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夫聖人作法，而萬物制焉；賢者立禮，而不肖者拘焉。制法之民，不可與遠舉；拘禮之人，不可使應變。耳不知清濁之分者，不可令調音；心不知治亂之源者，不可令制法。必有獨聞之耳，獨見之明，然後能擅道而行矣。夫殷變夏，周變殷，春秋變周，三代之禮不同，何古之從！大人作而弟子循。知法治所由生，則應時而變；不知法治之源，雖循古，終亂。今世之法籍與時變，禮義與俗易，為學者循先襲業，據籍守舊教，以為非此不治，是猶持方枘而周員鑿也。欲得宜適致固焉，則難矣！
《淮南子·氾論訓》: 夫聖人作法，而萬物制焉；賢者立禮，而不肖者拘焉。制法之民，不可與遠舉；拘禮之人，不可使應變。耳不知清濁之分者，不可令調音；心不知治亂之源者，不可令制法。必有獨聞之耳，獨見之明，然後能擅道而行矣。 
《群書治要·汜論》: 聖人作法，而萬民制焉。賢者立禮，而不肖者拘焉。制法之民，不可與遠舉，拘禮之人，不可以應變，耳不知清濁之分者，不可令調音，心不知治亂之源者，不可令制法度，必有獨聞之聽，獨見之明，然後能擅道而行也。 《新序·善謀》: 知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。 《商君書·更法》: 故知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。 《淮南子·氾論訓》: 夫聖人作法，而萬物制焉；賢者立禮，而不肖者拘焉。 《史記·商君列傳》: 智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。 《戰國策·武靈王平晝間居》: 知者作教，而愚者制焉。賢者議俗，不肖者拘焉。 《群書治要·汜論》: 聖人作法，而萬民制焉。賢者立禮，而不肖者拘焉。 《新序·善謀》: 而愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。拘禮之人， 《商君書·更法》: 而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。拘禮之人， 《淮南子·氾論訓》: 而萬物制焉；賢者立禮，而不肖者拘焉。制法之民，不可與遠舉；拘禮之人， 《史記·商君列傳》: 愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。 《戰國策·武靈王平晝間居》: 而愚者制焉。賢者議俗，不肖者拘焉。夫制於服之民， 《群書治要·汜論》: 而萬民制焉。賢者立禮，而不肖者拘焉。制法之民，不可與遠舉，拘禮之人， 《淮南子·氾論訓》: 夫殷變夏，周變殷，春秋變周，三代之禮不同，何古之從！ 《群書治要·汜論》: 夫殷變夏，周變殷，春秋變周，三代之禮不同，何古之從， 《文子·上義》: 夫知法之所由生者，即應時而變，不知治道之源者，雖循終亂，今為學者，循先襲業，握篇籍，守文法，欲以為治，非此不治，猶持方枘而內員鑿，欲得宜適亦難矣。 《淮南子·氾論訓》: 知法治所由生，則應時而變；不知法治之源，雖循古，終亂。今世之法籍與時變，禮義與俗易，為學者循先襲業，據籍守舊教，以為非此不治，是猶持方枘而周員鑿也。欲得宜適致固焉，則難矣！