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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 氾論訓 -> 5 - Parallel passages[More information]
故民迫其難,則求其便;困其患,則造其備。人各以其所知,去其所害,就其所利。常故不可循,器械不可因也,則先王之法度,有移易者矣。古之制,婚禮不稱主人,舜不告而娶,非禮也。立子以長,文王舍伯邑考而用武王,非制也。禮三十而娶,文王十五而生武王,非法也。夏后氏殯於阼階之上,殷人殯於兩楹之間,周人殯於西階之上,此禮之不同者也。有虞氏用瓦棺,夏后氏堲周,殷人用槨,周人牆置翣,此葬之不同者也。夏后氏祭于暗,殷人祭于陽,周人祭於日出以朝,此祭之不同者也。堯《大章》,舜《九韶》,禹《大夏》,湯《大濩》,周《武象》,此樂之不同者也。故五帝異道,而德覆天下;三王殊事,而名施後世。此皆因時變而制禮樂者。譬猶師曠之施瑟柱也,所推移上下者,無寸尺之度,而靡不中音,故通于禮樂之情者能作音,有本主于中,而以知榘彠之所周者也。魯昭公有慈母而愛之,死,為之練冠,故有慈母之服。陽侯殺蓼侯而竊其夫人,故大饗廢夫人之禮。先王之制,不宜則廢之。末世之事,善則著之,是故禮樂未始有常也。
《文子·上禮》: 故民迫其難則求其便,因其患則操其備,各以其智去其所害,就其所利,常故不可循,器械不可因,故先王之法度,有變易者也, 《淮南子·氾論訓》: 故民迫其難,則求其便;困其患,則造其備。人各以其所知,去其所害,就其所利。常故不可循,器械不可因也,則先王之法度,有移易者矣。 《文子·上禮》: 因其患則操其備, 《淮南子·氾論訓》: 困其患,則造其備。 《淮南子·泰族訓》: 故因其患則造其備, 《淮南子·氾論訓》: 古之制,婚禮不稱主人,舜不告而娶,非禮也。立子以長,文王舍伯邑考而用武王,非制也。禮三十而娶,文王十五而生武王,非法也。 《意林·淮南子二十二卷》: 古人婚禮不稱主人,必稱父母兄弟。舜不告瞽叟而娶,非禮;立子以長,文王舍伯邑考,非制;禮三十而家,文王十六而生武王,非法。 《淮南子·氾論訓》: 婚禮不稱主人, 《春秋公羊傳·隱公二年》: 婚禮不稱主人。 《春秋公羊傳·桓公八年》: 婚禮不稱主人。 《意林·淮南子二十二卷》: 古人婚禮不稱主人, 《孟子·離婁上》: 舜不告而娶, 《孟子·萬章上》: 舜之不告而娶, 《孟子·萬章上》: 舜之不告而娶, 《淮南子·氾論訓》: 舜不告而娶, 《禮記·檀弓上》: 昔者文王舍伯邑考而立武王, 《孔子家語·公西赤問》: 昔者文王捨伯邑考而立武王, 《淮南子·氾論訓》: 文王舍伯邑考而用武王, 《漢書·霍光金日磾傳》: 文王舍伯邑考立武王, 《前漢紀·孝昭皇帝紀》: 文王廢伯邑考而立武王。 《藝文類聚·儲宮》: 文王舍伯邑考而立武王, 《淮南子·氾論訓》: 禮三十而娶,文王十五而生武王,非法也。 《太平御覽·婚姻下》: 禮,三十而娶。文王十五而生武王,非法也。 《禮記·檀弓上》: 夏后氏殯於東階之上,則猶在阼也;殷人殯於兩楹之間,則與賓主夾之也;周人殯於西階之上, 《白虎通德論·崩薨》: 夏后氏殯於阼階,殷人殯於兩楹之間,周人殯於西階之上何? 《白虎通德論·崩薨》: 夏后氏殯於阼階,殷人殯於兩楹之間,周人殯於西階。 《孔子家語·終記解》: 夏后氏殯於東階之上,則猶在阼;殷人殯於兩楹之閒,則與賓主夾之;周人殯於西階之上, 《淮南子·氾論訓》: 夏后氏殯於阼階之上,殷人殯於兩楹之間,周人殯於西階之上, 《說文解字·歺部》: 夏后殯於阼階,殷人殯於兩楹之閒,周人殯於賓階。 《太平御覽·階》: 夏后氏殯於東階之上,則猶在阼也。周人殯於西階之上, 《太平御覽·凶夢》: 夏后氏殯於東階之上,則猶在阼也。殷人殯於兩楹之間,則與賓主夾之也。