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雜家 -> 淮南子 -> 繆稱訓 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
道至高無上,至深無下,平乎准,直乎繩,圓乎規,方乎矩,包裹宇宙而無表裏,洞同覆載而無所礙。是故體道者,不哀不樂,不喜不怒,其坐無慮,其寢無夢,物來而名,事來而應。主者,國之心,心治則百節皆安,心擾則百節皆亂。故其心治者,支體相遺也;其國治者,君臣相忘也。黃帝曰:「芒芒昧昧,從天之道,與元同氣。」故至德者,言同略,事同指,上下一心,無岐道旁見者,遏障之於邪,開道之於善,而民鄉方矣。故《易》曰:「同人於野,利涉大川。」道者,物之所導也;德者,性之所扶也;仁者,積恩之見證也;義者,比于人心而合於眾適者也。故道滅而德用,德衰而仁義生。故上世體道而不德,中世守德而弗壞也,末世繩繩乎唯恐失仁義。君子非仁義無以生,失仁義,則失其所以生;小人非嗜欲無以活,失嗜欲,則失其所以活。故君子懼失仁義,小人懼失利。觀其所懼,知各殊矣。《易》曰:「即鹿無虞,惟入于林中,君子幾不如舍,往吝。」其施厚者其報美,其怨大者其禍深。薄施而厚望,畜怨而無患者,古今未之有也。是故聖人察其所以往,則知其所以來者。聖人之道,猶中衢而致尊邪:過者斟酌,多少不同,各得其所宜。是故得一人,所以得百人也。人以其所願於上,以交其下,誰弗戴?以其所欲於下,以事其上,誰弗喜?《詩》云:「媚茲一人,應侯慎德。」慎德大矣,一人小矣。能善小,其能善大矣。
《文子·符言》: 道至高無上,至深無下,平乎準,直乎繩,圓乎規,方乎矩,包裹天地而無表裏,洞同覆蓋而無所荬,是故體道者,不怒不喜,其坐無慮,寢而不夢,見物而名,事至而應。 《淮南子·繆稱訓》: 道至高無上,至深無下,平乎准,直乎繩,圓乎規,方乎矩,包裹宇宙而無表裏,洞同覆載而無所礙。是故體道者,不哀不樂,不喜不怒,其坐無慮,其寢無夢,物來而名,事來而應。 《管子·內業》: 不喜不怒, 《淮南子·繆稱訓》: 不喜不怒, 《文子·上德》: 主者,國之心也,心治則百節皆安,心擾即百節皆亂,故其身治者,支體相遺也,其國治者,君臣相忘也。 《淮南子·繆稱訓》: 主者,國之心,心治則百節皆安,心擾則百節皆亂。故其心治者,支體相遺也;其國治者,君臣相忘也。 《群書治要·繆稱》: 主者,國之心也。心治則百節皆安,心擾則百節皆亂,故其心治者枝體相遺,其國治者,君臣相忘也。 《淮南子·繆稱訓》: 黃帝曰:「芒芒昧昧,從天之道,與元同氣。」 《淮南子·泰族訓》: 黃帝曰:「芒芒昧昧,因天之威,與元同氣。」 《呂氏春秋·應同》: 黃帝曰:「芒芒昧昧,因天之威,與元同氣。」 《太平御覽·敘皇王下》: 黃帝曰:「芒芒昧昧,因天之威,與元同氣。」 《文子·符言》: 道曰芒芒昧昧,從天之威,與天同氣無思慮也, 《文子·上仁》: 道之言曰:芒芒昧昧,因天之威,與天同氣。 《淮南子·繆稱訓》: 芒芒昧昧,從天之道,與元同氣。 《淮南子·泰族訓》: 芒芒昧昧,因天之威,與元同氣。 《呂氏春秋·應同》: 芒芒昧昧,因天之威,與元同氣。 《群書治要·上行》: 道之言曰:芒芒昧昧,與天同氣, 《太平御覽·敘皇王下》: 芒芒昧昧,因天之威,與元同氣。 