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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 主術訓 -> 13 - Parallel passages[More information]
禹決江疏河,以為天下興利,而不能使水西流;稷辟土墾草,以為百姓力農,然不能使禾冬生。豈其人事不至哉?其勢不可也。夫推而不可為之勢,而不修道理之數,雖神聖人不能以成其功,而況當世之主乎!夫載重而馬羸,雖造父不能以致遠;車輕馬良,雖中工可使追速。是故聖人舉事也,豈能拂道理之數,詭自然之性,以曲為直,以屈為伸哉!未嘗不因其資而用之也。是以積力之所舉,無不勝也,而眾智之所為,無不成也。聾者可令嚼筋,而不可使有聞也;瘖者可使守圉,而不可使言也。形有所不周,而能有所不容也。是故有一形者處一位,有一能者服一事。力勝其任,則舉之者不重也;能稱其事,則為之者不難也。毋小大修短,各得其宜,則天下一齊,無以相過也。聖人兼而用之,故無棄才。人主貴正而尚忠,忠正在上位,執正營事,則讒佞奸邪無由進矣。譬猶方員之不相蓋,而巨直之不相入。夫鳥獸之不可同群者,其類異也;虎鹿之不同遊者,力不敵也。是故聖人得志而在上位,讒佞奸邪而欲犯主者,譬猶雀之見鸇而鼠之遇狸也,亦必無餘命也。
《淮南子·主術訓》: 禹決江疏河,以為天下興利, 《後漢書·方術列傳上》: 昔大禹決江疏河以利天下, 《淮南子·主術訓》: 禹決江疏河, 《淮南子·脩務訓》: 決江疏河, 《史記·司馬相如列傳》: 決江疏河, 《漢書·司馬相如傳下》: 決江疏河, 《藝文類聚·河水》: 禹乃決流疏河, 《藝文類聚·帝禹夏后氏》: 決江疏河, 《藝文類聚·耳》: 決江疏河。 《藝文類聚·聖》: 決江疏河者, 《太平御覽·決塞》: 禹乃決江疏河, 《太平御覽·夏帝禹》: 決江疏河, 《太平御覽·耳》: 決江疏河。 《太平御覽·敘聖》: 決江疏河者, 《太平御覽·鮪魚》: 禹決江疏河, 《淮南子·主術訓》: 稷辟土墾草,以為百姓力農,然不能使禾冬生。豈其人事不至哉?其勢不可也。 《太平御覽·冬下》: 稷辟土墾草,以為百姓力農,然不能使禾冬生。豈其人事不至哉?其勢不可也。 《淮南子·主術訓》: 稷辟土墾草,以為百姓力農,然不能使禾冬生。 《藝文類聚·禾》: 后稷辟土墾草,而不能使禾冬生。 《太平御覽·冬下》: 稷辟土墾草,以為百姓力農,然不能使禾冬生。 《太平御覽·禾》: 后稷辟土墾草,以為百姓力農,然而不能使禾冬生。 《淮南子·主術訓》: 其勢不可也。 《史記·平津侯主父列傳》: 其勢不可也。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 其勢不可也。 《群書治要·傳》: 其勢不可也。 《太平御覽·冬下》: 其勢不可也。 《文子·自然》: 無權不可為之勢,而不循道理之數,雖神聖人不能以成名。 《淮南子·主術訓》: 夫推而不可為之勢,而不修道理之數,雖神聖人不能以成其功, 《淮南子·原道訓》: 修道理之數, 《淮南子·主術訓》: 而不修道理之數, 《群書治要·原道》: 修道理之數, 《說苑·尊賢》: 況當世而生存者乎! 《韓詩外傳·卷七》: 而況當世之存者乎! 《新書·胎教》: 況當世存者乎! 《淮南子·主術訓》: 而況當世之主乎! 《淮南子·主術訓》: 夫載重而馬羸,雖造父不能以致遠;車輕馬良,雖中工可使追速。是故聖人舉事也,豈能拂道理之數,詭自然之性,以曲為直,以屈為伸哉!未嘗不因其資而用之也。是以積力之所舉,無不勝也,而眾智之所為,無不成也。 《群書治要·主術》: 夫載重而馬羸,雖造父不能以致遠,車輕而馬良,中工可以追速,是故聖人之舉事也。豈能咈道理之數,詭自然之性,以曲為直,以詘為伸哉。未嘗不因其資而用之也。是以積力之所舉,則無不勝也。衆智之所為,則無不成也。 《淮南子·主術訓》: 夫載重而馬羸,雖造父不能以致遠;車輕馬良,雖中工可使追速。 