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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 原道訓 -> 19 - Parallel passages[More information]
故天下神器,不可為也。為者敗之,執者失之。夫許由小天下而不以己易堯者,志遺於天下也。所以然者,何也?因天下而為天下也。天下之要,不在於彼而在於我,不在於人而在於我身,身得則萬物備矣!徹於心術之論,則嗜欲好憎外矣!是故無所喜而無所怒,無所樂而無所苦,萬物玄同也。無非無是,化育玄耀,生而如死。夫天下者亦吾有也,吾亦天下之有也,天下之與我,豈有間哉!夫有天下者,豈必攝權持勢,操殺生之柄,而以行其號令邪?吾所謂有天下者,非此謂也,自得而已。自得,則天下亦得我矣。吾與天下相得,則常相有,己又焉有不得容其間者乎?所謂自得者,全其身者也。全其身,則與道為一矣。故雖游于江潯海裔,馳要褭,建翠蓋,目觀掉羽、武象之樂,耳聽滔朗奇麗激抮之音,揚鄭、衛之浩樂,結激楚之遺風,射沼濱之高鳥,逐苑囿之走獸,此齊民之所以淫泆流湎。聖人處之,不足以營其精神,亂其氣志,使心怵然失其情性。處窮僻之鄉,側溪穀之間,隱于榛薄之中,環堵之室,茨之以生茅,蓬戶甕牖,揉桑為樞,上漏下濕,潤浸北房,雪霜滖灖,浸潭苽蔣,逍遙於廣澤之中,而仿洋於山峽之旁,此齊民之所為形植黎黑,憂悲而不得志也。聖人處之,不為愁悴怨懟,而不失其所以自樂也。是何也?則內有以通於天機,而不以貴賤、貧富、勞役失其志德者也。故夫烏之啞啞,鵲之唶唶,豈嘗為寒暑、燥濕變其聲哉!是故夫得道已定,而不待萬物之推移也。非以一時之變化而定吾所以自得也。
《道德經》: 天下神器,不可為也,為者敗之,執者失之。 《文子·道德》: 天下大器也,不可執也,不可為也,為者敗之,執者失之。 《老子河上公章句·無為》: 天下神器,不可為也。為者敗之,執者失之。 《淮南子·原道訓》: 故天下神器,不可為也。為者敗之,執者失之。 《馬王堆·老子甲道經》: 非可為者也,為者敗之,執者失之, 《馬王堆·老子乙道經》: 夫天下神器也,非可為者也,為之者敗之,執之者失之。 《群書治要·道經》: 天下神器,不可為也。為者敗之,執者失也。 《道德經》: 為者敗之,執者失之。 《道德經》: 為者敗之,執者失之。是以聖人無為故無敗; 《文子·道德》: 為者敗之,執者失之。 《文子·上仁》: 為者敗之,執者失之, 《老子河上公章句·無為》: 為者敗之,執者失之。 《老子河上公章句·守微》: 為者敗之,執者失之。 《淮南子·原道訓》: 為者敗之,執者失之。 《郭店·老子甲》: 為之者敗之,執之者失之。是以聖人亡為,故亡敗; 《郭店·老子丙》: 為之者敗之,執之者失之。聖人無為,故無敗也; 《馬王堆·老子甲道經》: 為者敗之,執者失之, 《馬王堆·老子乙德經》: 為之者敗之,執者失之。 《馬王堆·老子乙道經》: 為之者敗之,執之者失之。 《群書治要·道經》: 為者敗之,執者失也。 《群書治要·德經》: 為者敗之,執者失之,聖人無為故無敗, 《太平御覽·道》: 為者敗之,執者失之,是以聖人無為故無敗, 《文子·守弱》: 所以然者,因而為天下之要也。不在於彼而在於我,不在於人而在於身,身得則萬物備矣。故達於心術之論者,即嗜欲好憎外矣,是故無所喜,無所怒,無所樂,無所苦,萬物玄同,無非無是。 《淮南子·原道訓》: 所以然者,何也?因天下而為天下也。天下之要,不在於彼而在於我,不在於人而在於我身,身得則萬物備矣!徹於心術之論,則嗜欲好憎外矣!是故無所喜而無所怒,無所樂而無所苦,萬物玄同也。無非無是, 《文子·守弱》: 身得則萬物備矣。 《淮南子·原道訓》: 身得則萬物備矣! 《呂氏春秋·有始》: 則萬物備也。 《群書治要·武韜》: 則萬物備矣。 《文子·道原》: 無所喜,無所怒,萬物玄同,無非無是。 《文子·守弱》: 是故無所喜,無所怒,無所樂,無所苦,萬物玄同,無非無是。 