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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 精神訓 -> 9 - Parallel passages[More information]
所謂真人者也,性合於道也。故有而若無,實而若虛;處其一不知其二,治其內不識其外。明白太素,無為複樸,體本抱神,以游于天地之樊。芒然仿佯於塵垢之外,而消搖於無事之業。浩浩蕩蕩乎,機械之巧弗載於心。是故死生亦大矣,而不為變。雖天地覆育,亦不與之抮抱矣。審乎無瑕,而不與物糅;見事之亂,而能守其宗。若然者,正肝膽,遺耳目,心志專于內,通達耦于一,居不知所為,行不知所之,渾然而往逯然而來,形若槁木,心若死灰。忘其五藏,損其形骸,不學而知,不視而見,不為而成,不治而辯,感而應,迫而動,不得已而往,如光之耀,如景之放,以道為紃,有待而然。抱其太清之本,而無所容與,而物無能營。廓惝而虛,清靖而無思慮。大澤焚而不能熱,河、漢涸而不能寒也。大雷毀山而不能驚也,大風晦日而不能傷也。是故視珍寶珠玉,猶石礫也;視至尊窮寵,猶行客也;視毛嬙、西施,猶䫏醜也。以死生為一化,以萬物為一方,同精於太清之本,而游于忽區之旁。有精而不使,有神而不行,契大渾之樸,而立至清之中。是故其寢不夢,其智不萌,其魄不抑,其魂不騰。反復終始,不知其端緒,甘暝太宵之宅,而覺視於昭昭之宇,休息於無委曲之隅,而游敖於無形埒之野。居而無容,處而無所,其動無形,其靜無體,存而若亡,生而若死,出入無間,役使鬼神。淪于不測,入於無間,以不同形相嬗也,終始若環,莫得其倫。此精神之所以能登假於道也。是故真人之所游。若吹呴呼吸,吐故內新,熊經鳥伸,鳧浴蝯躩,鴟視虎顧,是養形之人也,不以滑心。使神滔蕩而不失其充,日夜無傷而與物為春,則是合而生時於心也。
《文子·守樸》: 所謂真人者,性合乎道也。故有而若無,實而若虛,治其內不治其外,明白太素,無為而復樸,體本抱神,以遊天地之根,芒然仿佯塵垢之外,逍遙乎無事之業,機械智巧,不載於心,審於無假,不與物遷,見事之化,而守其宗,心意專於內,通達禍福於一,居不知所為,行不知所之,不學而知,弗視而見,弗為而成,弗治而辯,感而應,迫而動,不得已而往,如光之燿,如影之效,以道為循,有待而然,廓然而虛,清靜而無,以千生為一化,以萬異為一宗。有精而不使,有神而不用,守大渾之樸,立至精之中,其寢不夢,其智不萌,其動無形,其靜無體,存而若亡,生而若死,出入無間,役使鬼神, 《淮南子·精神訓》: 所謂真人者也,性合於道也。故有而若無,實而若虛;處其一不知其二,治其內不識其外。明白太素,無為複樸,體本抱神,以游于天地之樊。芒然仿佯於塵垢之外,而消搖於無事之業。浩浩蕩蕩乎,機械之巧弗載於心。是故死生亦大矣,而不為變。雖天地覆育,亦不與之抮抱矣。審乎無瑕,而不與物糅;見事之亂,而能守其宗。若然者,正肝膽,遺耳目,心志專于內,通達耦于一,居不知所為,行不知所之,渾然而往逯然而來,形若槁木,心若死灰。忘其五藏,損其形骸,不學而知,不視而見,不為而成,不治而辯,感而應,迫而動,不得已而往,如光之耀,如景之放,以道為紃,有待而然。抱其太清之本,而無所容與,而物無能營。廓惝而虛,清靖而無思慮。大澤焚而不能熱,河、漢涸而不能寒也。大雷毀山而不能驚也,大風晦日而不能傷也。是故視珍寶珠玉,猶石礫也;視至尊窮寵,猶行客也;視毛嬙、西施,猶䫏醜也。以死生為一化,以萬物為一方,同精於太清之本,而游于忽區之旁。有精而不使,有神而不行,契大渾之樸,而立至清之中。是故其寢不夢,其智不萌,其魄不抑,其魂不騰。反復終始,不知其端緒,甘暝太宵之宅,而覺視於昭昭之宇,休息於無委曲之隅,而游敖於無形埒之野。居而無容,處而無所,其動無形,其靜無體,存而若亡,生而若死,出入無間,役使鬼神。 《論語·泰伯》: 有若無,實若虛, 《文子·守樸》: 故有而若無,實而若虛, 《淮南子·精神訓》: 故有而若無,實而若虛; 《藝文類聚·鑒誡》: 有若無,實若虛也。 