《文子·上仁》: 芒芒昧昧, 《淮南子·繆稱訓》: 芒芒昧昧, 《淮南子·泰族訓》: 芒芒昧昧, 《呂氏春秋·應同》: 芒芒昧昧, 《群書治要·上行》: 芒芒昧昧, 《太平御覽·元氣》: 茫茫昧昧, 《太平御覽·敘皇王下》: 芒芒昧昧, 《文子·符言》: 故至德言同賂,事同福,上下一心,無歧道旁見者,退章於邪,開道之於善,而民向方矣。 《淮南子·繆稱訓》: 故至德者,言同略,事同指,上下一心,無岐道旁見者,遏障之於邪,開道之於善,而民鄉方矣。 《淮南子·繆稱訓》: 同人於野,利涉大川。 《周易·䷌同人》: 同人于野,亨。利涉大川, 《周易·同人》: 同人于野,亨。利涉大川, 《太平御覽·野》: 同人于野,亨,利涉大川, 《白虎通德論·禮樂》: 利涉大川。 《論衡·刺孟》: 利涉大川。」「乾, 《淮南子·繆稱訓》: 利涉大川。 《周易·䷄需》: 利涉大川。 《周易·䷅訟》: 不利涉大川。 《周易·䷌同人》: 利涉大川, 《周易·䷑蠱》: 利涉大川。 《周易·䷙大畜》: 利涉大川。 《周易·䷚頤》: 利涉大川。 《周易·䷩益》: 利涉大川。 《周易·䷺渙》: 利涉大川, 《周易·䷼中孚》: 利涉大川, 《周易·䷿未濟》: 利涉大川。 《周易·需》: 利涉大川, 《周易·訟》: 不利涉大川; 《周易·同人》: 利涉大川,乾行也。 《周易·蠱》: 利涉大川, 《周易·大畜》: 利涉大川, 《周易·益》: 利涉大川, 《周易·渙》: 利涉大川, 《周易·中孚》: 利涉大川, 《京氏易傳·䷎謙》: 利涉大川。 《太平御覽·野》: 利涉大川,乾行也。 《太平御覽·川》: 利涉大川。 《文子·微明》: 道者,物之所道也,德者,生之所扶也,仁者,積恩之證也,義者,比於心而合於眾適者也。道滅而德興,中世守德而不懷,下世繩繩唯恐失仁。故君子非義無以活,失義則失其所以活,小人非利無以活,失利則失其所以活,故君子懼失義,小人懼失利,觀其所懼, 《淮南子·繆稱訓》: 道者,物之所導也;德者,性之所扶也;仁者,積恩之見證也;義者,比于人心而合於眾適者也。故道滅而德用,德衰而仁義生。故上世體道而不德,中世守德而弗壞也,末世繩繩乎唯恐失仁義。君子非仁義無以生,失仁義,則失其所以生;小人非嗜欲無以活,失嗜欲,則失其所以活。故君子懼失仁義,小人懼失利。觀其所懼, 《淮南子·繆稱訓》: 君子非仁義無以生,失仁義,則失其所以生;小人非嗜欲無以活,失嗜欲,則失其所以活。故君子懼失仁義,小人懼失利。觀其所懼,知各殊矣。 《群書治要·繆稱》: 君子非義無以生,失義則失其所以生,小人非嗜欲無以活,失嗜欲則失其所以活,故君子懼失義,小人懼失利,觀其所懼,知居殊矣。 《文子·微明》: 故君子非義無以活,失義則失其所以活,小人非利無以活,失利則失其所以活,故君子懼失義,小人懼失利,觀其所懼, 《淮南子·繆稱訓》: 君子非仁義無以生,失仁義,則失其所以生;小人非嗜欲無以活,失嗜欲,則失其所以活。故君子懼失仁義,小人懼失利。觀其所懼, 《群書治要·繆稱》: 君子非義無以生,失義則失其所以生,小人非嗜欲無以活,失嗜欲則失其所以活,故君子懼失義,小人懼失利,觀其所懼, 《文子·微明》: 故君子非義無以活,失義則失其所以活,小人非利無以活,失利則失其所以活,故君子懼失義,小人懼失利, 《淮南子·繆稱訓》: 君子非仁義無以生,失仁義,則失其所以生;小人非嗜欲無以活,失嗜欲,則失其所以活。故君子懼失仁義,小人懼失利。 