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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 齐俗训 -> 21 - Parallel passages[More information]
老子曰:“治大国若烹小鲜。”为宽裕者曰勿数挠,为刻削者曰致其咸酸而已矣。晋平公出言而不当,师旷举琴而撞之,跌衽宫壁,左右欲涂之,平公曰:“舍之,以此为寡人失。”孔子闻之曰:“平公非不痛其体也,欲来谏者也。”韩子闻之曰:“臣失礼而弗诛,是纵过也。有以也,夫平公之不霸也。”故宾有见人于宓子者,宾出,宓子曰:“子之宾独有三过。望我而笑,是攓也;谈语而不称师,是返也;交浅而言深,是乱也。”宾曰:“望君而笑,是公也;谈语而不称师,是通也;交浅而言深,是忠也。”故宾之容,一体也,或以为君子,或以为小人,所自视之异也。故趣舍合,即言忠而益亲;身疏,即谋当而见疑。亲母为其子治扢秃,而血流至耳,见者以为其爱之至也;使在于继母,则过者以为嫉也。事之情一也,所从观者异也。从城上视牛如羊,视羊如豕,所居高也。窥面于盘水则员,于杯则隋,面形不变其故,有所员、有所隋者,所自窥之异也。今吾虽欲正身而待物,庸遽知世之所自窥我者乎?若转化而与世竞走,譬犹逃雨也,无之而不濡。常欲在于虚,则有不能为虚矣。若夫不为虚而自虚者,此所慕而不能致也。
《道德经》: 治大国若烹小鲜。 《文子·道德》: 治大国若烹小鲜 《老子河上公章句·居位》: 治大国者若烹小鲜。 《韩非子·解老》: 治大国者若烹小鲜。 《淮南子·齐俗训》: 治大国若烹小鲜。 《马王堆·老子乙德经》: 治大国若亨小鲜。 《三国志·姜维传》: 治大国者犹烹小鲜。 《群书治要·德经》: 治大国若烹小鲜, 《群书治要·解老》: 治大国者,若烹小鲜。 《艺文类聚·论政》: 治大国,若烹小鲜。 《太平御览·治政三》: 治大国若烹小鲜, 《淮南子·齐俗训》: 故宾有见人于宓子者,宾出,宓子曰:“子之宾独有三过。望我而笑,是攓也;谈语而不称师,是返也;交浅而言深,是乱也。”宾曰:“望君而笑,是公也;谈语而不称师,是通也;交浅而言深,是忠也。”故宾之容,一体也,或以为君子,或以为小人,所自视之异也。 《群书治要·齐俗》: 客有见人于季子者,客出。季子曰:子之所见客,独有三过,望我而笑,是イ蹇,慢也。谈语而不称师,是反也。交浅而言深,是乱也。客曰:望君而笑,是公也。谈语而不称师,是通也。交浅而言深,是忠也。故客之容一体也。或以为君子,或以为小人,所自见之异也。 《意林·淮南子二十二卷》: 客有见子贱。子贱曰:“客独有三过。望我而笑,是慢也;交浅而言深,是患也;语不称名,是反也。”宾答曰:“望君而笑,公也;语不称师,通也;文浅而言深,志也。”客一体耳,或为君子,或为小人,此视之异也。 《太平御览·宾客》: 客有见人于孚子者。客出,孚子曰:“子之客独有过,望我而笑之,是慢也。谈论而不称师,是叛也。交浅而言深,是乱也。”客曰:“望君而笑,是公也。谈论不称师,是通也。交浅而言深,是忠也。”故客一体也,或以为君子,或以为小人, 《太平御览·简傲》: 宾有见人于季子者,宾出,季子曰:“子之宾独有三过:望我而笑是慢也,谈语而不称师是叛也,交浅而言深是乱也。”宾曰:“望君而笑是公也,谈语不称师是通也,交浅而言深是忠也。”故季之宾客一体也。或以为小人,或以为君子,视之异也。 《淮南子·齐俗训》: “子之宾独有三过。望我而笑,是攓也;谈语而不称师,是返也;交浅而言深,是乱也。”宾曰:“望君而笑,是公也;谈语而不称师,是通也;交浅而言深,是忠也。”故宾之容,一体也,或以为君子,或以为小人,所自视之异也。故趣舍合,即言忠而益亲;身疏,即谋当而见疑。 《群书治要·齐俗》: 子之所见客,独有三过,望我而笑,是イ蹇,慢也。谈语而不称师,是反也。交浅而言深,是乱也。客曰:望君而笑,是公也。谈语而不称师,是通也。交浅而言深,是忠也。故客之容一体也。或以为君子,或以为小人,所自见之异也。故趣舍合,则言忠而益亲,身疏则谋当而见疑也。 《淮南子·齐俗训》: 子之宾独有三过。望我而笑,是攓也;谈语而不称师,是返也;交浅而言深,是乱也。”