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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 齐俗训 -> 26 - Parallel passages[More information]
道德之论,譬犹日月也。江南河北,不能易其指;驰骛千里,不能易其处。趋舍礼俗,犹室宅之居也,东家谓之西家,西家谓之东家,虽皋陶为之理,不能定其处。故趋舍同,诽誉在俗;意行钧,穷达在时。汤、武之累行积善,可及也;其遭桀、纣之世,天授也。今有汤、武之意,而无桀、纣之时,而欲成霸王之业,亦不几矣。昔武王执戈秉钺以伐纣胜殷,搢笏杖殳以临朝。武王既没,殷民叛之。周公践东宫,履乘石,摄天子之位,负扆而朝诸侯,放蔡叔,诛管叔,克殷残商,祀文王于明堂,七年而致政成王。夫武王先武而后文,非意变也,以应时也;周公放兄诛弟,非不仁也,以匡乱也。故事周于世则功成,务合于时则名立。昔齐桓公合诸侯以乘车,退诛于国以斧钺;晋文公合诸侯以革车,退行于国以礼义。桓公前柔而后刚,文公前刚而后柔。然而令行乎天下,权制诸侯钧者,审于势之变也。颜阖,鲁君欲相之而不肯,使人以币先焉,凿培而遁之,为天下显武。使遇商鞅、申不害,刑及三族,又况身乎!
《淮南子·齐俗训》: 道德之论,譬犹日月也。江南河北,不能易其指;驰骛千里,不能易其处。 《意林·淮南子二十二卷》: 道德之论,譬如日月,江南河北,不能易其指;驰骛千里,不能改其处。 《文子·上义》: 道德之备犹日月也,夷狄蛮貊不能易其指, 《淮南子·齐俗训》: 道德之论,譬犹日月也。江南河北,不能易其指; 《意林·淮南子二十二卷》: 道德之论,譬如日月,江南河北,不能易其指; 《淮南子·齐俗训》: 趋舍礼俗,犹室宅之居也,东家谓之西家,西家谓之东家, 《意林·淮南子二十二卷》: 趣舍礼俗,犹宅之居也。东家谓之西,西家谓之东。 《文子·上义》: 趣舍同即非誉在俗,意行均即穷达在时, 《淮南子·齐俗训》: 故趋舍同,诽誉在俗;意行钧,穷达在时。 《淮南子·齐俗训》: 诽誉在俗; 《淮南子·人闲训》: 诽誉在俗; 《淮南子·齐俗训》: 今有汤、武之意,而无桀、纣之时, 《吕氏春秋·首时》: 有汤武之贤而无桀纣之时不成, 《淮南子·齐俗训》: 纣之时,而欲成霸王之业, 《淮南子·人闲训》: 子之欲成霸王之业, 《淮南子·泰族训》: 欲成霸王之业者, 《淮南子·齐俗训》: 昔武王执戈秉钺以伐纣胜殷,搢笏杖殳以临朝。 《太平御览·殳》: 武王执戈秉钺以胜殷,搢笏杖殳以临朝。 《淮南子·齐俗训》: 武王既没, 《逸周书·周书序》: 武王既没, 《淮南子·齐俗训》: 周公践东宫,履乘石, 《艺文类聚·石》: 周公旦践东宫,履乘石, 《淮南子·齐俗训》: 负扆而朝诸侯, 《淮南子·泛论训》: 负扆而朝诸侯, 《孝经·圣治》: 宗祀文王于明堂, 《淮南子·齐俗训》: 祀文王于明堂, 《太平御览·秋上》: 宗祀文王于明堂,是也。 《太平御览·郊丘》: 宗祀文王于明堂, 《太平御览·明堂》: 祀文王于明堂也。 《文子·上义》: 事周于世即功成,务合于时即名立。 《淮南子·齐俗训》: 故事周于世则功成,务合于时则名立。 《庄子·让王》: 使人以币先焉。 《淮南子·齐俗训》: 使人以币先焉, 《吕氏春秋·贵生》: 使人以币先焉。 《太平御览·布》: 使人以币先焉。