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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 主術訓 -> 17 - Parallel passages[More information]
君人之道,處靜以修身,儉約以率下。靜則下不擾矣,儉則民不怨矣;下擾則政亂,民怨則德薄;政亂則賢者不為謀,德薄則勇者不為死。是故人主好鷙鳥猛獸,珍怪奇物,狡躁康荒,不愛民力,馳騁田獵,出入不時,如此,則百官務亂,事勤財匱,萬民悉苦,生業不修矣。人主好高臺深池,雕琢刻鏤,黼黻文章,絺綌綺繡,寶玩珠玉;則賦斂無度,而萬民力竭矣。堯之有天下也,非貪萬民之富而安人主之位也,以為百姓力征,強淩弱,眾暴寡,於是堯乃身服節儉之行,而明相愛之仁,以和輯之。是故茅茨不翦,采椽不斷,大路不畫,越席不緣,大羹不和,粢食不毇。巡狩行教,勤勞天下,周流五嶽。豈其奉養不足樂哉!舉天下而以為社稷,非有利焉。年衰志憫,舉天下而傳之舜,猶卻行而脫屣也。衰世則不然。一日而有天下之富,處人主之勢,則竭百姓之力,以奉耳目之欲,志專在宮室台榭,陂池苑囿,猛獸熊羆,玩好珍怪。是故貧民糟糠不接於口,而虎狼熊羆厭芻豢;百姓短褐不完,而宮室衣錦繡。人主急茲無用之功,百姓黎民,憔悴於天下。是故使天下不安其性。
《文子·上仁》: 君子之道,靜以脩身,儉以養生。靜即下不擾,下不擾即民不怨,下擾即政亂,民怨即德薄,政亂賢者不為謀,德薄勇者不為鬥。 《淮南子·主術訓》: 君人之道,處靜以修身,儉約以率下。靜則下不擾矣,儉則民不怨矣;下擾則政亂,民怨則德薄;政亂則賢者不為謀,德薄則勇者不為死。 《文子·上仁》: 靜以脩身,儉以養生。 《淮南子·主術訓》: 處靜以修身,儉約以率下。 《藝文類聚·鑒誡》: 靜以修身,儉以養德, 《太平御覽·鑒戒下》: 靜以修身,儉以養德。 《淮南子·主術訓》: 儉約以率下。 《太平御覽·諫諍三》: 當存儉約,以率群下」, 《太平御覽·園》: 嘗存儉約,以率群下」。 《淮南子·主術訓》: 不愛民力, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 不愛民力, 《淮南子·主術訓》: 馳騁田獵,出入不時, 《群書治要·文韜》: 好田獵,出入不時, 《道德經》: 馳騁田獵, 《淮南子·主術訓》: 馳騁田獵, 《群書治要·道經》: 馳騁田獵, 《太平御覽·蛟》: 好馳騁田獵, 《太平廣記·韋玭》: 好馳騁田弋。 《荀子·富國》: 故為之雕琢、刻鏤、黼黻文章, 《荀子·富國》: 故為之雕琢、刻鏤、黼黻、文章以藩飾之,以養其德也。 《荀子·富國》: 必將錭琢刻鏤,黼黻文章,以塞其目; 《荀子·禮論》: 雕琢刻鏤,黼黻文章,所以養目也; 《淮南子·主術訓》: 雕琢刻鏤,黼黻文章, 《史記·禮書》: 刻鏤文章,所以養目也; 《群書治要·孫卿子》: 故為雕琢刻鏤,黼黻文章, 《群書治要·孫卿子》: 故為雕琢刻鏤,黼黻文章以藩飾之,以養其德也。 《太平御覽·敘禮下》: 雕琢刻鏤,黼黼文章,所以養目也; 《荀子·富國》: 故為之雕琢、刻鏤、 《荀子·富國》: 故為之雕琢、刻鏤、 《荀子·禮論》: 雕琢刻鏤, 《淮南子·本經訓》: 雕琢刻鏤, 《淮南子·主術訓》: 雕琢刻鏤, 《淮南子·齊俗訓》: 夫雕琢刻鏤, 《群書治要·孫卿子》: 故為雕琢刻鏤, 《群書治要·孫卿子》: 故為雕琢刻鏤, 《太平御覽·奢》: 雕琢刻鏤, 《太平御覽·敘禮下》: 雕琢刻鏤, 《禮記·月令》: 黼黻文章, 《荀子·富國》: 黼黻文章, 《荀子·富國》: 黼黻文章, 《荀子·君道》: 黼黻文章, 《荀子·禮論》: 黼黻文章, 《韓詩外傳·卷五》: 黼黻文章, 《淮南子·時則訓》: 黼黻文章, 《淮南子·主術訓》: 黼黻文章, 《呂氏春秋·六月紀》: 黼黻文章, 《群書治要·孫卿子》: 黼黻文章, 《春秋繁露·五行相勝》: 賦斂無度, 《新書·過秦中》: 賦斂無度。 