然也。