太平御覽 : 時序部一 : 歷 - Chinese Text Project

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《歷》

1 Jump to dictionary Show parallel passages	歷:	《世本》曰：容成作歷。容成，黃帝臣。
2 Jump to dictionary Show parallel passages	歷:	《易》曰：君子以治歷明時。
3 Jump to dictionary Show parallel passages	歷:	《書》曰：乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時。又曰：天之歷數在爾躬。又曰：葉用五紀，其五曰歷數。
4 Jump to dictionary	歷:	《易乾鑿度》曰：堯以甲子天元為推術。注云：甲子為蔀首，起十月朔。又曰：歷原名握先，握先為歷始之名，始，言無前者也。紀曰甲子，七十六歲為一紀，二十而一蔀首。
5 Jump to dictionary	歷:	《易是類謀》曰：其觸耀而出師曠，歷推音算，以度知旦。觸耀而出，謂師曠得聖人之一體，故觸耀而生其人，能歷數樞機之事，能推五音，知將來之事。
6 Jump to dictionary Show parallel passages	歷:	《漢書·律歷志》曰：歷數之起上矣。傳述顓頊命木正重司天，火正黎司地。其後三苗亂德，二官咸廢，而閏余乖次，孟陬殄滅，攝提失方。攝提，星名。隨斗柄所指，建十二月。若歷誤，春三月當指辰乃指已，是為失方也。堯復育重、黎之後，使纂其業。后以授舜，舜亦以命禹。至周武王訪箕子，箕子言大法九章，而五紀明歷法。歲月日星辰為五紀也。五伯之末，史官喪紀，疇人子弟分散，如淳曰：家業世相傳為疇。律，年三十三傳之，疇官各從父事。或在夷狄，故其所記，有黃帝、顓頊、夏、殷、周及魯歷。戰國擾攘，秦兼天下，未遑暇也。亦頗推五勝，五行相勝。秦以周為火，用水勝之也。而自以為獲水德，乃以十月為正，色尚黑。漢興，方紀綱大基，庶事草創，襲秦正朔。以北平侯張蒼言，用顓頊歷，比於六歷，疏闊中最為微近。然正朔服色，未睹其真，而朔晦月見，弦望滿虧，多非是。至武帝元封七年，漢興百二歲矣，太中大夫公孫卿、壺遂、太史令司馬遷等言，「歷紀壞廢，宜改正朔」。遂詔卿、遂、遷與侍郎尊、大典星射姓等，師古曰：姓射名姓。議造漢歷。乃定東西，立晷儀，下刻漏，以追二十八宿，相距于四方，舉終以定朔晦分至，躔離弦望。應劭曰：躔，徑也。離，遠。臣瓚案，離，歷也。日月之歷也。姓等奏不能為算，愿募治歷者更造密度，各自增減，以造漢太初歷。乃選治歷鄧平及長樂司馬可，酒泉侯宜君、侍郎尊及與民間治歷者，凡二十余人，方士唐都、巴郡洛下閎與焉。晉灼曰《史記歷書》云，唐都分天部，而巴郡洛下閎運算推歷也。都分天部，謂分部二十八宿為距度也。而閎運算轉歷。乃詔遷用鄧平所造八十一分歷律，罷廢尤疏遠者十七家，使校歷律昏明。宦者淳于陵渠復覆太初歷，晦朔弦望皆最密，日月如合璧，五星如連珠。謂太初上元甲子夜半朔旦冬至時，七曜皆會聚斗牽牛中，如合璧連珠也。陵渠奏狀，遂用鄧平歷，以平為太史丞。後二十七年，元鳳三年，太史令張壽王上書言：「歷者天地之大紀，上帝所為。傳黃帝調律歷，漢元年以來用之。今陰陽不調，宜更歷之過也。」詔下，主歷使者鮮于妄人，請與治歷大司農中丞麻光等二十余人，雜侯日月晦朔弦望、八節二十四氣，鈞校諸歷用狀。