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Song-Ming -> 太平御览 -> 天部一 -> 天部上 -> 2 - Parallel passages[More information]
《易》曰:天垂象,见吉凶,圣人则之。
又曰:观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。
又曰:立天之道,曰阴与阳。
又曰:天行健,君子以自强不息。
又曰:本乎天者亲上,本乎地者亲下。
又曰:天地之道,贞观者也。
又曰:天道亏盈而益谦。
又曰:天地设位,而易行乎其中。
又曰:乾为天。
又曰:时乘六龙以御天。
又曰:天尊地卑,乾坤定矣。
又曰:在天成象,在地成形。
又曰:大哉乾元,万物资始乃统天。
《礼记·郊特牲》: 天垂象,圣人则之。 《说苑·辨物》: 天垂象,见吉凶,圣人则之。 《孔子家语·郊问》: 天垂象,圣人则之, 《汉书·五行志上》: “天垂象,见吉凶,圣人象之; 《东观汉记·杨赐》: 象见吉凶,圣人则之。 《后汉书·杨震列传》: 天垂象,见吉凶,圣人则之。 《后汉书·宦者列传》: 天垂象,圣人则之。 《后汉书·天文上》: “天垂象,圣人则之。 《周易·系辞上》: 天垂象,见吉凶,圣人象之。 《群书治要·传》: 易曰:天垂象,见吉凶,圣人则之, 《艺文类聚·刑法》: 天垂象,圣人则之, 《太平御览·天部上》: 天垂象,见吉凶,圣人则之。 《太平御览·秋下》: 上天垂象,圣人则之, 《太平御览·叙圣》: 天垂象,见吉凶,圣人象之; 《太平御览·谏诤三》: 象见吉凶,圣人则之。 《说苑·辨物》: “天垂象,见吉凶, 《风俗通义·司徒九江朱伥》: 臣闻《易》曰:‘天垂象,见吉凶。’ 《汉书·五行志上》: “天垂象,见吉凶, 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 天垂象,见吉凶。 《后汉书·杨震列传》: ‘天垂象,见吉凶, 《周易·系辞上》: 天垂象,见吉凶, 《说文解字·示部》: 天垂象,见吉凶, 《群书治要·传》: 易曰:天垂象,见吉凶, 《太平御览·天部上》: 天垂象,见吉凶, 《太平御览·叙圣》: 天垂象,见吉凶, 《论衡·佚文》: 观乎天文,观乎人文。 《周易·贲》: 观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。 《群书治要·周易》: 观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下, 《太平御览·天部上》: 观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。 《太平御览·叙文》: 观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。 《风俗通义·司徒九江朱伥》: 观乎天文以察时变。 《汉书·艺文志》: 观乎天文,以察时变。 《汉书·楚元王传》: 观乎天文,以察时变。 《前汉纪·孝成皇帝纪四》: 易曰。观乎天文以察时变。 《周易·贲》: 观乎天文,以察时变; 《说文解字·示部》: 观乎天文,以察时变。 《群书治要·周易》: 观乎天文,以察时变, 《太平御览·天部上》: 观乎天文,以察时变; 《太平御览·太史令》: 观乎天文以察时变, 《太平御览·叙文》: 观乎天文以察时变, 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 观乎人文,化成天下。 《周易·贲》: 观乎人文,以化成天下。 《群书治要·周易》: 观乎人文,以化成天下, 《太平御览·天部上》: 观乎人文,以化成天下。 《太平御览·叙文》: 观乎人文以化成天下。 《潜夫论·释难》: 立天之道曰阴与阳, 《太玄经·太玄莹》: 立天之经曰阴与阳, 《申鉴·政体》: 立天之道,曰阴与阳; 《汉书·律历志上》: 立天之道,曰阴与阳。 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 经称立天之道。曰阴与阳。 