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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 人閒訓 -> 3 - Parallel passages[More information]
天下有三危:少德而多寵,一危也;才下而位高,二危也;身無大功而受厚祿,三危也。故物或損之而益,或益之而損。何以知其然也?昔者,楚莊王既勝晉於河、雍之間,歸而封孫叔敖,辭而不受。病疽將死,謂其子曰:「吾則死矣,王必封女。女必讓肥鐃之地,而受沙石之間有寑丘者。其地確石而名醜,荊人鬼,越人禨,人莫之利也。」孫叔敖死,王果封其子以肥鐃之地。其子辭而不受,請有寑之丘。楚國之俗,功臣二世而爵祿,惟孫叔敖獨存。此所謂損之而益也。何謂益之而損?昔晉厲公南伐楚,東伐齊,西伐秦,北伐燕,兵橫行天下而無所綣,威服四方而無所詘,遂合諸侯于嘉陵。氣充志驕,淫侈無度,暴虐萬民。內無輔拂之臣,外無諸侯之助,戮殺大臣,親近導諛。明年出遊匠驪氏欒書、中行偃劫而幽之。諸侯莫之救,百姓莫之哀,三月而死。夫戰勝攻取,地廣而名尊,此天下所願也,然而終於身死國亡,此所謂益之而損者也。夫孫叔敖之請有寑之丘,沙石之地,所以累世不奪也;晉厲公之合諸侯于嘉陵,所以身死於匠驪氏也。眾人皆知利利而病病也,唯聖人知病之為利,知利之為病也。夫再實之木根必傷,掘藏之家必有殃。以言大利而反為害也。張武教智伯奪韓、魏之地而禽于晉陽,申叔時教莊王封陳氏之後而霸天下。孔子讀《易》,至《損》、《益》,未嘗不憤然而歎,曰:「益損者,其王者之事與!事或欲與利之,適足以害之;或欲害之,乃反以利之。利害之反,禍福之門戶,不可不察也。」
《淮南子·人閒訓》: 天下有三危:少德而多寵,一危也;才下而位高,二危也;身無大功而受厚祿,三危也。 《群書治要·人間》: 天下有三危,少德而多寵,一危也。材下而位高,二危也。身無大功,而有厚禄,三危也。 《淮南子·人閒訓》: 少德而多寵, 《國語·魯語上》: 少德而多寵, 《群書治要·人間》: 少德而多寵, 《文子·符言》: 才下而位高者危,無大功而有厚祿者微,故物或益之而損,或損之而益。 《淮南子·人閒訓》: 才下而位高,二危也;身無大功而受厚祿,三危也。故物或損之而益, 《文子·符言》: 才下而位高者危,無大功而有厚祿者微, 《淮南子·人閒訓》: 才下而位高,二危也;身無大功而受厚祿, 《群書治要·人間》: 材下而位高,二危也。身無大功,而有厚禄, 《道德經》: 故物或損之而益,或益之而損。 《老子河上公章句·道化》: 故物或損之而益,或益之而損。 《淮南子·人閒訓》: 此所謂損之而益也。何謂益之而損? 《淮南子·人閒訓》: 故物或損之而益,或益之而損。 《前漢紀·孝哀皇帝紀上》: 事有損之而益。益之而損。 《群書治要·德經》: 故物或損之而益,或益之而損, 《意林·道德經二卷》: 物或損之而益,益之而損。 《道德經》: 故物或損之而益, 《文子·符言》: 故「物或益之而損,損之而益」。 《文子·符言》: 故物或益之而損,或損之而益。 