奏可。詔與丞相御史、大將軍、右將軍史各一人，雜候上林清臺，課諸歷疏密，凡十一家。以元鳳三年十一月朔旦冬至，盡五年十二月，各有第。壽王課疏遠。案漢元年不用黃帝調歷，壽王非漢歷、逆天道，非所宜言，大不敬。有詔勿劾。復候，盡六年。太初歷第一，即墨徐萬且、長安徐禹治太初歷亦第一。壽王及待詔李信治黃帝調歷。課皆疏闊。壽王歷乃太史官殷歷也。至孝成世，劉向總六歷，列是非，作《五紀論》，向子歆究其微眇，作《三統歷》及譜。又曰：路溫舒從祖父受歷數天文，以為漢厄三七之間，張晏曰：三七二百一十歲也。自漢初至哀帝元年，二百一十年也。至平帝崩，二百一十一歲也。上封事以豫戒。成帝時，谷永亦言如此。
7 Jump to dictionary Show parallel passages	歷:	又：《王莽傳》曰：莽見盜賊多，乃令太史推三萬六千歲歷紀，布天下，下書曰：「《紫閣圖》曰：太一、黃帝皆仙而上天，張樂昆侖處山之上。後世聖主得瑞者，當張樂秦終南山上。長安南山，《詩》所謂終南，南故秦地，故言秦。予之不敏，奉行未明，乃今諭矣。」
8 Jump to dictionary Show parallel passages	歷:	又：《孝武紀》曰：夏五月正歷，以正月為歲首。鄭玄曰：先是以十月為歲首。色上黃，數用五。張晏曰：漢據土德，土數五。定官名，協音律。又曰：歷譜有序四時之位，正分至之節，以會日月五星之辰，以考寒暑殺生之實。故聖王必正歷，以深知五星日月之會，凶厄之患，其術皆出焉。此聖人知命之術也。
9 Jump to dictionary Show parallel passages	歷:	《續漢律歷志》曰：自太初元年，始用三統歷，施行百余年。歷稍後，天朔先于歷，朔或在晦，月或朔見。建武八年，中太仆朱浮、太中大夫許叔等數上書，言朔歷不正，宜當改更。時分度覺差尚微，上以天下初定，未遑考正。至永平五年，官歷署七月十六日月蝕，待詔楊岑見時月食多先歷，即縮用算，因上言月當十五日食。官歷不中。詔書令岑普候，與官歷課。起七月，盡十一月，弦望凡五，官歷皆失，岑皆中。庚寅，詔書令岑署弦望月食官，復令待詔張盛、景防、鮑業等六四分法，與岑課歲余，盛等所中，多岑六事。又曰：黃帝造歷，元起辛卯，而顓頊用乙卯，虞用戊午，夏用丙寅，殷用甲寅，周用丁巳，魯用庚子，漢初用乙卯，至武帝中元以丁丑。王莽之際，劉歆作三統，追太初前世一元，得五星會。庚戌之歲以為上元。太初歷到章帝元和，旋復疏闊，征能術者，課效諸歷，定朔稽元，追漢四十五年庚辰之歲，退朔一日，乃與天合，以為四分歷。又曰：昔者聖人之作歷，觀璇璣之運，三光之行，道之發軔，景之長短，斗綱所建，青龍所踵，參伍以變，錯綜其數，而制術焉。日月相推，日舒月速，當其同所，謂之合朔。舒速先后，近一遠三謂之弦。相與為衡，分天之中謂之望。以遠及舒，光盡體伏謂之晦。晦朔合離，斗建移辰謂之朔。
10 Jump to dictionary Show parallel passages	歷:	《魏略》曰：太史上言漢歷不及天時，因更推步弦望朔晦，為太和歷。帝以高堂隆學問優深，于天文又精，乃詔使隆與尚書郎楊偉、太史待詔駱祿，參共推校，更相刻奏。紛紜數歲，祿得日蝕，而月晦不盡；隆不得日蝕，而晦盡。詔從太史隆所推，雖不得，而遠近猶知其精微。又曰：景初元年，山茌音在貍切。縣言有黃龍見，有司奏，以為魏得地宜，以建丑之月為正，乃定歷年，改太和歷為景初歷。
