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Song-Ming -> 太平御览 -> 皇王部五 -> 帝尧陶唐氏 -> 15 - Parallel passages[More information]
《庄子》曰:昔尧之治天下也,使天下之人欣欣焉有乐其性。
又曰:尧治天下之民,平海内之政。往见四子于姑射之山,汾水之阳,窅然丧其天下。四子:许由、啮缺、被衣、王倪也。窅然犹幽然,自失之貌。言尧以有事之心,至于无为之人,故亦无所用也。
又曰:尧观于华封,封华人曰:“嘻!请祝圣人,使人圣寿,使圣人富,使圣人多男子。”尧曰:“多男子则多惧,多富则多事,多寿则多辱。”封人曰:“夫圣人,鹑居而鷇音扣。食,鸟行而无章。天下有道,则与物皆昌;天下无道则修德就闲。千岁厌世,去而上仙,乘彼白云,至于帝乡。三患莫至,身常无殃。”
又曰:尧治天下,伯成子高立为诸侯。及尧授舜,舜授禹,子高辞为诸侯而耕。禹往见之,曰:“尧治天下,吾子立为诸侯。尧授舜,舜授余,吾子辞之,敢问何也?”子高曰:“昔尧治天下,不赏而人劝,不罚而人畏。子今赏罚而民且不仁,德自此衰,刑自此立,后世之乱自此始矣!无落吾事!”俋俋乎耕而不顾。
《庄子·在宥》: 昔尧之治天下也,使天下欣欣焉人乐其性, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 昔尧之治天下也,使天下之人欣欣焉有乐其性。 《太平御览·治政三》: 昔尧之治天下也,使天下欣欣焉,人乐其性也, 《新序·节士》: 昔尧之治天下, 《孔子家语·六本》: 昔尧治天下之位, 《庄子·在宥》: 昔尧之治天下也, 《庄子·天地》: 昔尧治天下, 《庄子·天地》: 昔尧治天下, 《庄子·天运》: 尧之治天下, 《文子·自然》: 昔尧之治天下也, 《申不害·大体》: 昔者尧之治天下也以名。 《管子·任法》: 昔者尧之治天下也, 《淮南子·齐俗训》: 故尧之治天下也, 《群书治要·微明》: 昔者,尧之治天下, 《群书治要·大体》: 昔者尧之治天下也以名, 《群书治要·天地》: 昔尧治天下, 《群书治要·天地》: 昔尧治天下, 《艺文类聚·隐逸上》: 昔尧治天下, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 昔尧之治天下也, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 昔尧治天下, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 尧之治天下也, 《太平御览·逸民九》: 昔尧治天下, 《太平御览·逸民九》: 昔尧治天下, 《太平御览·治政三》: 昔尧之治天下也, 《庄子·在宥》: 使天下欣欣焉人乐其性, 《文子·精诚》: 使万民欣欣,人乐其生者,仁也; 《淮南子·俶真训》: 使知之欣欣然,人乐其性者,仁也。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 使天下之人欣欣焉有乐其性。 《太平御览·仁德》: 使万物欣欣,乐其性者,仁也。 《太平御览·治政三》: 使天下欣欣焉,人乐其性也, 《庄子·逍遥游》: 尧治天下之民,平海内之政,往见四子藐姑射之山,汾水之阳,窅然丧其天下焉。 《太平御览·河北诸水》: 尧治天下之民,平海内之政,往见四子于姑射之山,汾水之阳,窅然丧其天下焉。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 尧治天下之民,平海内之政。往见四子于姑射之山,汾水之阳,窅然丧其天下。 《太平御览·河北道下》: 尧治天下之民,平海内之政,往见四子藐姑射之山、汾水之阳,窅然丧其天下。 《太平御览·河北诸水》: 往见四子于姑射之山,汾水之阳, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 往见四子于姑射之山,汾水之阳, 《太平广记·水饰图经》: 尧见四子于汾水之阳; 《庄子·逍遥游》: 藐姑射之山, 《庄子·逍遥游》: 往见四子藐姑射之山, 《艺文类聚·雪》: 藐姑射山, 《艺文类聚·仙道》: 藐姑射之山, 《太平御览·河北诸水》: 往见四子于姑射之山, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 往见四子于姑射之山, 《太平御览·河北道下》: 往见四子藐姑射之山、 《太平御览·神下》: 藐姑射之山, 《艺文类聚·云》: 华封人谓尧曰:夫圣人鹑居而鷇食,天下有道,与物皆昌,乘彼白云,至于帝乡。 《太平御览·云》: 华封人谓尧曰:“夫圣人鹑居而鷇饮,鸟行而无章。天下有道,与物皆昌。