宾曰:“望君而笑,是公也;谈语而不称师,是通也;交浅而言深,是忠也。 《战国策·冯忌请见赵王》: 服子曰:‘公之客独有三罪:望我而笑,是狎也;谈语而不称师,是倍也;交浅而言深,是乱也。’客曰:‘不然。夫望人而笑,是和也;言而不称师,是庸说也;交浅而言深,是忠也。 《群书治要·齐俗》: 子之所见客,独有三过,望我而笑,是イ蹇,慢也。谈语而不称师,是反也。交浅而言深,是乱也。客曰:望君而笑,是公也。谈语而不称师,是通也。交浅而言深,是忠也。 《意林·淮南子二十二卷》: 子贱曰:“客独有三过。望我而笑,是慢也;交浅而言深,是患也;语不称名,是反也。”宾答曰:“望君而笑,公也;语不称师,通也;文浅而言深,志也。” 《太平御览·宾客》: 子之客独有过,望我而笑之,是慢也。谈论而不称师,是叛也。交浅而言深,是乱也。”客曰:“望君而笑,是公也。谈论不称师,是通也。交浅而言深,是忠也。 《太平御览·简傲》: 子之宾独有三过:望我而笑是慢也,谈语而不称师是叛也,交浅而言深是乱也。”宾曰:“望君而笑是公也,谈语不称师是通也,交浅而言深是忠也。 《淮南子·齐俗训》: 交浅而言深,是忠也。 《淮南子·齐俗训》: 交浅而言深,是乱也。 《战国策·冯忌请见赵王》: 交浅而言深,是忠也。 《战国策·冯忌请见赵王》: 交浅而言深,是乱也。 《群书治要·齐俗》: 交浅而言深,是忠也。 《群书治要·齐俗》: 交浅而言深,是乱也。 《意林·淮南子二十二卷》: 交浅而言深,是患也; 《太平御览·宾客》: 交浅而言深,是忠也。 《太平御览·宾客》: 交浅而言深,是乱也。 《太平御览·忠贞》: 交浅而言深,是忠也。 《太平御览·简傲》: 交浅而言深是忠也。 《太平御览·简傲》: 交浅而言深是乱也。 《文子·守清》: 或以生,或为君子,或为小人, 《淮南子·齐俗训》: 或以为君子,或以为小人, 《群书治要·齐俗》: 或以为君子,或以为小人, 《意林·淮南子二十二卷》: 或为君子,或为小人, 《太平御览·宾客》: 或以为君子,或以为小人, 《文子·道德》: 夫趣合者,即言中而益亲,身疏而谋当,即见疑。 《淮南子·齐俗训》: 故趣舍合,即言忠而益亲;身疏,即谋当而见疑。 《群书治要·齐俗》: 故趣舍合,则言忠而益亲,身疏则谋当而见疑也。 《淮南子·齐俗训》: 亲母为其子治扢秃,而血流至耳,见者以为其爱之至也;使在于继母,则过者以为嫉也。事之情一也,所从观者异也。从城上视牛如羊,视羊如豕,所居高也。窥面于盘水则员,于杯则隋,面形不变其故,有所员、有所隋者,所自窥之异也。 《群书治要·齐俗》: 亲母为其子治扢秃,血流至耳,见者以为爱之至也。使在于继母,则过者以为嫉也。事之情一也。所从观者异也。从城上视牛如羊,视羊如豚,所居高也。窥面于盘水则圆,于杯水即椭,面形不变其故,有所圆,有所椭者,所自窥之异也。 《淮南子·齐俗训》: 从城上视牛如羊,视羊如豕,所居高也。 《群书治要·齐俗》: 从城上视牛如羊,视羊如豚,所居高也。 《太平御览·牛中》: 城上视牛,如羊如豕,所居高也。 《淮南子·齐俗训》: 窥面于盘水则员,于杯则隋,面形不变其故,有所员、有所隋者,所自窥之异也。 《群书治要·齐俗》: 窥面于盘水则圆,于杯水即椭,面形不变其故,有所圆,有所椭者,所自窥之异也。 《太平御览·盘》: 窥面于盘水则圆,于杯水则修。面形不变其故,有所圆修者,皆所自窥之异也。 《文子·道德》: 今吾欲正身而待物,何知世之所从规我者乎,若与俗遽走,犹逃雨,无之而不濡。欲在于虚,则不能虚,若夫不为虚,而自虚者,此所欲而无不致。 《淮南子·齐俗训》: 今吾虽欲正身而待物,庸遽知世之所自窥我者乎?若转化而与世竞走,譬犹逃雨也,无之而不濡。常欲在于虚,则有不能为虚矣。若夫不为虚而自虚者,此所慕而不能致也。 《文子·道德》: 今吾欲正身而待物,何知世之所从规我者乎, 《淮南子·齐俗训》: 今吾虽欲正身而待物,庸遽知世之所自窥我者乎? 《群书治要·齐俗》: 今吾虽欲正身而待物,庸遽知世之所自窥我者乎。 《文子·道德》: 若与俗遽走,犹逃雨,无之而不濡。 《淮南子·齐俗训》: 若转化而与世竞走,譬犹逃雨也,无之而不濡。 《太平御览·雨上》: 若与俗处,犹走逃雨也,无之而不濡。