《老子河上公章句·道化》: 故物或損之而益, 《淮南子·人閒訓》: 故物或損之而益, 《群書治要·德經》: 故物或損之而益, 《意林·道德經二卷》: 物或損之而益, 《淮南子·人閒訓》: 何以知其然也?昔者, 《戰國策·蘇秦說齊閔王》: 何以知其然也?昔者齊、 《韓非子·喻老》: 楚莊王既勝狩於河雍,歸而賞孫叔敖, 《淮南子·人閒訓》: 楚莊王既勝晉於河、雍之間,歸而封孫叔敖, 《藝文類聚·遜讓封》: 楚莊王既勝晉于河雍,歸而賞孫叔敖, 《列子·說符》: 越之閒,有寢丘者,此地不利而名甚惡。楚人鬼而越人禨,可長有者唯此也。」孫叔敖死,王果以美地封其子。子辭而不受,請寢丘。 《淮南子·人閒訓》: 而受沙石之間有寑丘者。其地確石而名醜,荊人鬼,越人禨,人莫之利也。」孫叔敖死,王果封其子以肥鐃之地。其子辭而不受,請有寑之丘。 《呂氏春秋·異寶》: 越之間有寢之丘者,此其地不利,而名甚惡。荊人畏鬼,而越人信機。可長有者,其唯此也。」孫叔敖死,王果以美地封其子,而子辭,請寢之丘, 《說苑·立節》: 子思辭而不受, 《列子·說符》: 子辭而不受, 《淮南子·人閒訓》: 其子辭而不受, 《晏子春秋·梁丘據言晏子食肉不足景公割地將封晏子辭》: 晏子辭不受。 《晏子春秋·景公使梁丘據致千金之裘晏子固辭不受》: 晏子辭而不受, 《太平御覽·裘》: 晏子辭而不授, 《太平御覽·食下》: 晏子辭不受。 《淮南子·本經訓》: 暴虐萬民, 《淮南子·人閒訓》: 暴虐萬民。 《呂氏春秋·古樂》: 暴虐萬民, 《群書治要·本經》: 暴虐萬民, 《淮南子·人閒訓》: 明年出遊匠驪氏欒書、中行偃劫而幽之。諸侯莫之救,百姓莫之哀,三月而死。 《呂氏春秋·驕恣》: 於是厲公遊于匠麗氏,欒書、中行偃劫而幽之,諸侯莫之救,百姓莫之哀,三月而殺之。 《淮南子·人閒訓》: 明年出遊匠驪氏欒書、中行偃劫而幽之。 《呂氏春秋·驕恣》: 於是厲公遊于匠麗氏,欒書、中行偃劫而幽之, 《春秋左傳·成公十七年》: 公遊于匠麗氏,欒書,中行偃, 《說苑·雜言》: 戰勝攻取, 《鶡冠子·天權》: 戰勝攻取之道, 《管子·形勢解》: 然能戰勝攻取, 《管子·明法解》: 戰勝攻取, 《孫子兵法·火攻》: 夫戰勝攻取, 《淮南子·人閒訓》: 夫戰勝攻取, 《史記·樗里子甘茂列傳》: 戰勝攻取, 《史記·龜策列傳》: 戰勝攻取, 《戰國策·張儀說秦王》: 戰勝攻取, 《戰國策·范睢至秦》: 戰勝攻取, 《戰國策·應侯謂昭王》: 戰勝攻取, 《鹽鐵論·非鞅》: 是以戰勝攻取, 《列女傳·蓋將之妻》: 是以戰勝攻取, 《漢書·地理志下》: 戰勝攻取, 《抱朴子·良規》: 此徒戰勝攻取, 《群書治要·桓公問》: 然能戰勝攻取, 《群書治要·明法解》: 戰勝攻取, 《太平御覽·敗》: 不能戰勝攻取, 《文子·符言》: 眾人皆知利利,而不知病病,唯聖人知病之為利,利之為病。故再實之木其根必傷,掘藏之家其後必殃,夫大利者反為害, 《淮南子·人閒訓》: 眾人皆知利利而病病也,唯聖人知病之為利,知利之為病也。夫再實之木根必傷,掘藏之家必有殃。以言大利而反為害也。 