Chinese Text Project | |
Simplified Chinese version |
Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 主术训 -> 2 - Parallel passages[More information]
夫目妄视则淫,耳妄听则惑,口妄言则乱。夫三关者,不可不慎守也。若欲规之,乃是离之;若欲饰之,乃是贼之。天气为魂,地气为魄,反之玄房,各处其宅,守而勿失,上通太一。太一之精,通于天道,天道玄默,无容无则,大不可极,深不可测,尚与人化,知不能得。昔者神农之治天下也,神不驰于胸中,智不出于四域,怀其仁诚之心。甘雨时降,五谷蕃植,春生夏长,秋收冬藏。月省时考,岁终献功,以时尝谷,祀于明堂。明堂之制,有盖而无四方,风雨不能袭,寒暑不能伤,迁延而入之,养民以公。其民朴重端悫,不纷争而财足,不劳形而功成。因天地之资而与之和同,是故威厉而不杀,刑错而不用,法省而不烦。故其化如神。其地南至交址,北至幽都,东至旸谷,西至三危,莫不听从。当此之时,法宽刑缓,囹圄空虚,而天下一俗,莫怀奸心。
《淮南子·主术训》: 夫目妄视则淫,耳妄听则惑,口妄言则乱。夫三关者,不可不慎守也。 《群书治要·主术》: 目妄视则淫,耳妄闻则惑,口妄言则乱,三关者,不可不慎守也。 《文子·自然》: 若欲狭之,乃是离之,若欲饰之,乃是贼之。天气为魂,地气为魄,反之玄妙,各处其宅,守之勿失,上通太一,太一之精,通合于天。天道嘿嘿,无容无则,大不可极,深不可测,常与人化,智不能得, 《淮南子·主术训》: 若欲规之,乃是离之;若欲饰之,乃是贼之。天气为魂,地气为魄,反之玄房,各处其宅,守而勿失,上通太一。太一之精,通于天道,天道玄默,无容无则,大不可极,深不可测,尚与人化,知不能得。 《文子·自然》: 天气为魂,地气为魄, 《淮南子·主术训》: 天气为魂,地气为魄, 《艺文类聚·魂魄》: 天气为魂,地气为魄。 《太平御览·魂魄》: 天气为魂,地气为魄。 《文子·自然》: 各处其宅, 《淮南子·主术训》: 各处其宅, 《淮南子·主术训》: 使各处其宅, 《庄子·刻意》: 守而勿失,与神为一,一之精通,合于天伦。 《文子·自然》: 守之勿失,上通太一,太一之精,通合于天。 《淮南子·主术训》: 守而勿失,上通太一。太一之精,通于天道, 《庄子·刻意》: 守而勿失, 《淮南子·主术训》: 守而勿失, 《吕氏春秋·审己》: 守而勿失。 《史记·曹相国世家》: 守而勿失。 《汉书·萧何曹参传》: 守而勿失。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 守而勿失。 《群书治要·传》: 守而勿失, 《太平御览·歌》: 守而勿失。 《说苑·政理》: 仰之不可极,度之不可测也。 《文子·道原》: 高不可极,深不可测, 《文子·道原》: 广不可极,深不可测, 《文子·自然》: 大不可极,深不可测, 《韩非子·主道》: 大不可量,深不可测, 《管子·九守》: 不可极也,深渊度之,不可测也。 《六韬·大礼》: 不可极也;深渊度之,不可测也。 《六韬·上贤》: 若天之高,不可极也;若渊之深,不可测也。 《淮南子·原道训》: 高不可际,深不可测, 《淮南子·原道训》: 然而大不可极,深不可测, 《淮南子·主术训》: 大不可极,深不可测, 《淮南子·人闲训》: 化不可极,深不可测也。 《鬼谷子·符言》: 高山仰之可极,深渊度之可测, 《抱朴子·畅玄》: 高不可登,深不可测。 《群书治要·文韬》: ,若天之高不可极,若川之深不可测也。 《艺文类聚·总载帝王》: 若天高而不可极,若川深而不可测, 《艺文类聚·圣》: 圣人高不可极,深不可测, 《太平御览·水上》: 大不可极,深不可测, 《太平御览·叙皇王上》: 若天高而不可极,若渊深而不可测。 