周人殯於西階之上, 《禮記·檀弓上》: 殷人殯於兩楹之間, 《白虎通德論·崩薨》: 殷人殯於兩楹之間, 《白虎通德論·崩薨》: 殷人殯於兩楹之間, 《孔子家語·終記解》: 殷人殯於兩楹之閒, 《淮南子·氾論訓》: 殷人殯於兩楹之間, 《淮南子·要略》: 殯文王於兩楹之間, 《說文解字·歺部》: 殷人殯於兩楹之閒, 《太平御覽·凶夢》: 殷人殯於兩楹之間, 《禮記·檀弓上》: 有虞氏瓦棺,夏后氏堲周,殷人棺槨,周人墻置翣。 《淮南子·氾論訓》: 有虞氏用瓦棺,夏后氏堲周,殷人用槨,周人牆置翣, 《太平御覽·棺》: 有虞氏瓦棺,夏后氏堲周,殷人棺槨,周人墻置翣。 《禮記·檀弓上》: 有虞氏瓦棺,夏后氏堲周, 《禮記·王制》: 有虞氏以燕禮,夏后氏以饗禮, 《禮記·王制》: 有虞氏皇而祭,深衣而養老。夏后氏收而祭, 《禮記·內則》: 有虞氏皇而祭,深衣而養老;夏后氏收而祭, 《禮記·內則》: 有虞氏以燕禮,夏后氏以饗禮, 《禮記·明堂位》: 有虞氏以梡,夏后氏以嶡, 《禮記·明堂位》: 有虞氏服韍,夏后氏山, 《禮記·明堂位》: 有虞氏祭首,夏后氏祭心, 《淮南子·氾論訓》: 有虞氏用瓦棺,夏后氏堲周, 《周禮·冬官考工記》: 有虞氏上陶,夏后氏上匠, 《藝文類聚·老》: 有虞氏以燕禮,夏后氏以饗禮, 《太平御覽·壽老》: 有虞氏以燕禮,夏后氏以饗禮, 《太平御覽·棺》: 有虞氏瓦棺,夏后氏堲周, 《太平御覽·韨》: 有虞氏服韨,夏后氏山, 《太平御覽·俎豆》: 有虞氏以梡,夏后氏以嶥, 《太平御覽·輅》: 有虞氏上陶,夏后上匠, 《太平御覽·陶》: 有虞氏瓦棺,夏后氏堲周。 《禮記·檀弓上》: 有虞氏瓦棺, 《白虎通德論·崩薨》: 有虞氏瓦棺, 《淮南子·氾論訓》: 有虞氏用瓦棺, 《太平御覽·瓦》: 有虞氏瓦棺。 《太平御覽·棺》: 有虞氏瓦棺, 《太平御覽·陶》: 有虞氏瓦棺, 《禮記·檀弓上》: 夏后氏堲周, 《淮南子·氾論訓》: 夏后氏堲周, 《太平御覽·棺》: 夏后氏堲周, 《太平御覽·陶》: 夏后氏堲周。 《太平廣記·壽安土棺》: 夏后氏堲周。 《禮記·檀弓上》: 殷人棺槨,周人墻置翣。 《白虎通德論·崩薨》: 殷人棺槨有膠漆之用。周人浸文,墻置翣, 《淮南子·氾論訓》: 殷人用槨,周人牆置翣, 《太平御覽·棺》: 殷人棺槨,周人墻置翣。 《禮記·祭義》: 夏后氏祭其闇,殷人祭其陽,周人祭日,以朝及闇。 《淮南子·氾論訓》: 夏后氏祭于暗,殷人祭于陽,周人祭於日出以朝, 《太平御覽·祭禮中》: 夏后氏祭其闇,殷人祭其陽。周人祭日,以朝及闇。 《太平御覽·郊丘》: 夏后氏祭其闇,殷人祭其陽。周人祭日,以朝及闇。 《文子·上禮》: 五帝異道而德覆天下,三王殊事而名後世,因時而變者也。譬猶師曠之調五音也,所推移上下無常,尺寸以度,而靡不中者,故通於樂之情者能作,音有本主於中。 《淮南子·氾論訓》: 故五帝異道,而德覆天下;三王殊事,而名施後世。此皆因時變而制禮樂者。譬猶師曠之施瑟柱也,所推移上下者,無寸尺之度,而靡不中音,故通于禮樂之情者能作音,有本主于中, 《淮南子·氾論訓》: 而名施後世。 《淮南子·脩務訓》: 名施後世, 《禮記·樂記》: 故知禮樂之情者能作, 《風俗通義·羽》: 故曰:「知禮樂之情者能作, 《文子·上禮》: 故通於樂之情者能作, 《淮南子·氾論訓》: 故通于禮樂之情者能作音, 《史記·樂書》: 故知禮樂之情者能作, 《漢書·禮樂志》: 故曰:「知禮樂之情者能作, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 故知禮樂之情者能作。 《藝文類聚·論樂》: 故知禮樂之情者能作, 《太平御覽·冬下》: 故曰:知禮樂之情者能作, 《太平御覽·雅樂上》: 故知禮樂之情者能作, 《太平御覽·雅樂下》: 故曰:」知禮樂之情者能作, 《禮記·坊記》: 陽侯猶殺繆侯而竊其夫人。故大饗廢夫人之禮。 《淮南子·氾論訓》: 陽侯殺蓼侯而竊其夫人,故大饗廢夫人之禮。