《群書治要·主術》: 夫載重而馬羸,雖造父不能以致遠,車輕而馬良,中工可以追速, 《太平御覽·御》: 夫載重而馬羸,雖造父不能以追急;車輕而馬良,雖中工可以致遠。 《荀子·議兵》: 則造父不能以致遠; 《韓詩外傳·卷三》: 造父不能以致遠; 《新序·雜事三》: 造父不能以御遠; 《韓非子·姦劫弒臣》: 雖造父不能以服馬。 《韓非子·外儲說右下》: 造父不能禁。造父以渴服馬久矣, 《淮南子·主術訓》: 雖造父不能以致遠;車輕馬良, 《淮南子·兵略訓》: 造父不能以致遠; 《鹽鐵論·論儒》: 雖造父不能調駟馬。 《鹽鐵論·刑德》: 雖王良不能以致遠; 《金樓子·立言下》: 則造父不能致遠; 《群書治要·孫卿子》: 則造父不能以致遠, 《群書治要·主術》: 雖造父不能以致遠,車輕而馬良, 《群書治要·兵要》: 造父不能以致遠, 《太平御覽·敘兵下》: 造父不能以致遠; 《太平御覽·撫士下》: 造父不能以致遠; 《太平御覽·鞭》: 雖造父不能以調四馬。 《太平御覽·御》: 雖造父不能以追急;車輕而馬良, 《淮南子·主術訓》: 以曲為直, 《吳越春秋·十三年》: 以曲為直, 《群書治要·主術》: 以曲為直, 《太平御覽·口》: 以曲為直。 《春秋繁露·自序》: 亦未嘗不因其書之少也。 《文子·自然》: 未嘗不因其資而用之也, 《淮南子·主術訓》: 未嘗不因其資而用之也。 《群書治要·微明》: 未嘗不因其資而用之也。 《群書治要·主術》: 未嘗不因其資而用之也。 《文子·下德》: 故積力之所舉,即無不勝也,眾智之為,即無不成也。 《淮南子·主術訓》: 故積力之所舉,則無不勝也;眾智之所為,則無不成也。 《淮南子·主術訓》: 是以積力之所舉,無不勝也,而眾智之所為,無不成也。 《群書治要·下德》: 故積力之所舉,既無不勝也。衆智之所為,即無不成也。 《群書治要·主術》: 是以積力之所舉,則無不勝也。衆智之所為,則無不成也。 《太平御覽·黿》: 積力之所舉,則無不勝也;眾智之所為,則無不成也。 《淮南子·主術訓》: 瘖者可使守圉,而不可使言也。 《太平御覽·瘖啞》: 瘖者使守圉,不可使通語。 《文子·自然》: 有一形者處一位,有一能者服一事,力勝其任,即舉者不重也,能勝其事,即為者不難也。 《淮南子·主術訓》: 是故有一形者處一位,有一能者服一事。力勝其任,則舉之者不重也;能稱其事,則為之者不難也。 《群書治要·微明》: 有一功者處一位,有一能者服一事,力勝其任,即舉者不重也。能勝其事,即為者弗難也。 《文子·自然》: 力勝其任,即舉者不重也,能勝其事,即為者不難也。 《淮南子·主術訓》: 力勝其任,則舉之者不重也;能稱其事,則為之者不難也。 《群書治要·微明》: 力勝其任,即舉者不重也。能勝其事,即為者弗難也。 《意林·淮南子二十二卷》: 力勝其任,則舉之者不重;智能其事,則為之者不難。 《淮南子·原道訓》: 小大修短,各有其具, 《淮南子·主術訓》: 毋小大修短,各得其宜, 《淮南子·主術訓》: 無小大修短,各得其所宜; 《新書·俗激》: 各得其宜, 《文子·上義》: 各得其宜, 《管子·明法解》: 各得其宜, 《淮南子·主術訓》: 各得其宜, 《淮南子·主術訓》: 各得其宜, 《漢書·董仲舒傳》: 各得其宜, 《後漢書·樊宏陰識列傳》: 各得其宜, 《焦氏易林·臨之》: 各得其宜; 《群書治要·傳》: 各得其宜, 《群書治要·傳》: 各得其宜, 《群書治要·明法解》: 各得其宜, 《群書治要·微明》: 各得其宜, 《群書治要·上義》: 各得其宜, 《群書治要·主術》: 各得其宜, 《藝文類聚·樽》: 各得其宜。 《太平御覽·敘皇王上》: 各得其宜, 《太平御覽·太常卿》: 各得其宜。 《太平御覽·富上》: 各得其宜。 《太平御覽·鐸》: 各得其宜, 《太平御覽·貲財》: 各得其宜。 《太平御覽·穀》: 各得其宜, 《太平御覽·星》: 各得其宜, 《太平御覽·地》: 各得其宜, 《文子·自然》: 聖人兼而用之, 《淮南子·主術訓》: 聖人兼而用之, 《群書治要·微明》: 聖人兼而用之, 《群書治要·厚德》: 聖人者兼而用之,