《太平御覽·雨上》: 若有若無,若實若虛, 《太平御覽·諫諍四》: 有若無,實若虛』, 《莊子·天地》: 識其一,不知其二;治其內,而不治其外。夫明白入素,無為復朴,體性抱神, 《文子·守樸》: 治其內不治其外,明白太素,無為而復樸,體本抱神, 《淮南子·精神訓》: 處其一不知其二,治其內不識其外。明白太素,無為複樸,體本抱神, 《莊子·天地》: 治其內,而不治其外。夫明白入素,無為復朴,體性抱神,以遊世俗之間者, 《文子·守樸》: 治其內不治其外,明白太素,無為而復樸,體本抱神,以遊天地之根, 《淮南子·精神訓》: 治其內不識其外。明白太素,無為複樸,體本抱神,以游于天地之樊。 《說苑·談叢》: 不治其內,而脩其外, 《莊子·天地》: 治其內,而不治其外。 《文子·守樸》: 治其內不治其外, 《淮南子·精神訓》: 治其內不識其外。 《莊子·大宗師》: 芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無為之業。 《莊子·達生》: 芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無事之業, 《文子·精誠》: 芒然仿佯乎塵垢之外,逍遙乎無事之業, 《文子·守樸》: 芒然仿佯塵垢之外,逍遙乎無事之業, 《淮南子·俶真訓》: 芒然仿佯於塵埃之外,而消搖於無事之業, 《淮南子·精神訓》: 芒然仿佯於塵垢之外,而消搖於無事之業。 《莊子·大宗師》: 芒然彷徨乎塵垢之外, 《莊子·達生》: 芒然彷徨乎塵垢之外, 《文子·精誠》: 芒然仿佯乎塵垢之外, 《文子·守樸》: 芒然仿佯塵垢之外, 《淮南子·俶真訓》: 芒然仿佯於塵埃之外, 《淮南子·精神訓》: 芒然仿佯於塵垢之外, 《淮南子·脩務訓》: 以逍遙仿佯於塵埃之外, 《莊子·德充符》: 死生亦大矣,而不得與之變,雖天地覆墜,亦將不與之遺。審乎無假,而不與物遷,命物之化,而守其宗也。 《淮南子·精神訓》: 是故死生亦大矣,而不為變。雖天地覆育,亦不與之抮抱矣。審乎無瑕,而不與物糅;見事之亂,而能守其宗。 《莊子·德充符》: 審乎無假,而不與物遷,命物之化,而守其宗也。 《莊子·天道》: 審乎無假而不與利遷,極物之真,能守其本, 《文子·守樸》: 審於無假,不與物遷,見事之化,而守其宗, 《淮南子·精神訓》: 審乎無瑕,而不與物糅;見事之亂,而能守其宗。 《淮南子·俶真訓》: 忘肝膽,遺耳目, 《淮南子·精神訓》: 正肝膽,遺耳目, 《莊子·庚桑楚》: 兒子動不知所為,行不知所之,身若槁木之枝而心若死灰。 《淮南子·精神訓》: 居不知所為,行不知所之,渾然而往逯然而來,形若槁木,心若死灰。 《莊子·馬蹄》: 民居不知所為,行不知所之, 《莊子·庚桑楚》: 兒子動不知所為,行不知所之, 《文子·守樸》: 居不知所為,行不知所之, 《文子·微明》: 居知所為,行知所之, 《淮南子·精神訓》: 居不知所為,行不知所之, 《淮南子·人閒訓》: 居知所為,行智所之, 《群書治要·微明》: 居知所為,行知所之, 《藝文類聚·總載帝王》: 民居不知所為,行不知所之, 《太平御覽·敘皇王上》: 民居不知所為,行不知所之, 《莊子·馬蹄》: 民居不知所為, 《莊子·庚桑楚》: 居不知所為, 《文子·守樸》: 居不知所為, 《淮南子·精神訓》: 居不知所為, 《藝文類聚·總載帝王》: 民居不知所為, 《太平御覽·敘皇王上》: 民居不知所為, 《莊子·馬蹄》: 行不知所之, 《莊子·庚桑楚》: 行不知所之, 《莊子·庚桑楚》: 行不知所之, 《文子·守樸》: 行不知所之, 《淮南子·精神訓》: 行不知所之, 《呂氏春秋·論威》: 行不知所之, 《藝文類聚·總載帝王》: 行不知所之, 《太平御覽·敘皇王上》: 行不知所之, 《莊子·齊物論》: 形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎? 