《周易·说卦》: 是以立天之道曰阴与阳, 《抱朴子·明本》: 易曰:立天之道,曰阴与阳; 《群书治要·周易》: 是以立天之道曰阴与阳, 《艺文类聚·天》: 立天之道,曰阴与阳。 《太平御览·天部上》: 立天之道,曰阴与阳。 《太平御览·叙圣》: 是以立天之道曰阴与阳, 《太平御览·易》: 是以立天之道曰阴与阳, 《周易·乾》: 天行健,君子以自强不息。 《群书治要·周易》: 天行健,君子以自强不息, 《太平御览·天部上》: 天行健,君子以自强不息。 《中论·治学》: 君子以自强不息。 《后汉书·左周黄列传》: 君子自强不息。 《周易·乾》: 君子以自强不息。 《太平御览·天部上》: 君子以自强不息。 《周易·乾》: 本乎天者亲上,本乎地者亲下, 《太平御览·天部上》: 本乎天者亲上,本乎地者亲下。 《太平广记·重明枕》: 本乎天者亲上,本乎地者亲下。 《太平御览·天部上》: 本乎地者亲下。又曰:天地之道, 《太平御览·地上》: 本乎地者亲下。又曰:在地成形。 《周易·乾》: 本乎地者亲下, 《太平御览·天部上》: 本乎地者亲下。 《太平御览·地上》: 本乎地者亲下。 《太平广记·重明枕》: 本乎地者亲下。 《周易·系辞下》: 天地之道,贞观者也。 《群书治要·周易》: 天地之道,贞观者也。 《太平御览·天部上》: 天地之道,贞观者也。 《说苑·敬慎》: 夫天道毁满而益谦, 《说苑·敬慎》: 天道亏满而益谦, 《韩诗外传·卷三》: 夫天道亏盈而益谦, 《韩诗外传·卷八》: 故天道亏盈而益谦, 《周易·谦》: 天道亏盈而益谦, 《群书治要·周易》: 天道亏盈而益谦, 《群书治要·法诫》: 夫天道毁满而益谦, 《太平御览·天部上》: 天道亏盈而益谦。 《太平御览·谦》: 天道亏盈而益谦, 《太平御览·鉴戒下》: 天道亏盈而益谦, 《周易·系辞上》: 天地设位,而易行乎其中矣, 《群书治要·周易》: 天地设位,而易行乎其中矣。 《太平御览·天部上》: 天地设位,而易行乎其中。 《潜夫论·思贤》: 乘六龙以御天心者哉? 《潜夫论·本训》: 时乘六龙以御天。 《后汉书·五行一》: 时乘六龙以御天。 《周易·乾》: 时乘六龙以御天。 《周易·乾》: “时乘六龙”、以“御天”也, 《群书治要·周易》: 时乘六龙以御天, 《群书治要·潜夫论》: 乘六龙以御天心者哉。 《艺文类聚·天》: 时乘六龙以御天, 《艺文类聚·龙》: 时乘六龙以御天, 《太平御览·天部上》: 时乘六龙以御天。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: “时乘六龙以御天也”。 《礼记·乐记》: 天尊地卑,君臣定矣。 《庄子·天道》: 天尊地卑,神明之位也; 《史记·乐书》: 天尊地卑,君臣定矣。 《后汉书·左周黄列传》: 天尊地卑,乾坤以定 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《后汉书·礼仪下》: 天尊地卑,君庄臣恭。 《周易·系辞上》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《群书治要·周易》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《群书治要·天道》: 天尊地卑,神明之位也。 《太平御览·天部上》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《礼记·乐记》: 在天成象,在地成形; 《史记·乐书》: 在天成象,在地成形, 《汉书·律历志上》: 在天成象,在地成形。 《周易·系辞上》: 在天成象,在地成形, 《群书治要·周易》: 在天成象,在地成形, 《太平御览·天部上》: 在天成象,在地成形。 《太平御览·星上》: 在天成象,在地成形。 《周易·乾》: 大哉乾元,万物资始,乃统天。 《周易·坤》: 至哉坤元,万物资生,乃顺承天。 《群书治要·周易》: 大哉乾元,万物资始,乃统天, 《群书治要·周易》: 至哉坤元,万物资生,乃顺承天, 《艺文类聚·天》: 大哉乾元,万物资始,乃统天, 《太平御览·天部上》: 大哉乾元,万物资始乃统天。 《太平御览·地上》: 至哉坤元,万物资始,乃顺承天, 《太平御览·筮下》: 至哉坤元,万物资生,乃顺承天。