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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 主術訓 -> 18 - Parallel passages[More information]
人主之居也,如日月之明也。天下之所同側目而視,側耳而聽,延頸舉踵而望也。是故非澹薄無以明德,非寧靜無以致遠,非寬大無以兼覆,非慈厚無以懷眾,非平正無以制斷。是故賢主之用人也,猶巧工之制木也,大者以為舟航柱梁,小者以為楫楔,修者以為櫚榱,短者以為朱儒枅櫨。無小大修短,各得其所宜;規矩方圓,各有所施。天下之物,莫凶於雞毒,然而良醫橐而藏之,有所用也。是故林莽之材,猶無可棄者,而況人乎?今夫朝廷之所不舉,鄉曲之所不譽,非其人不肖也,其所以官之者非其職也。鹿之上山,獐不能跂也,及其下,牧豎能追之;才有所修短也。是故有大略者,不可責以捷巧;有小智者,不可任以大功。人有其才,物有其形,有任一而太重,或任百而尚輕。是故審豪厘計者,必遺天下之大數;不失小物之選者,惑於大數之舉。譬猶狸之不可使搏牛,虎之不可使捕鼠也。今人之才,或欲平九州,並方外,存危國,繼絕世,志在直道正邪,決煩理挐,而乃責之以閨閣之禮,奧窔之間;或佞巧小具,諂進愉說,隨鄉曲之俗,卑下眾人之耳目,而乃任之以天下之權,治亂之機。是猶以斧劗毛,以刀抵木也,皆失其宜矣。
《淮南子·主術訓》: 人主之居也,如日月之明也。天下之所同側目而視,側耳而聽,延頸舉踵而望也。是故非澹薄無以明德,非寧靜無以致遠,非寬大無以兼覆,非慈厚無以懷眾,非平正無以制斷。 《太平御覽·敘皇王下》: 人主之居,如日月之明也。天下之所同,側目而視,傾耳而聽,延頸舉踵而望也。是故非淡漠無以明志,非寧靜無以致遠,非寬大無以廉覆,非慈厚無以懷眾,非平正無以制斷。 《新書·過秦下》: 故使天下之士傾耳而聽, 《淮南子·主術訓》: 天下之所同側目而視,側耳而聽, 《史記·秦始皇本紀》: 故使天下之士,傾耳而聽, 《戰國策·蘇秦始將連橫》: 妻側目而視,傾耳而聽; 《漢書·賈鄒枚路傳》: 使天下之人戴目而視,傾耳而聽。 《群書治要·本紀》: 故使天下之士,傾耳而聽, 《群書治要·傳》: 使天下之人,戴目而視,傾耳而聽, 《太平御覽·敘皇王下》: 天下之所同,側目而視,傾耳而聽, 《太平御覽·始皇帝》: 使天下之人載目而視,傾耳而聽。 《太平御覽·秦王子嬰》: 故天下之士,傾耳而聽, 《淮南子·主術訓》: 側耳而聽, 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 側耳而聽。 《淮南子·主術訓》: 延頸舉踵而望也。 《淮南子·道應訓》: 莫不延頸舉踵, 《史記·司馬相如列傳》: 延頸舉踵, 《漢書·司馬相如傳下》: 延頸舉踵, 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 延頸企踵。 《後漢書·竇何列傳》: 莫不延頸企踵, 《顏氏家訓·慕賢》: 延頸企踵, 《三國志·許靖傳》: 延頸企踵, 《三國志·胡綜傳》: 延頸舉踵, 《藝文類聚·符命》: 信延頸企踵, 《藝文類聚·說》: 故其延頸舉踵而望者, 《太平御覽·敘皇王下》: 延頸舉踵而望也。 《文子·上仁》: 非惔漠無以明德,非寧靜無以致遠,非寬大無以并覆,非正平無以制斷, 《淮南子·主術訓》: 是故非澹薄無以明德,非寧靜無以致遠,非寬大無以兼覆,非慈厚無以懷眾,非平正無以制斷。 《群書治要·上行》: 非漠真無以明德,非寧静無以致遠,非寬大無以并覆,非平正無以制斷, 《太平御覽·敘皇王下》: 是故非淡漠無以明志,非寧靜無以致遠,非寬大無以廉覆,非慈厚無以懷眾,非平正無以制斷。 《文子·上仁》: 非惔漠無以明德,非寧靜無以致遠, 《淮南子·主術訓》: 是故非澹薄無以明德,非寧靜無以致遠, 《群書治要·上行》: 非漠真無以明德,非寧静無以致遠, 《藝文類聚·鑒誡》: 非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠, 《太平御覽·敘皇王下》: 是故非淡漠無以明志,非寧靜無以致遠, 《太平御覽·鑒戒下》: 非淡薄無以明志,非寧靜無以致遠。 《淮南子·主術訓》: 無小大修短,各得其所宜;規矩方圓,各有所施。天下之物,莫凶於雞毒,然而良醫橐而藏之,有所用也。是故林莽之材, 《群書治要·主術》: 大小修短,皆得所宜,規矩方圓,各有所施,殊形異材,莫不可得而用也。