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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 精神訓 -> 18 - Parallel passages[More information]
若夫至人,量腹而食,度形而衣,容身而遊,適情而行,餘天下而不貪,委萬物而不利,處大廓之宇,遊無極之野,登太皇,馮太一,玩天地於掌握之中。夫豈為貧富肥臒哉!故儒者非能使人弗欲,而能止之;非能使人勿樂,而能禁之。夫使天下畏刑而不敢盜,豈若能使無有盜心哉!越人得髯蛇,以為上肴,中國得之而棄之無用。故知其無所用,貪者能辭之;不知其無所用,廉者不能讓也。夫人主之所以殘亡其國家,損棄其社稷,身死於人手,為天下笑,未嘗非為非欲也。夫仇由貪大鍾之賂而亡其國,虞君利垂棘之璧而禽其身,獻公豔驪姬之美而亂四世,桓公甘易牙之和而不以時葬,胡王淫女樂之娛而亡上地。使此五君者適情辭餘,以己為度,不隨物而動,豈有此大患哉!
《墨子·魯問》: 量腹而食,度身而衣, 《文子·守易》: 量腹而食,制形而衣, 《文子·守真》: 量腹而食,度形而衣, 《淮南子·俶真訓》: 夫聖人量腹而食,度形而衣, 《淮南子·精神訓》: 若夫至人,量腹而食,度形而衣, 《意林·文子十二卷》: 量腹而食,度形而衣, 《太平御覽·儉約》: 量腹而食,度身而衣, 《文子·守易》: 量腹而食,制形而衣,容身而居,適情而行,餘天下而不有,委萬物而不利, 《淮南子·精神訓》: 量腹而食,度形而衣,容身而遊,適情而行,餘天下而不貪,委萬物而不利, 《墨子·魯問》: 量腹而食, 《文子·守易》: 量腹而食, 《文子·守真》: 量腹而食, 《淮南子·精神訓》: 量腹而食, 《呂氏春秋·高義》: 量腹而食, 《太平御覽·儉約》: 量腹而食, 《莊子·在宥》: 以遊無極之野。 《淮南子·精神訓》: 遊無極之野, 《神仙傳·廣成子》: 遊無極之野, 《藝文類聚·隱逸上》: 遊無極之野, 《太平御覽·地仙》: 游無極之野。 《太平廣記·廣成子》: 游無極之野。 《文子·上禮》: 禮者,非能使人不欲也,而能止之,樂者,非能使人勿樂也,而能防之。夫使天下畏刑而不敢盜竊,豈若使無有盜心哉!故知其無所用,雖貪者皆辭之,不知其所用,廉者不能讓之。夫人之所以亡社稷,身死人手,為天下笑者,未嘗非欲也, 《淮南子·精神訓》: 故儒者非能使人弗欲,而能止之;非能使人勿樂,而能禁之。夫使天下畏刑而不敢盜,豈若能使無有盜心哉!越人得髯蛇,以為上肴,中國得之而棄之無用。故知其無所用,貪者能辭之;不知其無所用,廉者不能讓也。夫人主之所以殘亡其國家,損棄其社稷,身死於人手,為天下笑,未嘗非為非欲也。 《文子·上禮》: 夫使天下畏刑而不敢盜竊,豈若使無有盜心哉!故知其無所用,雖貪者皆辭之,不知其所用,廉者不能讓之。夫人之所以亡社稷,身死人手,為天下笑者,未嘗非欲也, 《淮南子·精神訓》: 夫使天下畏刑而不敢盜,豈若能使無有盜心哉!越人得髯蛇,以為上肴,中國得之而棄之無用。故知其無所用,貪者能辭之;不知其無所用,廉者不能讓也。夫人主之所以殘亡其國家,損棄其社稷,身死於人手,為天下笑,未嘗非為非欲也。 《群書治要·上禮》: 夫使天下畏刑,而不敢盗竊,豈若使無有盗心哉。故知其無所用,雖貪者皆辭之,不知其無所用,廉者不能讓,夫人之所以亡社稷,身死人手,為天下笑者,未嘗非欲也。 《淮南子·精神訓》: 越人得髯蛇,以為上肴,中國得之而棄之無用。 《太平御覽·蛇上》: 越人得蚺蛇,以為上肴;中國得而棄之,無用。 《新書·過秦上》: 身死人手,為天下笑者, 《文子·上禮》: 身死人手,為天下笑者, 《淮南子·精神訓》: 身死於人手,為天下笑, 《淮南子·氾論訓》: 然而身死人手,而為天下笑者, 《史記·秦始皇本紀》: 身死人手,為天下笑者, 《史記·陳涉世家》: 身死人手,為天下笑者, 《漢書·陳勝項籍傳》: 身死人手,為天下笑者, 《前漢紀·高祖皇帝紀二》: 身死人手。為天下笑者。 《群書治要·本紀》: 身死人手,為天下笑者, 《群書治要·上禮》: 身死人手,為天下笑者, 《藝文類聚·總載帝王》: 身死人手,為天下之笑者, 《太平御覽·秦王子嬰》: 身死人手,為天下笑者,