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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 俶真訓 -> 21 - Parallel passages[More information]
夫目察秋毫之末,耳不聞雷霆之聲;耳調玉石之聲,目不見太山之高。何則?小有所志,而大有所忘也。今萬物之來,擢拔吾性,攓取吾情,有若泉源,雖欲勿稟,其可得邪!今夫樹木者,灌以瀿水,疇以肥壤。一人養之,十人拔之,則必無餘蘖,又況與一國同伐之哉!雖欲久生,豈可得乎?今盆水在庭,清之終日,未能見眉睫,濁之不過一撓,而不能察方員;人神易濁而難清,猶盆水之類也。況一世而撓滑之,曷得須臾平乎!古者至德之世,賈便其肆,農樂其業,大夫安其職,而處士修其道。當此之時,風雨不毀折,草木不夭,九鼎重味,珠玉潤澤,洛出丹書,河出綠圖。故許由、方回、善卷披衣得達其道。何則?世之主有欲天下之心,是以人得自樂其間。四子之才,非能盡善,蓋今之世也,然莫能與之同光者,遇唐、虞之時。逮至夏桀、殷紂,燔生人,辜諫者,為炮烙,鑄金柱,剖賢人之心,析才士之脛,醢鬼侯之女,菹梅伯之骸。當此之時,嶢山崩,三川涸,飛鳥鎩翼,走獸擠腳。當此之時,豈獨無聖人哉?然而不能通其道者,不遇其世。夫鳥飛千仞之上,獸走叢薄之中,禍猶及之,又況編戶齊民乎?由此觀之,體道者不專在於我,亦有系於世矣。
《文子·守靜》: 夫目察秋毫之末者,耳不聞雷霆之聲,耳調金玉之音者,目不見太山之形,故小有所志,則大有所忘。今萬物之來,擢拔吾生,攓取吾精,若泉原也,雖欲勿稟,其可得乎? 《淮南子·俶真訓》: 夫目察秋毫之末,耳不聞雷霆之聲;耳調玉石之聲,目不見太山之高。何則?小有所志,而大有所忘也。今萬物之來,擢拔吾性,攓取吾情,有若泉源,雖欲勿稟,其可得邪! 《文子·守靜》: 夫目察秋毫之末者,耳不聞雷霆之聲,耳調金玉之音者,目不見太山之形,故小有所志,則大有所忘。 《淮南子·俶真訓》: 夫目察秋毫之末,耳不聞雷霆之聲;耳調玉石之聲,目不見太山之高。何則?小有所志,而大有所忘也。 《藝文類聚·目》: 夫目察秋毫之末,而耳不聞雷霆之音,耳調玉石之聲,而目不見太山之高,何則,小有所志,而大有所忘也。 《太平御覽·雷》: 夫目察秋毫之末,耳不聞雷霆之聲;耳調金石之音,目不見太山之形。小有所志,必大有所忘。 《太平御覽·目》: 夫目察秋毫之末,而耳不聞雷霆之音;耳調玉石之聲,而目不見太山之高,何則?不小有所志,而大有所志也。 《說苑·雜言》: 目察秋毫之末者,視不能見太山;耳聽清濁之調者,不聞雷霆之聲。 《文子·守靜》: 夫目察秋毫之末者,耳不聞雷霆之聲, 《淮南子·俶真訓》: 夫目察秋毫之末,耳不聞雷霆之聲; 《金樓子·立言下》: 夫目察秋毫,不見華嶽;耳聽宮徵,不聞雷庭。 《藝文類聚·目》: 夫目察秋毫之末,而耳不聞雷霆之音, 《太平御覽·雷》: 夫目察秋毫之末,耳不聞雷霆之聲; 《太平御覽·目》: 夫目察秋毫之末,而耳不聞雷霆之音; 《說苑·雜言》: 目察秋毫之末者, 《文子·守靜》: 夫目察秋毫之末者, 《文子·上德》: 秋毫之末, 《淮南子·俶真訓》: 夫秋毫之末, 《淮南子·俶真訓》: 夫目察秋毫之末, 《金樓子·立言下》: 夫目察秋毫, 《藝文類聚·目》: 夫目察秋毫之末, 《太平御覽·雷》: 夫目察秋毫之末, 《太平御覽·目》: 夫目察秋毫之末, 《說苑·雜言》: 不聞雷霆之聲。 《文子·守靜》: 耳不聞雷霆之聲, 《文始真經·九藥》: 不聞雷霆之聲。 《淮南子·俶真訓》: 耳不聞雷霆之聲; 《藝文類聚·目》: 而耳不聞雷霆之音, 《太平御覽·雷》: 耳不聞雷霆之聲; 《太平御覽·目》: 而耳不聞雷霆之音; 《淮南子·俶真訓》: 今萬物之來,擢拔吾性,攓取吾情,有若泉源,雖欲勿稟,其可得邪!今夫樹木者,灌以瀿水,疇以肥壤。一人養之,十人拔之,則必無餘蘖,又況與一國同伐之哉!雖欲久生,豈可得乎?今盆水在庭,清之終日,未能見眉睫,濁之不過一撓,而不能察方員;人神易濁而難清,猶盆水之類也。 《太平御覽·養生》: 今萬物之來擢拔吾性,𢷘取吾精,勢若泉源,雖欲勿廩,庸可得乎h囫夫樹木,灌以潦水,疇以肥壤,十人養之,一人拔之,則必無餘蘗。況以一國同伐之,雖欲久生,豈可得哉?今盆水在廷,清之終日,未能見眉睫,濁之不過一撓,而不能察方員。