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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 主术训 -> 26 - Parallel passages[More information]
是故君人者,无为而有守也,有为而无好也。有为则谗生,有好则谀起。昔者齐桓公好味,而易牙烹其首子而饵之;虞君好宝,而晋献以璧马钓之;胡王好音,而秦穆公以女乐诱之。是皆以利见制于人也。故善建者不拔。夫火热而水灭之,金刚而火销之,木强而斧伐之,水流而土遏之,唯造化者,物莫能胜也。故中欲不出谓之扃,外邪不入谓之塞。中扃外闭,何事之不节!外闭中扃,何事之不成?弗用而后能用之,弗为而后能为之。精神劳则越,耳目淫则竭。故有道之主,灭想去意,清虚以待,不伐之言,不夺之事,循名责实,使有司,任而弗诏,责而弗教,以不知为道,以奈何为宝。如此,则百官之事,各有所守矣。
《道德经》: 善建不拔, 《文子·上仁》: 故善建者不拔, 《老子河上公章句·修观》: 善建者不拔, 《韩非子·喻老》: 善建不拔, 《淮南子·主术训》: 故善建者不拔。 《郭店·老子乙》: 善建者不拔, 《群书治要·德经》: 善建者不拔, 《意林·道德经二卷》: 善建者不拔。 《淮南子·主术训》: 夫火热而水灭之,金刚而火销之, 《太平御览·火下》: 夫火熯则水灭之,金坚则火消之。 《文子·上仁》: 唯神化者,物莫能胜。中欲不出谓之赖,外邪不入谓之闭,中赖外闭,何事不节,外闭中赖,何事不成。故不用之,不为之,而有用之,而有为之,不伐之言,不夺之事,循名责实,使自有司,以不知为道,以禁苛为主,如此则百官之事,各有所考。 《淮南子·主术训》: 唯造化者,物莫能胜也。故中欲不出谓之扃,外邪不入谓之塞。中扃外闭,何事之不节!外闭中扃,何事之不成?弗用而后能用之,弗为而后能为之。精神劳则越,耳目淫则竭。故有道之主,灭想去意,清虚以待,不伐之言,不夺之事,循名责实,使有司,任而弗诏,责而弗教,以不知为道,以奈何为宝。如此,则百官之事,各有所守矣。 《文子·上仁》: 中欲不出谓之赖,外邪不入谓之闭,中赖外闭, 《淮南子·主术训》: 故中欲不出谓之扃,外邪不入谓之塞。中扃外闭, 《吕氏春秋·君守》: 故曰:中欲不出谓之扃,外欲不入谓之闭。既扃而又闭: 《文子·微明》: 不用而后能用之也, 《淮南子·俶真训》: 其不用也而后能用之; 《淮南子·主术训》: 弗用而后能用之, 《文子·上仁》: 而有为之,不伐之言,不夺之事,循名责实,使自有司,以不知为道,以禁苛为主, 《淮南子·主术训》: 故有道之主,灭想去意,清虚以待,不伐之言,不夺之事,循名责实,使有司,任而弗诏,责而弗教,以不知为道,以奈何为宝。 《吕氏春秋·知度》: 故有道之主,因而不为,责而不诏,去想去意,静虚以待,不伐之言,不夺之事,督名审实,官使自司,以不知为道,以柰何为实。 《韩非子·说疑》: 故有道之主, 《淮南子·主术训》: 故有道之主, 《吕氏春秋·知度》: 故有道之主, 《群书治要·发蒙》: 故有道之君, 《群书治要·吕氏春秋》: 故有道之主, 《文子·上仁》: 不伐之言,不夺之事,循名责实,使自有司, 《淮南子·主术训》: 不伐之言,不夺之事,循名责实,使有司, 《吕氏春秋·知度》: 不伐之言,不夺之事,督名审实,官使自司, 《群书治要·吕氏春秋》: 不伐之言,不夺之事,督名审实,官使自司, 《文子·上仁》: 循名责实, 《韩非子·定法》: 循名而责实, 《淮南子·主术训》: 循名责实, 《邓析子·无厚》: 循名责实, 《邓析子·无厚》: 循名责实, 《邓析子·转辞》: 循名责实, 《后汉书·郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传》: 庶循名责实, 《三国志·诸葛亮传》: 循名责实, 《群书治要·蜀志》: 循名责实, 《艺文类聚·善政》: 循名责实, 《太平御览·君》: 循名责实,