《太平御览·叙圣》: 圣人高不可极,深不可测, 《说苑·杂言》: 深不可测, 《文子·道原》: 深不可测, 《文子·道原》: 深不可测, 《文子·自然》: 深不可测, 《韩非子·主道》: 深不可测, 《淮南子·原道训》: 深不可测, 《淮南子·原道训》: 深不可测, 《淮南子·主术训》: 深不可测, 《抱朴子·畅玄》: 深不可测。 《水经注·湘水》: 深不可测, 《艺文类聚·总载山》: 深不可测, 《艺文类聚·储宫》: 深不可测, 《艺文类聚·圣》: 深不可测, 《太平御览·水上》: 深不可测, 《太平御览·叙圣》: 深不可测, 《太平御览·谏诤四》: 深不可测, 《太平广记·陈后主》: 深不可测。 《太平广记·韩愈》: 深不可测。 《太平广记·驱山铎》: 深不可测。 《太平广记·金华令》: 深不可测。 《太平广记·老蛟》: 深不可测。 《太平广记·馀干县令》: 深不可测。 《淮南子·主术训》: 昔者神农之治天下也,神不驰于胸中,智不出于四域,怀其仁诚之心。甘雨时降,五谷蕃植,春生夏长,秋收冬藏。月省时考,岁终献功,以时尝谷,祀于明堂。明堂之制,有盖而无四方,风雨不能袭,寒暑不能伤,迁延而入之,养民以公。其民朴重端悫,不纷争而财足,不劳形而功成。因天地之资而与之和同,是故威厉而不杀,刑错而不用,法省而不烦。故其化如神。其地南至交址,北至幽都,东至旸谷,西至三危,莫不听从。当此之时,法宽刑缓,囹圄空虚,而天下一俗,莫怀奸心。 《太平御览·炎帝神农氏》: 神农之治天下也,神农驰于国中,知不出于四域,怀其仁试之心;甘雨以时,五谷蕃殖;春生夏长,秋收冬藏;月省时考,终岁献贡;以时尝谷,祀于明堂。明堂之制,有善而无恶;风雨不能袭,燥湿不能伤;养民以公,其民朴重端悫,不忿争而财足,不劳形而成功,因天地之贡资而与之和同。是故威厉而不试,刑措而不用,法省而不烦,教化如神。其地南至交趾,北至幽都,东至阳谷,西至三危,莫不听从。当此之时,法宽刑缓,囹圄空虚,而天下壹俗,莫怀奸心。 《淮南子·主术训》: 昔者神农之治天下也, 《越绝书·外传枕中》: 昔者神农之治天下, 《文子·精诚》: 神不驰于胸中,智不出于四域,怀其仁诚之心,甘雨以时,五谷蕃殖,春生夏长,秋收冬藏,月省时考,终岁献贡, 《淮南子·主术训》: 神不驰于胸中,智不出于四域,怀其仁诚之心。甘雨时降,五谷蕃植,春生夏长,秋收冬藏。月省时考,岁终献功, 《太平御览·炎帝神农氏》: 神农驰于国中,知不出于四域,怀其仁试之心;甘雨以时,五谷蕃殖;春生夏长,秋收冬藏;月省时考,终岁献贡; 《文子·精诚》: 甘雨以时,五谷蕃殖, 《淮南子·主术训》: 甘雨时降,五谷蕃植, 《太平御览·炎帝神农氏》: 甘雨以时,五谷蕃殖; 《太平御览·雨》: 甘雨以时,五谷蕃殖。 《淮南子·主术训》: 甘雨时降, 《焦氏易林·明夷之》: 甘雨时降, 《尔雅·释天》: 甘雨时降, 《太平御览·雨上》: 甘雨时降, 《春秋繁露·人副天数》: 春生夏长, 《白虎通德论·五行》: 春生,夏长, 《文子·精诚》: 春生夏长, 《文子·下德》: 春生夏长, 《淮南子·本经训》: 春生夏长, 《淮南子·主术训》: 春生夏长, 《越绝书·吴内传》: 春生夏长, 《盐铁论·论灾》: 春生夏长, 《黄帝内经·顺气一日分为四时》: 春生,夏长, 《艺文类聚·总载帝王》: 春生,夏长, 《太平御览·春上》: 春生夏长, 《太平御览·春中》: 春生夏长, 《太平御览·叙皇王下》: 春生夏长, 《太平御览·炎帝神农氏》: 春生夏长, 《白虎通德论·乡射》: 祀于明堂, 《淮南子·主术训》: 祀于明堂。 《汉书·武帝纪》: 祀于明堂。 《太平御览·炎帝神农氏》: 祀于明堂。 《淮南子·时则训》: 明堂之制, 《淮南子·主术训》: 明堂之制, 《太平御览·炎帝神农氏》: 明堂之制, 《太平御览·窗》: 明堂之制, 《太平御览·明堂》: 明堂之制, 《太平御览·明堂》: 明堂之制, 《太平御览·明堂》: 明堂之制, 《文子·下德》: 不忿争而财足, 《淮南子·本经训》: 不忿争而养足, 《淮南子·主术训》: 不纷争而财足, 《太平御览·炎帝神农氏》: 不忿争而财足, 《荀子·议兵》: “威厉而不试,刑错而不用。”