天下之物,莫凶於奚毒,然而良醫橐而藏之,有所用也。是故竹木草莽之材, 《淮南子·原道訓》: 小大修短,各有其具, 《淮南子·主術訓》: 毋小大修短,各得其宜, 《淮南子·主術訓》: 無小大修短,各得其所宜; 《荀子·榮辱》: 而各得其宜。 《荀子·君道》: 而各得其所宜, 《孔子家語·相魯》: 而物各得其所生之宜, 《淮南子·主術訓》: 各得其所宜; 《淮南子·繆稱訓》: 各得其所宜。 《黃帝內經·異法方宜論》: 各得其所宜, 《藝文類聚·司空》: 而物其所生之宜, 《意林·淮南子二十二卷》: 而各得其宜也。 《太平御覽·司空》: 而物其所生之宜, 《太平御覽·雅樂上》: 各得其宜也, 《太平御覽·雅樂下》: 各得其宜也。 《太平御覽·樽彝》: 各得其所宜。 《淮南子·主術訓》: 各有所施。 《群書治要·主術》: 各有所施, 《藝文類聚·論政》: 各有所施, 《淮南子·主術訓》: 天下之物,莫凶於雞毒,然而良醫橐而藏之,有所用也。是故林莽之材,猶無可棄者,而況人乎? 《意林·淮南子二十二卷》: 天下之物,莫凶於溪毒,良醫藏之,有所用也。草莽猶不可棄,況復人乎! 《淮南子·主術訓》: 天下之物,莫凶於雞毒,然而良醫橐而藏之,有所用也。 《群書治要·主術》: 天下之物,莫凶於奚毒,然而良醫橐而藏之,有所用也。 《意林·淮南子二十二卷》: 天下之物,莫凶於溪毒,良醫藏之,有所用也。 《太平御覽·附子》: 夫天下之物,莫凶於奚毒。然而良醫橐而藏之,有所用也。 《淮南子·主術訓》: 今夫朝廷之所不舉,鄉曲之所不譽,非其人不肖也,其所以官之者非其職也。鹿之上山,獐不能跂也,及其下,牧豎能追之;才有所修短也。是故有大略者,不可責以捷巧;有小智者,不可任以大功。人有其才,物有其形,有任一而太重,或任百而尚輕。是故審豪厘計者,必遺天下之大數;不失小物之選者,惑於大數之舉。譬猶狸之不可使搏牛,虎之不可使捕鼠也。今人之才,或欲平九州,並方外,存危國,繼絕世,志在直道正邪,決煩理挐,而乃責之以閨閣之禮,奧窔之間;或佞巧小具,諂進愉說,隨鄉曲之俗,卑下眾人之耳目,而乃任之以天下之權,治亂之機。是猶以斧劗毛,以刀抵木也,皆失其宜矣。 《群書治要·主術》: 今夫朝廷之所不舉,而鄉邑之所不譽,非其人不肖,其所以官之者,非其職也。麋之上山也。大獐不能跋也。及其下也。牧竪能追之,才有修短也。是故有大略者,不可責以捷巧,有小智者,不可任以大功,人有其才,物有其形,有任一而大重,有任百而尚輕,是故審於毫厘之計者,必遺天地之數,不失小物之選者,惑於大事之舉,猶狸之不可使搏牛,虎之不可使捕鼠也。今人之才,有欲平九州,從方外,存危國,而乃責之以閨閣之禮,人事之間,或佞巧小具,修鄉曲之俗,卑下衆人之耳目,而乃任之以天下之權,治亂之機,是猶以斧鬋毛,而以刀伐木也。皆失其宜矣。 《淮南子·主術訓》: 是故審豪厘計者,必遺天下之大數; 《史記·淮陰侯列傳》: 審豪氂之小計,遺天下之大數, 《淮南子·主術訓》: 譬猶狸之不可使搏牛,虎之不可使捕鼠也。今人之才,或欲平九州,並方外, 《金樓子·立言下》: 夫辟狸之不可使搏雞,甝牛之不可使捕鼠。今人才有欲平九州、并方外, 《群書治要·主術》: 猶狸之不可使搏牛,虎之不可使捕鼠也。今人之才,有欲平九州,從方外, 《淮南子·主術訓》: 譬猶狸之不可使搏牛,虎之不可使捕鼠也。 《金樓子·立言下》: 夫辟狸之不可使搏雞,甝牛之不可使捕鼠。 《群書治要·主術》: 猶狸之不可使搏牛,虎之不可使捕鼠也。 《太平御覽·貍》: 貍不可使搏䖑,牛不可使捕鼠。 《文子·精誠》: 存危國,繼絕世, 《管子·中匡》: 外存亡國,繼絕世, 《淮南子·俶真訓》: 存危國,繼絕世, 《淮南子·主術訓》: 並方外,存危國,繼絕世, 《史記·太史公自序》: 存亡國,繼絕世, 《漢書·司馬遷傳》: 存亡國,繼絕世, 《群書治要·主術》: 方外,存危國, 《太平御覽·義中》: 存危國,繼絕世, 《太平御覽·春秋》: 存亡國,繼絕世, 《荀子·非十二子》: 奧窔之間, 《淮南子·主術訓》: 奧窔之間; 《大戴禮記·保傅》: 治亂之機, 《新書·保傅》: 治亂之機, 《潛夫論·本政》: 治亂之機, 《三略·下略》: 審治亂之機, 《淮南子·主術訓》: 今治亂之機, 《淮南子·主術訓》: 治亂之機。 《漢書·楚元王傳》: 乘治亂之機, 《漢書·賈誼傳》: 治亂之機, 《群書治要·傳》: 乘治亂之機, 《群書治要·傳》: 治亂之機, 《群書治要·主術》: 治亂之機, 《太平御覽·治政二》: 治亂之機,