《文子·道德》: 賦斂無度, 《淮南子·主術訓》: 則賦斂無度, 《淮南子·要略》: 賦斂無度, 《史記·秦始皇本紀》: 賦斂無度, 《史記·龜策列傳》: 賦斂無度, 《神仙傳·張道陵》: 賦斂無度, 《群書治要·本紀》: 賦斂無度, 《太平御覽·周文王》: 賦斂無度, 《淮南子·主術訓》: 堯之有天下也,非貪萬民之富而安人主之位也,以為百姓力征,強淩弱,眾暴寡,於是堯乃身服節儉之行,而明相愛之仁,以和輯之。是故茅茨不翦,采椽不斷,大路不畫,越席不緣,大羹不和,粢食不毇。巡狩行教,勤勞天下,周流五嶽。豈其奉養不足樂哉!舉天下而以為社稷,非有利焉。年衰志憫,舉天下而傳之舜,猶卻行而脫屣也。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 堯之有天下也,非貪萬民之富也,而寧人主之位也,以為萬姓力屈,強弱相乘,眾寡相暴。於是堯乃身服節儉之行,而明相愛之仁,以和輯之。是故茅茨而不鏟,采椽而不斫,大輅不畫,越席不緣,大羹不和,粢飯不鑿,巡狩行教,勤勞天下,周流五岳,豈其奉養不足樂哉?舉天下以為社稷,非有利焉。年衰志閔,舉天下之重而傳之舜也,猶卻行而釋蹤也。 《淮南子·主術訓》: 堯之有天下也, 《史記·李斯列傳》: 堯之有天下也, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 堯之有天下也, 《太平御覽·屣》: 堯之有天下也, 《說苑·貴德》: 見天下強陵弱,眾暴寡; 《春秋繁露·王道》: 強奄弱,眾暴寡, 《韓詩外傳·卷五》: 強劫弱,眾暴寡, 《韓詩外傳·卷九》: 強陵弱,眾暴寡, 《白虎通德論·五經》: 強陵弱,眾暴寡, 《新書·過秦中》: 強凌弱,眾暴寡, 《新書·立後義》: 以彊凌弱,眾暴寡, 《墨子·天志中》: 強劫弱,眾暴寡, 《墨子·非樂上》: 強劫弱,眾暴寡, 《文子·自然》: 為天下之民,強陵弱,眾暴寡, 《管子·正世》: 彊劫弱,眾暴寡, 《淮南子·主術訓》: 強淩弱,眾暴寡, 《淮南子·脩務訓》: 為天下強掩弱,眾暴寡, 《史記·秦始皇本紀》: 彊侵弱,眾暴寡, 《史記·平津侯主父列傳》: 彊陵弱,眾暴寡, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 彊侵弱,眾暴寡, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 彊陵弱,眾暴寡。 《群書治要·傳》: 强侵弱,衆暴寡, 《群書治要·微明》: 為天下之民强掩弱,衆暴寡, 《太平御覽·敘皇王下》: 為天下強掩弱,眾暴寡, 《太平御覽·琴中》: 強凌弱,眾暴寡, 《說苑·反質》: 茅茨不剪,采椽不斲, 《說苑·反質》: 堯茅茨不剪,采椽不斲,土階三等, 《韓詩外傳·卷八》: 茅茨不翦,樸椽不斲者, 《新書·退讓》: 茆茨弗翦,采椽弗刮。 《論衡·語增》: 茅茨不剪,采椽不斲。 《韓非子·五蠹》: 茅茨不翦,采椽不斲, 《淮南子·主術訓》: 是故茅茨不翦,采椽不斷, 《史記·秦始皇本紀》: 茅茨不翦,飯土塯,啜土形, 《史記·太史公自序》: 茅茨不翦,采椽不刮。 