千岁厌世,去而上仙,乘彼白云,至于帝乡。” 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 封人曰:“夫圣人,鹑居而鷇食,鸟行而无章。天下有道,则与物皆昌;天下无道则修德就闲。千岁厌世,去而上仙,乘彼白云,至于帝乡。 《庄子·天地》: 夫圣人鹑居而鷇食,鸟行而无彰;天下有道则与物皆昌,天下无道则修德就闲;千岁厌世,去而上仙,乘彼白云,至于帝乡。三患莫至,身常无殃, 《群书治要·天地》: 圣人鹑居,而鷇食,鸟行而无章,天下有道,则与物皆昌,天下无道,则修德就间,千岁厌世,去而上仙,乘彼白云,至于帝乡,三患莫至,身常无殃, 《艺文类聚·云》: 夫圣人鹑居而鷇食,天下有道,与物皆昌,乘彼白云,至于帝乡。 《艺文类聚·圣》: 夫圣人鹑居而鷇食,鸟行而无迹,天下有道,则与物皆昌,天下无道,则修德就闲,千岁厌世,去而上仙,乘彼白云,至于帝乡,三患莫至,身常无殃,则何辱之有。 《太平御览·云》: 夫圣人鹑居而鷇饮,鸟行而无章。天下有道,与物皆昌。千岁厌世,去而上仙,乘彼白云,至于帝乡。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 夫圣人,鹑居而鷇食,鸟行而无章。天下有道,则与物皆昌;天下无道则修德就闲。千岁厌世,去而上仙,乘彼白云,至于帝乡。三患莫至,身常无殃。 《庄子·天地》: 夫圣人鹑居而鷇食,鸟行而无彰;天下有道则与物皆昌,天下无道则修德就闲; 《群书治要·天地》: 圣人鹑居,而鷇食,鸟行而无章,天下有道,则与物皆昌,天下无道,则修德就间, 《艺文类聚·云》: 夫圣人鹑居而鷇食,天下有道,与物皆昌, 《艺文类聚·圣》: 夫圣人鹑居而鷇食,鸟行而无迹,天下有道,则与物皆昌,天下无道,则修德就闲, 《太平御览·云》: 夫圣人鹑居而鷇饮,鸟行而无章。天下有道,与物皆昌。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 夫圣人,鹑居而鷇食,鸟行而无章。天下有道,则与物皆昌;天下无道则修德就闲。 《太平御览·叙圣》: 夫圣人鹑居而谷食,鸟行而无章。天下有道则与物皆昌,天下无道则修德就闲。 《新序·节士》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯焉。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕,禹往见之,则耕在野,禹趋就下位而问焉,曰:“昔者尧治天下,吾子立为诸侯焉,尧授舜,吾子犹存焉。及吾在位,子辞诸侯而耕,何故?”伯成子高曰:“昔尧之治天下,举天下而传之他人,至无欲也,择贤而与之其位,至公也。以至无欲至公之行示天下,故不赏而民劝,不罚而民畏,舜亦犹然。今君赏罚而民欲且多私,是君之所怀者私也,百姓知之,贪争之端,自此始矣。德至此衰,刑自此繁矣,吾不忍见,以是野处也。今君又何求而见我?君行矣,无留吾事。”耕而不顾。 《庄子·天地》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之,则耕在野。禹趋就下风,立而问焉,曰:“昔尧治天下,吾子立为诸侯;尧授舜,舜授予,而吾子辞为诸侯而耕。敢问其故何也?”子高曰:“昔尧治天下,不赏而民劝,不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁,德自此衰,刑自此立,后世之乱自此始矣。夫子阖行邪?无落吾事!”俋俋乎耕而不顾。 《吕氏春秋·长利》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞诸侯而耕。禹往见之,则耕在野。禹趋就下风而问曰:“尧理天下,吾子立为诸侯,今至于我而辞之,故何也?”伯成子高曰:“当尧之时,未赏而民劝,未罚而民畏,民不知怨,不知说,愉愉其如赤子。今赏罚甚数,而民争利且不服,德自此衰,利自此作,后世之乱自此始。夫子盍行乎,无虑吾农事。” 《群书治要·天地》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯,尧授舜,舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕,禹往见之,则耕在野,禹趋就下风,立而问焉。曰:昔尧治天下,吾子立为诸侯,尧授舜,舜授予,而吾子辞为诸侯而耕,敢问其故何也。子高曰:昔尧治天下,不赏而民劝,不罚而民畏,今子赏罚而民且不仁,德自此衰,刑自此立,后世之乱,自此始矣。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯。及尧授舜,舜授禹,子高辞为诸侯而耕。禹往见之,曰:“尧治天下,吾子立为诸侯。