人神易濁而難清,猶盆水之類也。 《文子·守靜》: 今萬物之來,擢拔吾生,攓取吾精,若泉原也,雖欲勿稟, 《淮南子·俶真訓》: 今萬物之來,擢拔吾性,攓取吾情,有若泉源,雖欲勿稟, 《太平御覽·養生》: 今萬物之來擢拔吾性,𢷘取吾精,勢若泉源,雖欲勿廩, 《淮南子·俶真訓》: 今夫樹木者,灌以瀿水,疇以肥壤。一人養之,十人拔之,則必無餘蘖,又況與一國同伐之哉!雖欲久生,豈可得乎? 《太平御覽·養生》: 庸可得乎h囫夫樹木,灌以潦水,疇以肥壤,十人養之,一人拔之,則必無餘蘗。況以一國同伐之,雖欲久生,豈可得哉? 《太平御覽·木上》: 夫樹木,灌以潦水,疇以肥壤,千人養之,一人拔之,則必無餘蘗。況以一國同伐之,雖欲久,豈可得哉! 《淮南子·俶真訓》: 今夫樹木者,灌以瀿水,疇以肥壤。一人養之,十人拔之,則必無餘蘖, 《太平御覽·養生》: 庸可得乎h囫夫樹木,灌以潦水,疇以肥壤,十人養之,一人拔之,則必無餘蘗。 《太平御覽·種植》: 夫樹林者,灌以梁水,疇以肥壤,一人養之,十人拔之,林必無餘枿。 《太平御覽·木上》: 夫樹木,灌以潦水,疇以肥壤,千人養之,一人拔之,則必無餘蘗。 《文子·守靜》: 其可得乎?今盆水若清之經日,乃能見眉睫,濁之不過一撓,即不能見方圓也,人之精神難清而易濁,猶盆水也。 《淮南子·俶真訓》: 豈可得乎?今盆水在庭,清之終日,未能見眉睫,濁之不過一撓,而不能察方員;人神易濁而難清,猶盆水之類也。 《太平御覽·養生》: 豈可得哉?今盆水在廷,清之終日,未能見眉睫,濁之不過一撓,而不能察方員。人神易濁而難清,猶盆水之類也。 《文子·守靜》: 今盆水若清之經日,乃能見眉睫,濁之不過一撓,即不能見方圓也,人之精神難清而易濁,猶盆水也。 《淮南子·俶真訓》: 今盆水在庭,清之終日,未能見眉睫,濁之不過一撓,而不能察方員;人神易濁而難清,猶盆水之類也。 《太平御覽·眉》: 今盆水在庭,清之終日,未能見眉睫;濁之不過一撓,而不能察方圓。人神易濁而難清,猶盆水之類也。 《太平御覽·養生》: 今盆水在廷,清之終日,未能見眉睫,濁之不過一撓,而不能察方員。人神易濁而難清,猶盆水之類也。 《太平御覽·盆》: 今盆水在庭,清之終日,未能見目睫;濁之不用一橈,而不能察方圓。人神易濁而難清,猶盆水之類乎? 《淮南子·俶真訓》: 清之終日,未能見眉睫,濁之不過一撓,而不能察方員; 《意林·文子十二卷》: 清之終日乃能見眉睫,不過一撓,即不能見方圓也。 《淮南子·俶真訓》: 古者至德之世,賈便其肆,農樂其業,大夫安其職,而處士修其道。當此之時,風雨不毀折,草木不夭,九鼎重味,珠玉潤澤,洛出丹書,河出綠圖。故許由、方回、善卷披衣得達其道。何則?世之主有欲天下之心,是以人得自樂其間。四子之才,非能盡善,蓋今之世也,然莫能與之同光者,遇唐、虞之時。 《太平御覽·敘皇王下》: 古者至德之世,賈便其肆,農樂其業,大夫安其職,而處士循其道。當此之時,風雨不毀折,草木不夭死,九鼎重,珠玉潤澤,洛出丹書,河出錄圖,故許由、方回、善卷、披衣得達其道。何則?其主有欲利天下之心,是以人得自樂其間。四子之才,非能盡大,蓋今之世也,然莫能與之同光者,遇唐虞之時也。 《文子·道德》: 至德之世,賈便其市,農樂其野,大夫安其職,處士脩其道,人民樂其業,是以風雨不毀折,草木不夭無, 《淮南子·俶真訓》: 古者至德之世,賈便其肆,農樂其業,大夫安其職,而處士修其道。當此之時,風雨不毀折,草木不夭, 《太平御覽·敘皇王下》: 古者至德之世,賈便其肆,農樂其業,大夫安其職,而處士循其道。當此之時,風雨不毀折,草木不夭死, 《墨子·非攻下》: 河出綠圖, 《淮南子·俶真訓》: 河出綠圖。 《淮南子·俶真訓》: 逮至夏桀、殷紂,燔生人,辜諫者,為炮烙,鑄金柱, 《太平御覽·雜死刑》: 夏桀殷紂生燔人,辜頡者為炮烙,鑄金柱。 《淮南子·俶真訓》: 剖賢人之心, 《尚書·泰誓下》: 剖賢人之心, 《群書治要·尚書》: 剖賢人之心, 《藝文類聚·盟》: 剖賢人之心, 《太平御覽·心》: 剖賢人之心。 《太平廣記·蘇瓌李嶠子》: 剖賢人之心。 《淮南子·俶真訓》: 飛鳥鎩翼,走獸擠腳。 《淮南子·覽冥訓》: 飛鳥鎩翼,走獸廢腳, 《太平御覽·帝桀》: 飛鳥鎩翼,走獸決蹄, 《淮南子·俶真訓》: 不遇其世。 《淮南子·繆稱訓》: 不遇其世, 《淮南子·人閒訓》: 不遇其世,