《莊子·知北遊》: 形若槁骸,心若死灰, 《莊子·庚桑楚》: 身若槁木之枝而心若死灰。 《莊子·徐無鬼》: 形固可使若槁骸,心固可使若死灰乎? 《文子·道原》: 形若枯木,心若死灰, 《淮南子·精神訓》: 形若槁木,心若死灰。 《淮南子·道應訓》: 形若槁骸,心如死灰。 《高士傳·被衣》: 形若槁骸,心若死灰, 《藝文類聚·几》: 形固可使如槁木,心固可使如死灰乎。 《意林·莊子十卷》: 形固可使如槁木,心固可使如死灰。 《太平御覽·畫下》: 離形去智,身固可使如槁木,心固可使如死灰, 《太平御覽·灰》: 形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎? 《莊子·刻意》: 感而後應,迫而後動,不得已而後起。 《文子·守樸》: 感而應,迫而動,不得已而往, 《淮南子·精神訓》: 感而應,迫而動,不得已而往, 《意林·莊子十卷》: 感而後應,迫而後動。不得已而後起, 《莊子·齊物論》: 大澤焚而不能熱,河、漢沍而不能寒,疾雷破山、風振海而不能驚。 《淮南子·精神訓》: 大澤焚而不能熱,河、漢涸而不能寒也。大雷毀山而不能驚也,大風晦日而不能傷也。 《高士傳·王倪》: 大澤焚而不能熱,河漢沍而不能寒,疾雷破山風振海而不能驚。 《太平御覽·逸民六》: 大澤焚而不能熱,河漢冱而不能寒,疾雷破山,暴風振海而不能驚。 《莊子·齊物論》: 大澤焚而不能熱, 《淮南子·精神訓》: 大澤焚而不能熱, 《高士傳·王倪》: 大澤焚而不能熱, 《太平御覽·熱》: 入大澤不濡,焚而不能熱也。 《太平御覽·逸民六》: 大澤焚而不能熱, 《文子·道原》: 是以其寢不夢, 《淮南子·精神訓》: 是故其寢不夢, 《莊子·大宗師》: 反覆終始,不知端倪, 《淮南子·精神訓》: 反復終始,不知其端緒, 《文子·守樸》: 其動無形, 《淮南子·原道訓》: 其動無形, 《淮南子·精神訓》: 其動無形, 《文子·守樸》: 役使鬼神, 《淮南子·精神訓》: 役使鬼神。 《後漢書·方術列傳上》: 能役使鬼神。 《抱朴子·仙藥》: 可役使鬼神, 《抱朴子·勤求》: 役使鬼神, 《水經注·汝水》: 雖能役使鬼神, 《神仙傳·彭祖》: 但不能役使鬼神、 《神仙傳·陰長生》: 役使鬼神, 《神仙傳·淮南王》: 役使鬼神, 《神仙傳·東郭延》: 又役使鬼神, 《神仙傳·劉京》: 能役使鬼神, 《神仙傳·左慈》: 能役使鬼神, 《神仙傳·劉根》: 亦可使役鬼神, 《太平御覽·異僧上》: 能役使鬼神。 《太平御覽·占雨》: 能役使鬼神。 《太平廣記·彭祖》: 但不能役使鬼神, 《太平廣記·劉根》: 亦可役使鬼神, 《太平廣記·左慈》: 能役使鬼神, 《太平廣記·諸葛殷》: 皆言能役使鬼神。 《莊子·秋水》: 淪於不測; 《淮南子·精神訓》: 淪于不測, 《淮南子·本經訓》: 淪於不測, 《淮南子·說山訓》: 淪於不測。 《太平御覽·敘皇王下》: 淪於不測, 《莊子·寓言》: 以不同形相禪,始卒若環,莫得其倫, 《淮南子·精神訓》: 以不同形相嬗也,終始若環,莫得其倫。 《論衡·道虛》: 食氣者必謂吹呴呼吸,吐故納新也, 《莊子·刻意》: 吹呴呼吸,吐故納新, 《淮南子·精神訓》: 若吹呴呼吸,吐故內新, 《淮南子·齊俗訓》: 吹嘔呼吸,吐故內新, 《藝文類聚·養生》: 吹吁呼吸,吐故納新, 《太平御覽·養生》: 吹喣呼吸,吐故納新, 《莊子·刻意》: 熊經鳥申, 《淮南子·精神訓》: 熊經鳥伸, 《後漢書·崔駰列傳》: 夫熊經鳥伸, 《抱朴子·用刑》: 熊經鳥伸者, 《金樓子·雜記上》: 且熊經鳥伸, 《太平御覽·養生》: 熊經鳥伸, 《莊子·德充符》: 使日夜無郤而與物為春,是接而生時於心者也。 《文子·守樸》: 日夜無隙而與物為春,即是合而生時於心者也。 《淮南子·精神訓》: 日夜無傷而與物為春,則是合而生時於心也。