《列女傳·晉弓工妻》: 昔帝堯茅茨不翦,采椽不斲,土階三等, 《列女傳·齊宿瘤女》: 茅茨不翦,采椽不斲, 《漢書·司馬遷傳》: 茅茨不翦,棌椽不斲; 《金樓子·立言上》: 茅茨不剪,采椽不斲, 《群書治要·韓詩外傳》: 茅茨不翦,采桷不斫, 《群書治要·賈子》: 萯葺弗剪,采椽不刮, 《意林·賈誼新書八卷》: 翟王茅茨不翦,綵椽不刻, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 茅茨不剪,桷椽不斫。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 是故茅茨而不鏟,采椽而不斫, 《太平御覽·醜婦人》: 茅茨不剪,采椽不斫, 《禮記·禮器》: 大羹不和, 《禮記·郊特牲》: 大羹不和, 《禮記·樂記》: 大羹不和, 《淮南子·主術訓》: 大羹不和, 《呂氏春秋·適音》: 大羹不和, 《史記·樂書》: 大羹不和, 《藝文類聚·質文》: 大羹不和, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 大羹不和, 《太平御覽·羹》: 大羹不和, 《淮南子·主術訓》: 周流五嶽。 《神仙傳·李少君》: 周流五嶽, 《淮南子·主術訓》: 年衰志憫,舉天下而傳之舜,猶卻行而脫屣也。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 年衰志閔,舉天下之重而傳之舜也,猶卻行而釋蹤也。 《太平御覽·屣》: 年衰志悶,舉天下而傳之舜,猶卻行而脫屣。 《淮南子·精神訓》: 故舉天下而傳之於舜, 《淮南子·主術訓》: 舉天下而傳之舜, 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 故舉天下而傳之舜, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 故舉天下而傳之舜, 《太平御覽·屣》: 舉天下而傳之舜, 《文子·上仁》: 亂主則不然,一日有天下之富,處一主之勢,竭百姓之力,以奉耳目之欲,志專於宮室臺榭,溝池苑囿,猛獸珍怪,貧民飢餓,虎狼厭芻豢,百姓凍寒,宮室衣綺繡,故人主畜茲旡用之物, 《淮南子·主術訓》: 衰世則不然。一日而有天下之富,處人主之勢,則竭百姓之力,以奉耳目之欲,志專在宮室台榭,陂池苑囿,猛獸熊羆,玩好珍怪。是故貧民糟糠不接於口,而虎狼熊羆厭芻豢;百姓短褐不完,而宮室衣錦繡。人主急茲無用之功, 《孟子·離婁下》: 從耳目之欲, 《文子·上仁》: 以奉耳目之欲, 《淮南子·精神訓》: 以其窮耳目之欲, 《淮南子·主術訓》: 以奉耳目之欲, 《三國志·楊阜傳》: 以從耳目之欲, 《群書治要·傳》: 以從耳目之欲, 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 以其窮耳目之欲, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 以窮耳目之欲, 《文子·上仁》: 志專於宮室臺榭,溝池苑囿, 《淮南子·主術訓》: 志專在宮室台榭,陂池苑囿, 《尚書·泰誓上》: 惟宮室、台榭、陂池、 《金樓子·雜記上》: 吾嘗好宮室, 《藝文類聚·盟》: 惟宮室臺榭陂池侈服, 《淮南子·主術訓》: 是故貧民糟糠不接於口, 《淮南子·主術訓》: 然民有糟糠菽粟不接於口者, 《太平御覽·橡》: 然而民有糟糠橡栗不接於口者, 《淮南子·主術訓》: 百姓短褐不完,而宮室衣錦繡。 《鹽鐵論·散不足》: 百姓或短褐不完,而犬馬衣文繡,