《群書治要·繆稱》: 君子非義無以生,失義則失其所以生,小人非嗜欲無以活,失嗜欲則失其所以活,故君子懼失義,小人懼失利, 《太平御覽·義中》: 君子非義無以生,失義則失其所以生;小人非嗜欲無以活,失嗜欲則失其所以禍攏故君子懼失義,小人懼失利。 《淮南子·繆稱訓》: 「即鹿無虞,惟入于林中, 《周易·䷂屯》: 即鹿无虞,惟入于林中, 《抱朴子·詰鮑》: 即鹿無虞,維入於林中, 《太平御覽·林》: 即鹿無虞,惟入於林中。 《太平御覽·鹿》: 即鹿,無虞,惟入于林中。 《淮南子·繆稱訓》: 即鹿無虞,惟入于林中,君子幾不如舍,往吝。 《周易·䷂屯》: 即鹿无虞,惟入于林中,君子幾不如舍,往吝。 《風俗通義·麓》: 即鹿無虞, 《淮南子·繆稱訓》: 即鹿無虞, 《後漢書·竇何列傳》: 『即鹿無虞』, 《周易·䷂屯》: 即鹿无虞, 《周易·屯》: 即鹿无虞, 《抱朴子·詰鮑》: 即鹿無虞, 《三國志·王粲傳》: 『即鹿無虞』。 《太平御覽·林》: 即鹿無虞, 《太平御覽·鹿》: 即鹿,無虞, 《文子·符言》: 其施厚者其報美,其怨大者其禍深,薄施而厚望,畜怨而無患者,未之有也。察其所以往者,即知其所以來矣。 《淮南子·繆稱訓》: 其施厚者其報美,其怨大者其禍深。薄施而厚望,畜怨而無患者,古今未之有也。是故聖人察其所以往,則知其所以來者。 《淮南子·主術訓》: 古今未有也。 《淮南子·繆稱訓》: 古今未之有也。 《後漢書·申屠剛鮑永郅惲列傳》: 古今未有也。 《淮南子·繆稱訓》: 聖人之道,猶中衢而致尊邪:過者斟酌,多少不同,各得其所宜。 《藝文類聚·樽》: 聖人之道,猶中衢而設樽耶,過者斟酌,各得其宜。 《意林·淮南子二十二卷》: 聖人之道,若中衢置罇,過者斟酌,雖多少不同,而各得其宜也。 《太平御覽·敘聖》: 聖人之道猶中衢樽耶!過者,斟酌多少,各得所宜。 《太平御覽·道德》: 聖人之道若中衢樽,過者斟酌,雖多少不同而各得其宜也。 《太平御覽·樽彝》: 夫聖人之道,猶中衢而設樽耶?過者斟酌,多少不同,各得其所宜。 《淮南子·繆稱訓》: 聖人之道,猶中衢而致尊邪:過者斟酌, 《藝文類聚·樽》: 聖人之道,猶中衢而設樽耶,過者斟酌, 《意林·淮南子二十二卷》: 聖人之道,若中衢置罇,過者斟酌, 《太平御覽·道路》: 聖人之道,如衢設樽,過者斯酌之。 《太平御覽·敘聖》: 聖人之道猶中衢樽耶!過者,斟酌多少, 《太平御覽·道德》: 聖人之道若中衢樽,過者斟酌, 《太平御覽·樽彝》: 夫聖人之道,猶中衢而設樽耶?過者斟酌, 《荀子·榮辱》: 而各得其宜。 《荀子·君道》: 而各得其所宜, 《孔子家語·相魯》: 而物各得其所生之宜, 《淮南子·主術訓》: 各得其所宜; 《淮南子·繆稱訓》: 各得其所宜。 《黃帝內經·異法方宜論》: 各得其所宜, 《藝文類聚·司空》: 而物其所生之宜, 《意林·淮南子二十二卷》: 而各得其宜也。 《太平御覽·司空》: 而物其所生之宜, 《太平御覽·雅樂上》: 各得其宜也, 《太平御覽·雅樂下》: 各得其宜也。 《太平御覽·樽彝》: 各得其所宜。 《荀子·仲尼》: 「媚茲一人,應侯順德, 《大戴禮記·衛將軍文子》: 媚玆一人,應侯順德。 《孔子家語·弟子行》: 媚玆一人,應侯慎德, 《淮南子·繆稱訓》: 媚茲一人,應侯慎德。 《詩經·下武》: 媚茲一人、應侯順德。 《太平御覽·同姓封》: 媚茲一人,應侯慎德