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道家 -> 莊子 -> 外篇 -> 知北遊 -> 11 - 相似段落[詳細說明]
顏淵問乎仲尼曰:「回嘗聞諸夫子曰:『無有所將,無有所迎。』回敢問其遊。」仲尼曰:「古之人,外化而內不化;今之人,內化而外不化。與物化者,一不化者也。安化安不化,安與之相靡,必與之莫多。狶韋氏之囿,黃帝之圃,有虞氏之宮,湯、武之室。君子之人,若儒、墨者師,故以是非相𩐋也,而況今之人乎!聖人處物不傷物。不傷物者,物亦不能傷也。唯無所傷者,為能與人相將、迎。山林與!皋壤與!使我欣欣然而樂與!樂未畢也,哀又繼之。哀樂之來,吾不能禦,其去弗能止。悲夫!世人直為物逆旅耳!夫知遇而不知所不遇,知能能而不能所不能。無知無能者,固人之所不免也。夫務免乎人之所不免者,豈不亦悲哉!至言去言,至為去為。齊知之所知,則淺矣。」
《莊子·知北遊》: 古之人,外化而內不化; 《文子·微明》: 得道之人,外化而內不化, 《淮南子·人閒訓》: 得道之士,外化而內不化, 《莊子·知北遊》: 外化而內不化;今之人,內化而外不化。 《淮南子·人閒訓》: 外化而內不化,外化,所以入人也,內不化, 《莊子·知北遊》: 與物化者,一不化者也。 《莊子·則陽》: 與物化者,一不化者也, 《莊子·達生》: 生之來不能卻,其去不能止。悲夫!世之人以為養形足以存生, 《莊子·知北遊》: 哀樂之來,吾不能禦,其去弗能止。悲夫!世人直為物逆旅耳! 《太平御覽·養生》: 形離而生亡者有之矣。其來不能卻,其去不能止也。悲夫!世之人以為養形足以存, 《莊子·知北遊》: 豈不亦悲哉! 《神仙傳·彭祖》: 不亦悲哉? 《神仙傳·陰長生》: 不亦悲哉! 《太平廣記·彭祖》: 不亦悲哉。 《太平廣記·陰長生》: 不亦悲哉。 《莊子·知北遊》: 至言去言,至為去為。齊知之所知,則淺矣。 《列子·黃帝》: 故曰:至言去言,至為無為;齊智之所知,則淺矣。 《列子·說符》: 故至言去言,至為无為。夫淺知之所爭者,末矣。 《文子·微明》: 故至言去言,至為去為,淺知之人,所爭者末矣, 《淮南子·道應訓》: 故至言去言,至為無為,夫淺知之所爭者,末矣。 《呂氏春秋·精諭》: 故至言去言,至為無為。淺智者之所爭則末矣。 《莊子·知北遊》: 至言去言,至為去為。 《列子·黃帝》: 故曰:至言去言,至為無為; 《列子·說符》: 故至言去言,至為无為。 《文子·微明》: 故至言去言,至為去為, 《淮南子·道應訓》: 故至言去言,至為無為, 《呂氏春秋·精諭》: 故至言去言,至為無為。 《太平御覽·魚上》: 故至言去言,至為無為。