《文子·符言》: 故再實之木其根必傷, 《淮南子·人閒訓》: 夫再實之木根必傷, 《後漢書·皇后紀上》: 猶再實之木,其根必傷。 《群書治要·皇后紀序》: 猶再實之木,其根必傷, 《淮南子·人閒訓》: 孔子讀《易》,至《損》、《益》,未嘗不憤然而歎,曰:「益損者,其王者之事與!事或欲與利之,適足以害之;或欲害之,乃反以利之。利害之反,禍福之門戶,不可不察也。」 《太平御覽·易》: 孔子讀《易》,至於《損》《益》,未嘗不喟然而嘆,曰:「或欲利之,適足以害之;或欲害之,適足以利之。利害禍福之門,不可不察。」 《說苑·敬慎》: 孔子讀易至於損益,則喟然而歎, 《孔子家語·六本》: 孔子讀《易》,至於《損》、《益》,喟然而歎。 《淮南子·人閒訓》: 孔子讀《易》,至《損》、《益》,未嘗不憤然而歎, 《後漢書·逸民列傳》: 讀易至損、益卦,喟然歎曰: 《高士傳·向長》: 讀《易》至「損益卦」,喟然歎曰: 《群書治要·六本》: 孔子讀易至於損益,喟然而嘆。 《藝文類聚·隱逸上》: 讀易至損益卦。喟然歎曰: 《太平御覽·敘逸民一》: 讀《易》至於《損》、《益》卦,喟然嘆曰: 《太平御覽·易》: 孔子讀《易》,至於《損》《益》,未嘗不喟然而嘆,曰: 《太平御覽·讀誦》: 讀《易》至《損》、《益》卦,喟然而嘆曰: 《太平御覽·讀誦》: 孔子讀《易》,至於《損》、《益》則喟然而嘆。 《淮南子·人閒訓》: 未嘗不憤然而歎, 《後漢書·楊震列傳》: 未嘗不憤恚歎息, 《群書治要·傳》: 未嘗不憤恚嘆息, 《文子·微明》: 事或欲利之,適足以害人,害之乃足以利之。 《文子·下德》: 事或欲之,適足以失之,事或避之,適足以就之, 《淮南子·氾論訓》: 事或欲之,適足以失之;或避之,適足以就之。 《淮南子·人閒訓》: 事或欲與利之,適足以害之;或欲害之,乃反以利之。 《淮南子·人閒訓》: 事或為之,適足以敗之;或備之,適足以致之。 《鹽鐵論·憂邊》: 欲安之適足以危之,欲救之適足以敗之。 《群書治要·汜論》: 故事或欲之,適足以失之,或避之,適足以就之, 《太平御覽·易》: 或欲利之,適足以害之;或欲害之,適足以利之。 《文子·微明》: 利害之反,不可不察也。 《文子·下德》: 故利害之地,禍福之際,不可不察。 《淮南子·覽冥訓》: 利害之路,禍福之門,不可求而得也。 《淮南子·氾論訓》: 故利害之反,禍福之接,不可不審也。 《淮南子·人閒訓》: 利害之反,禍福之門戶,不可不察也。 《太平御覽·易》: 利害禍福之門,不可不察。 《文子·微明》: 故禍福之門,利害之反, 《淮南子·氾論訓》: 利害之反覆, 《淮南子·人閒訓》: 利害之反, 《淮南子·要略》: 察禍福利害之反, 《淮南子·要略》: 所以觀禍福之變,察利害之反, 《說苑·臣術》: 禍福之門也。 《文子·道德》: 故知禍福之門。 《文子·微明》: 禍福之門戶也, 《文子·微明》: 故禍福之門, 《管子·霸言》: 知禍福之門。 《淮南子·覽冥訓》: 禍福之門, 《淮南子·人閒訓》: 是故知慮者,禍福之門戶也; 《淮南子·人閒訓》: 禍福之門戶, 《淮南子·人閒訓》: 禍福之門戶, 《呂氏春秋·慎勢》: 此禍福之門也。