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Mohism -> Mozi -> Book 3 -> Identification with the Superior II -> 11 - Parallel passages[More information]
曰:上唯毋立而為政乎國家,為民正長,曰:「人可賞吾,將賞之。」若苟上下不同義,上之所賞,則眾之所非,曰人眾與處,於眾得非。則是雖使得上之賞,未足以勸乎!上唯毋立而為政乎國家,為民正長,曰:「人可罰,吾將罰之。」若苟上下不同義,上之所罰,則眾之所譽。曰人眾與處,於眾得譽,則是雖使得上之罰,未足以沮乎!若立而為政乎國家,為民正長,賞譽不足以勸善,而刑罰不可以沮暴,則是不與鄉吾本言「民始生未有正長之時」同乎!若有正長與無正長之時同,則此非所以治民一眾之道。
《墨子·尚同中》: 若苟上下不同義, 《墨子·尚同中》: 若苟上下不同義, 《墨子·尚同中》: 若苟上下不同義, 《墨子·尚同中》: 賞譽不足以勸善,而刑罰不足以沮暴。 《墨子·尚同中》: 賞譽不足以勸善,而刑罰不可以沮暴, 《墨子·尚同下》: 故計上之賞譽,不足以勸善,計其毀罰,不足以沮暴。 《韓非子·飾邪》: 有賞不足以勸,有刑不足以禁, 《韓非子·守道》: 其賞足以勸善,其威足以勝暴, 《韓非子·八經》: 不足以勸;罰者有譽焉,不足以禁。 《韓非子·忠孝》: 賞不足以勸;盜跖犯刑赴難,罰不足以禁。 《管子·內業》: 賞不足以勸善,刑不足以懲過。 《晏子春秋·景公問古者離散其民如何晏子對以今聞公令如寇讎》: 賞不足以勸善,刑不足以防非: 《漢書·蓋諸葛劉鄭孫毌將何傳》: 文不足以勸善,武不足以執邪。 《群書治要·傳》: 文不足以勸善,武不足以執邪, 《群書治要·問上》: 賞不足以勸善,刑不足以防非, 《藝文類聚·刑法》: 賞足以勸善,威足以勝暴, 《潛夫論·明忠》: 足以勸善; 《墨子·尚同中》: 賞譽不足以勸善, 《墨子·尚同中》: 賞譽不足以勸善, 《墨子·尚同下》: 不足以勸善, 《韓非子·飾邪》: 有賞不足以勸, 《韓非子·守道》: 其賞足以勸善, 《韓非子·忠孝》: 賞不足以勸; 《管子·重令》: 則祿賞不足以勸民。 《管子·重令》: 祿賞不足以勸民, 《管子·內業》: 賞不足以勸善, 《管子·版法解》: 則祿賞不足以勸民; 《管子·版法解》: 祿賞不足以勸民, 《晏子春秋·景公問古者離散其民如何晏子對以今聞公令如寇讎》: 賞不足以勸善, 《漢書·蓋諸葛劉鄭孫毌將何傳》: 文不足以勸善, 《群書治要·傳》: 文不足以勸善, 《群書治要·板法解》: 則禄賞不足以勸民, 《群書治要·板法解》: 禄賞不足以勸民, 《群書治要·問上》: 賞不足以勸善, 《群書治要·潛夫論》: 足以勸善, 《藝文類聚·刑法》: 賞足以勸善, 《墨子·尚同上》: 子墨子言曰:「古者民始生,未有刑政之時, 《墨子·尚同中》: 子墨子曰:「方今之時,復古之民始生,未有正長之時, 《墨子·尚同中》: 民始生未有正長之時 《墨子·節用中》: 古者人之始生,未有宮室之時, 《太平御覽·敘皇王下》: 古者,民生未有刑政之時,