《淮南子·原道訓》: 無所樂而無所苦,萬物玄同也。無非無是, 《文子·道原》: 萬物玄同,無非無是。 《文子·守弱》: 萬物玄同,無非無是。 《文子·微明》: 萬物玄同,無是無非。 《淮南子·原道訓》: 萬物玄同也。無非無是, 《文子·道原》: 萬物玄同, 《文子·守弱》: 萬物玄同, 《文子·微明》: 萬物玄同, 《淮南子·原道訓》: 萬物玄同也。 《抱朴子·詰鮑》: 萬物玄同, 《韓非子·定法》: 操殺生之柄, 《淮南子·原道訓》: 操殺生之柄, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 操殺生之柄, 《太平御覽·敘皇王上》: 操殺生之柄, 《淮南子·原道訓》: 武象之樂, 《太平御覽·周文王》: 作武象之樂。 《淮南子·原道訓》: 揚鄭、衛之浩樂,結激楚之遺風,射沼濱之高鳥,逐苑囿之走獸,此齊民之所以淫泆流湎。 《太平御覽·淫樂》: 揚鄭衛之浩樂,結激楚之遺風,此齊人之所以淫泳流湎。 《淮南子·原道訓》: 揚鄭、衛之浩樂, 《藝文類聚·七》: 揚鄭衛之皓齒, 《太平御覽·淫樂》: 揚鄭衛之浩樂, 《韓詩外傳·卷一》: 環堵之室,茨以蒿萊,蓬戶甕牖,桷桑而無樞,上漏下濕, 《新序·節士》: 環堵之室,茨以生蒿,蓬戶甕牖,揉桑以為樞,上漏下濕, 《淮南子·原道訓》: 環堵之室,茨之以生茅,蓬戶甕牖,揉桑為樞,上漏下濕, 《藝文類聚·貧》: 居環堵之室,茨以生草,蓬戶不完,桑木為樞而甕牖,上漏下濕, 《太平御覽·貧下》: 居環堵之室,蓬戶不完,桑木為樞,而甕牖,上漏下濕, 《莊子·讓王》: 環堵之室,茨以生草,蓬戶不完,桑以為樞而甕牖, 《淮南子·原道訓》: 環堵之室,茨之以生茅,蓬戶甕牖,揉桑為樞, 《高士傳·原憲》: 環堵之室,茨以生草;蓬戶不完,桑以為樞; 《禮記·儒行》: 環堵之室,篳門圭窬,蓬戶甕牖; 《韓詩外傳·卷一》: 環堵之室,茨以蒿萊,蓬戶甕牖, 《新序·節士》: 環堵之室,茨以生蒿,蓬戶甕牖, 《孔子家語·儒行解》: 環堵之室,篳門圭窬,蓬戶甕牖, 《淮南子·原道訓》: 環堵之室,茨之以生茅,蓬戶甕牖, 《太平御覽·貧上》: 環堵之室,蓽門圭竇,蓬戶甕牖; 《太平御覽·貧下》: 居環堵之室,蓬戶不完,桑木為樞,而甕牖, 《禮記·儒行》: 環堵之室, 《韓詩外傳·卷一》: 環堵之室, 《新序·節士》: 環堵之室, 《孔子家語·儒行解》: 環堵之室, 《莊子·庚桑楚》: 吾聞至人尸居環堵之室, 《莊子·讓王》: 環堵之室, 《淮南子·原道訓》: 環堵之室, 《高士傳·庚桑楚》: 尸居環堵之室, 《高士傳·原憲》: 居魯,環堵之室, 《藝文類聚·貧》: 環堵之室, 《藝文類聚·貧》: 居環堵之室, 《藝文類聚·宮》: 環堵之室。 《太平御覽·室》: 環堵之室。 《太平御覽·室》: 原憲居圜堵之室, 《太平御覽·坐》: 居環堵之室, 《太平御覽·道德》: 居環堵之室, 《太平御覽·貧上》: 環堵之室, 《太平御覽·貧下》: 居環堵之室, 《太平御覽·逸民七》: 原憲居環堵之室, 《淮南子·原道訓》: 蓬戶甕牖,揉桑為樞,上漏下濕, 《太平御覽·室》: 蓬戶不完,桑以為樞,甕以為牖,上漏下濕, 《太平御覽·逸民七》: 甕牖桑樞,上漏下濕, 《禮記·儒行》: 蓬戶甕牖; 《韓詩外傳·卷一》: 蓬戶甕牖, 《新序·節士》: 蓬戶甕牖, 《孔子家語·儒行解》: 蓬戶甕牖, 《淮南子·原道訓》: 蓬戶甕牖, 《太平御覽·窗》: 蓬戶甕牖。 《太平御覽·貧上》: 蓬戶甕牖; 《太平御覽·甕》: 儒有蓬戶甕牖, 《太平御覽·蓬》: ·儒行》篇曰:蓬戶甕牖。 《韓詩外傳·卷一》: 上漏下濕, 《新序·節士》: 上漏下濕, 《潛夫論·浮侈》: 上漏下濕, 《淮南子·原道訓》: 上漏下濕, 《高士傳·原憲》: 上漏下濕, 《藝文類聚·貧》: 上漏下濕, 《太平御覽·室》: 上漏下濕, 《太平御覽·道德》: 上漏下濕, 《太平御覽·貧下》: 上漏下濕, 《太平御覽·逸民七》: 上漏下濕,