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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 精神訓 -> 8 - Parallel passages[More information]
夫有夏后氏之璜者,匣匱而藏之,寶之至也。夫精神之可寶也,非直夏后氏之璜也。是故聖人以無應有,必究其理;以虛受實,必窮其節;恬愉虛靜,以終其命。是故無所甚疏,而無所甚親。抱德煬和,以順於天。與道為際,與德為鄰,不為福始,不為禍先,魂魄處其宅,而精神守其根,死生無變於己,故曰至神。
《潛夫論·讚學》: 故夏后之璜, 《文子·上義》: 夫夏后氏之璜, 《淮南子·精神訓》: 夫有夏后氏之璜者, 《淮南子·精神訓》: 非直夏后氏之璜也。 《淮南子·氾論訓》: 夫夏后氏之璜不能無考, 《淮南子·說山訓》: 夏后之璜, 《淮南子·說林訓》: 蛷者貴之,然非夏后氏之璜。 《春秋左傳·定公四年》: 夏后氏之璜, 《春秋左傳·哀公十四年》: 求夏后氏之璜焉, 《漢書·王莽傳上》: 夏后之璜, 《群書治要·上義》: 夫夏后氏之璜, 《群書治要·潛夫論》: 故夏后之璜, 《藝文類聚·怨》: 夏后之璜, 《藝文類聚·寶》: 夫夏后氏之璜,不能無考。 《太平御覽·弓》: 夏后氏之璜, 《太平御覽·寶》: 夫夏后氏之璜, 《太平御覽·璧》: 夏后之璜, 《太平御覽·璜》: 夏后氏之璜。 《太平御覽·璜》: 求夏后氏之璜, 《太平御覽·璜》: 夏后之璜, 《太平御覽·璜》: 夏后氏之璜, 《莊子·刻意》: 柙而藏之,不敢用也,寶之至也。 《淮南子·精神訓》: 匣匱而藏之,寶之至也。 《太平御覽·劍下》: 匣而藏之,不敢輕用,寶之至也。 《淮南子·精神訓》: 夫精神之可寶也,非直夏后氏之璜也。 《太平御覽·璜》: 精神可寶,非直夏后之璜。 《文子·守虛》: 必究其理,以虛受實,必窮其節,恬愉虛靜,以終其命,無所鉕,無所親,抱德煬和,以順於天,與道為際,與德為鄰,不為福始,不為禍先,死生無變於己,故曰至神。 《淮南子·精神訓》: 必究其理;以虛受實,必窮其節;恬愉虛靜,以終其命。是故無所甚疏,而無所甚親。抱德煬和,以順於天。與道為際,與德為鄰,不為福始,不為禍先,魂魄處其宅,而精神守其根,死生無變於己,故曰至神。 《莊子·徐無鬼》: 故無所甚親,無所甚疏,抱德煬和,以順天下, 《文子·守虛》: 無所親,抱德煬和,以順於天, 《淮南子·精神訓》: 是故無所甚疏,而無所甚親。抱德煬和,以順於天。 《莊子·徐無鬼》: 抱德煬和, 《文子·守虛》: 抱德煬和, 《淮南子·俶真訓》: 抱德煬和, 《淮南子·精神訓》: 抱德煬和, 《文子·守虛》: 不為福始,不為禍先, 《淮南子·精神訓》: 不為福始,不為禍先, 《三國志·陳思王植傳》: 不為福始,不為禍先。 《莊子·齊物論》: 死生无變於己,而況利害之端乎! 《文子·守虛》: 死生無變於己,故曰至神。 《淮南子·精神訓》: 死生無變於己,故曰至神。 《高士傳·王倪》: 死生無變於已,而況利害之端乎? 《太平御覽·逸民六》: 死生無變于己,而況利害之間乎?