此之谓也。 《荀子·宥坐》: 是以威厉而不试,刑错而不用,此之谓也。 《说苑·政理》: 是以威厉而不至,刑错而不用。 《韩诗外传·卷三》: 是以威厉而刑措不用也。 《孔子家语·始诛》: 是以威厉而不试,刑错而不用。 《淮南子·主术训》: 是故威厉而不杀,刑错而不用, 《史记·礼书》: “威厉而不试,刑措而不用”。 《盐铁论·后刑》: 故威厉而不杀,刑设而不犯。 《群书治要·始诛》: 是以威厉而不诫,刑措而不用也。 《群书治要·盐铁论》: 故威厉而不杀,刑设而不犯, 《太平御览·炎帝神农氏》: 是故威厉而不试,刑措而不用, 《荀子·议兵》: 刑错而不用。 《荀子·宥坐》: 刑错而不用, 《说苑·政理》: 刑错而不用。 《孔子家语·始诛》: 刑错而不用。 《文子·上礼》: 刑错而不用, 《淮南子·主术训》: 刑错而不用, 《淮南子·泰族训》: 刑错而不用, 《史记·礼书》: 刑措而不用”。 《史记·司马相如列传》: 刑错而不用, 《汉书·司马相如传上》: 刑错而不用, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 刑措而不用者, 《群书治要·始诛》: ,刑措而不用也。 《群书治要·传》: 刑措而不用者, 《群书治要·上礼》: 刑措而不用, 《群书治要·泰族》: 刑措而不用, 《太平御览·炎帝神农氏》: 刑措而不用, 《文子·精诚》: 法省不烦,教化如神,法宽刑缓,囹圄空虚,天下一俗,莫怀奸心, 《淮南子·主术训》: 法省而不烦。故其化如神。其地南至交址,北至幽都,东至旸谷,西至三危,莫不听从。当此之时,法宽刑缓,囹圄空虚,而天下一俗,莫怀奸心。 《太平御览·炎帝神农氏》: 法省而不烦,教化如神。其地南至交趾,北至幽都,东至阳谷,西至三危,莫不听从。当此之时,法宽刑缓,囹圄空虚,而天下壹俗,莫怀奸心。 《文子·精诚》: 法省不烦, 《吴子·论将》: 法令省而不烦。 《淮南子·主术训》: 法省而不烦。 《金楼子·立言上》: 兵法军令,省而不烦, 《群书治要·论将》: 约者法令省而不烦, 《太平御览·炎帝神农氏》: 法省而不烦, 《说苑·反质》: 其地南至交趾,北至幽都,东西至日所出入,莫不宾服。 《墨子·节用中》: 南抚交址北降幽都,东西至日所出入,莫不宾服。 《韩非子·十过》: 其地南至交趾,北至幽都,东西至日月之所出入者,莫不宾服。 《淮南子·主术训》: 其地南至交址,北至幽都,东至旸谷,西至三危,莫不听从。 《太平御览·炎帝神农氏》: 其地南至交趾,北至幽都,东至阳谷,西至三危,莫不听从。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 其土南至交址,北至幽都,东西日月所出入者,无不宾服。 《墨子·尚同中》: 莫敢不宾。当此之时, 《淮南子·主术训》: 莫不听从。当此之时, 《太平御览·炎帝神农氏》: 莫不听从。当此之时, 《春秋繁露·王道》: 囹圄空虚, 《论衡·寒温》: 囹圄空虚, 《文子·精诚》: 囹圄空虚, 《淮南子·主术训》: 囹圄空虚, 《史记·汲郑列传》: 使囹圄空虚, 《汉书·礼乐志》: 囹圄空虚, 《汉书·张冯汲郑传》: 使囹圄空虚, 《汉书·贾邹枚路传》: 是以囹圄空虚, 《汉书·董仲舒传》: 囹圄空虚。 《汉书·董仲舒传》: 囹圄空虚, 《汉书·东方朔传》: 囹圄空虚; 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 囹圄空虚。 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 囹圄空虚。 《群书治要·志》: 囹圄空虚, 《群书治要·传》: 使囹圄空虚, 《群书治要·传》: 是以囹圄空虚, 《群书治要·传》: 囹圄空虚, 《群书治要·传》: 囹圄空虚, 《太平御览·炎帝神农氏》: 囹圄空虚, 《太平御览·良令长下》: 囹圄空虚。 《太平御览·狱》: 囹圄空虚。