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《孫卿子》曰：子貢問于孔子。曰：「賜未知為人下者，其猶土也。深掘之而得甘泉，樹之而五穀蕃，草木植焉，禽獸育焉，生則主焉，死則入焉，多其功而不德，為人下者猶土也。」《韓詩外傳》《說苑》并載也。
《荀子·堯問》: 子貢問於孔子曰：「賜為人下而未知也。」孔子曰：「為人下者乎？其猶土也。深抇之而得甘泉焉，樹之而五穀蕃焉，草木殖焉，禽獸育焉；生則立焉，死則入焉；多其功，而不息。為人下者其猶土也。」 
《說苑·臣術》: 子貢問孔子曰：「賜為人下，而未知所以為人下之道也？」孔子曰：「為人下者，其猶土乎！種之則五穀生焉，掘之則甘泉出焉，草木植焉，禽獸育焉，生人立焉，死人入焉，多其功而不言，為人下者，其猶土乎！」 《太平御覽·土》: 子貢問于孔子。曰：「賜未知為人下者，其猶土也。深掘之而得甘泉，樹之而五穀蕃，草木植焉，禽獸育焉，生則主焉，死則入焉，多其功而不德，為人下者猶土也。」 《荀子·堯問》: 子貢問於孔子曰：「賜為人下而未知也。」孔子曰：「為人下者乎？其猶土也。深抇之而得甘泉焉，樹之而五穀蕃焉，草木殖焉，禽獸育焉；生則立焉，死則入焉；多其功，而不息。 《說苑·臣術》: 子貢問孔子曰：「賜為人下，而未知所以為人下之道也？」孔子曰：「為人下者，其猶土乎！種之則五穀生焉，掘之則甘泉出焉，草木植焉，禽獸育焉，生人立焉，死人入焉，多其功而不言， 《孔子家語·困誓》: 子貢問於孔子曰：「賜既為人下矣，而未知為人下之道，敢問之。」子曰：「為人下者，其猶土乎。汩之深則出泉；樹其壤則百穀滋焉，草木植焉，禽獸育焉。生則出焉，死則入焉。多其功而不意， 《太平御覽·土》: 子貢問于孔子。曰：「賜未知為人下者，其猶土也。深掘之而得甘泉，樹之而五穀蕃，草木植焉，禽獸育焉，生則主焉，死則入焉，多其功而不德， 《荀子·宥坐》: 子貢問於孔子曰： 《荀子·堯問》: 子貢問於孔子曰： 《說苑·辨物》: 子貢問孔子： 《孔子家語·困誓》: 子貢問於孔子曰： 《論衡·知實》: 子貢問於孔子： 《風俗通義·世間多有亡人魄持其家》: 子貢問孔子： 《太平御覽·土》: 子貢問于孔子。 《太平御覽·水上》: 子貢問於孔子： 《太平御覽·死》: 子貢問孔子： 《太平御覽·臣》: 子貢問孔子： 《荀子·堯問》: 為人下者乎？其猶土也。深抇之而得甘泉焉，樹之而五穀蕃焉，草木殖焉，禽獸育焉；生則立焉，死則入焉；多其功，而不息。為人下者其猶土也。 《說苑·臣術》: 為人下者，其猶土乎！種之則五穀生焉，掘之則甘泉出焉，草木植焉，禽獸育焉，生人立焉，死人入焉，多其功而不言，為人下者，其猶土乎！ 《韓詩外傳·卷七》: 為人下，其猶土乎？」子貢未達，孔子曰：「夫土者、掘之得甘泉焉，樹之得五穀焉，草木植焉，鳥獸魚鱉遂焉；生則立焉，死則入焉；多功不言，賞世不絕，故曰：能為下者、其惟土乎！ 《太平御覽·土》: 賜未知為人下者，其猶土也。深掘之而得甘泉，樹之而五穀蕃，草木植焉，禽獸育焉，生則主焉，死則入焉，多其功而不德，為人下者猶土也。 《荀子·堯問》: 深抇之而得甘泉焉，樹之而五穀蕃焉，草木殖焉，禽獸育焉；生則立焉，死則入焉；多其功，而不息。 《說苑·臣術》: 掘之則甘泉出焉，草木植焉，禽獸育焉，生人立焉，死人入焉，多其功而不言， 《韓詩外傳·卷七》: 掘之得甘泉焉，樹之得五穀焉，草木植焉，鳥獸魚鱉遂焉；生則立焉，死則入焉；多功不言， 《孔子家語·困誓》: 汩之深則出泉；樹其壤則百穀滋焉，草木植焉，禽獸育焉。生則出焉，死則入焉。多其功而不意， 《太平御覽·土》: 深掘之而得甘泉，樹之而五穀蕃，草木植焉，禽獸育焉，生則主焉，死則入焉，多其功而不德， 《荀子·堯問》: 草木殖焉，禽獸育焉；生則立焉， 《說苑·臣術》: 草木植焉，禽獸育焉，生人立焉， 《韓詩外傳·卷七》: 草木植焉，鳥獸魚鱉遂焉；生則立焉， 《孔子家語·困誓》: 草木植焉，禽獸育焉。生則出焉， 《孔叢子·論書》: 草木植焉，鳥獸蕃焉，財用出焉， 《太平御覽·土》: 草木植焉，禽獸育焉，生則主焉， 《太平御覽·敘山》: 草木生焉，鳥獸蕃焉，財用殖焉， 《太平御覽·仁德》: 草木生焉，鳥獸蕃焉，財用殖焉。 《荀子·堯問》: 生則立焉，死則入焉；多其功，而不息。 《說苑·臣術》: 生人立焉，死人入焉，多其功而不言， 《春秋繁露·山川頌》: 生人立，禽獸伏，死人入，多其功而不言， 《韓詩外傳·卷七》: 生則立焉，死則入焉；多功不言， 《孔子家語·困誓》: 生則出焉，死則入焉。多其功而不意， 《太平御覽·土》: 生則主焉，死則入焉，多其功而不德， 《荀子·堯問》: 為人下者乎？其猶土也。 《荀子·堯問》: 為人下者其猶土也。 《說苑·臣術》: 為人下者，其猶土乎！ 《說苑·臣術》: 為人下者，其猶土乎！ 《韓詩外傳·卷七》: 為人下，其猶土乎？ 《孔子家語·困誓》: 為人下者，其猶土乎。 《太平御覽·土》: 為人下者猶土也。