11 Jump to dictionary Show parallel passages	歷:	《吳志》曰：孫權黃武二年，改四分歷，用乾象歷。
12 Jump to dictionary Show parallel passages	歷:	王隱《晉書》曰：張載弟前烏程令亢，依蔡邕注《明堂月令》、《中臺要綴》諸說歷數，而為歷贊，秘書監荀菘見贊異之，亦信該羅歷義。
13 Jump to dictionary	歷:	《唐書》曰：王勃聰警絕眾，於推步歷算尤精，嘗作大唐千歲歷，言唐德靈長千年，合承周漢運歷，不合承周隨短祚。其論大旨云，「以土王者，五十代而一千年，金王者，四十九代而九百年，水王者，二十代而六百年，木王者，三十代而八百年，火王者，二十代而七百年，此天地之常期，符歷之大數也。自黃帝至漢，并是五運真主，五行之匝，土運復歸，唐德承之宜矣。魏晉至于周隨，咸非正統，五行之沴氣也，故不可承之」。大率如此。
14 Jump to dictionary Show parallel passages	歷:	《鴻范·五行傳》曰：聖人，所以揆天行而紀萬國也。孔子作《春秋》，正春正秋，所以重歷也。五家之歷多疏闊，惟顓頊歷為微近，故張蒼用顓頊歷。元封中立太初歷，測弦望皆最密。
15 Jump to dictionary Show parallel passages	歷:	《益部耆舊傳》曰：巴郡洛下閎，漢武帝時改顓頊歷，更作太初歷。曰：「後八百歲，此歷差一日，當有聖人定之。」
16 Jump to dictionary Show parallel passages	歷:	《風土記》曰：自黃帝顓頊，下逮三王，治歷十有一家。考課損益，各有變衰，非運之錯，考察異意故也。
17 Jump to dictionary Show parallel passages	歷:	《尸子》曰：造歷者，羲和之子也。
18 Jump to dictionary Show parallel passages	歷:	楊泉《物理論》曰：疇昔神農始治農功，正節氣，審寒溫。以為早晚之期，故立歷日。
19 Jump to dictionary	歷:	《董巴議》曰：武王作周歷，周公作魯歷。
20 Jump to dictionary Show parallel passages	歷:	《蔡邕議》曰：邕以為歷數精微，去聖人久遠，得失更迭，術無常是。漢承秦正，歷用顓頊，元用乙卯，百有二歲；孝武皇帝始改正朔，歷用太初，元用丁丑，行之百八十九歲；孝章皇帝用清河李梵之言，改從四分，元用庚辰。今馮光、陳晃，各以庚辰為非，甲寅為是。案歷法，黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯、凡六家，各自有元，光晃所據，則殷歷元也。他元雖不明圖讖，各自一家之術，皆當有效於當時。昔太初始用丁丑，之後六家紛錯，爭議是非。太史令張壽王挾甲寅元以非漢歷，雜候清臺，課在下第，卒以疏闊，連見劾奏。太初效驗無所漏失，是則非圖讖之元，而有效于前者也。及用四分以來，考之行度，密于太初，是知新元有效于今者也。延光元年，中謁者擅誦亦非四分，庚申上言當用命歷，序甲寅元。公卿百寮參議正處，竟不施行。且三光之行遲速進退，不必若一，術家以算追而求之，取合于當時而已，故有古今之術，而行不能上通于古，猶古術不能下通于今也。由此言之，有文于讖無驗于今，未必為是，有驗于今無文于讖，未必為非。

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