尧授舜,舜授余,吾子辞之,敢问何也?”子高曰:“昔尧治天下,不赏而人劝,不罚而人畏。子今赏罚而民且不仁,德自此衰,刑自此立,后世之乱自此始矣!无落吾事!”俋俋乎耕而不顾。 《新序·节士》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯焉。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕,禹往见之,则耕在野, 《庄子·天地》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之,则耕在野。 《吕氏春秋·长利》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞诸侯而耕。禹往见之,则耕在野。 《群书治要·天地》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯,尧授舜,舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕,禹往见之,则耕在野, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯。及尧授舜,舜授禹,子高辞为诸侯而耕。禹往见之, 《太平御览·耕》: 尧治天下,伯成子高立为侯。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞而耕。禹往见之,则在野。 《新序·节士》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯焉。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕, 《庄子·天地》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕。 《庄子·天地》: 昔尧治天下,吾子立为诸侯;尧授舜,舜授予,而吾子辞为诸侯而耕。 《吕氏春秋·长利》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞诸侯而耕。 《群书治要·天地》: 昔尧治天下,吾子立为诸侯,尧授舜,舜授予,而吾子辞为诸侯而耕, 《群书治要·天地》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯,尧授舜,舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯。及尧授舜,舜授禹,子高辞为诸侯而耕。 《太平御览·逸民九》: 昔尧治天下,吾子立为诸侯;尧授舜,舜授予。吾子去而耕, 《太平御览·耕》: 尧治天下,伯成子高立为侯。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞而耕。 《礼记·礼器》: 尧授舜,舜授禹; 《新序·节士》: 尧授舜,舜授禹, 《庄子·天地》: 尧授舜,舜授禹, 《庄子·天地》: 尧授舜,舜授予, 《庄子·天运》: 尧授舜,舜授禹, 《吕氏春秋·长利》: 尧授舜,舜授禹, 《群书治要·天地》: 尧授舜,舜授禹, 《群书治要·天地》: 尧授舜,舜授予, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 及尧授舜,舜授禹, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 尧授舜,舜授余, 《太平御览·逸民九》: 尧授舜,舜授予。 《太平御览·耕》: 尧授舜,舜授禹, 《新序·节士》: 伯成子高辞为诸侯而耕,禹往见之,则耕在野,禹趋就下位而问焉,曰:“昔者尧治天下,吾子立为诸侯焉,尧授舜, 《庄子·天地》: 伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之,则耕在野。禹趋就下风,立而问焉,曰:“昔尧治天下,吾子立为诸侯;尧授舜, 《吕氏春秋·长利》: 伯成子高辞诸侯而耕。禹往见之,则耕在野。禹趋就下风而问曰:“尧理天下,吾子立为诸侯, 《群书治要·天地》: 伯成子高辞为诸侯而耕,禹往见之,则耕在野,禹趋就下风,立而问焉。曰:昔尧治天下,吾子立为诸侯,尧授舜, 《艺文类聚·隐逸上》: 伯成子高者,唐虞之时为诸侯,至禹,去而耕,禹往趋而问之。子高曰:昔尧治天下, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 子高辞为诸侯而耕。禹往见之,曰:“尧治天下,吾子立为诸侯。尧授舜, 《太平御览·逸民九》: 伯成子高,不知何许人也。唐虞时为诸侯,至禹复去而耕。禹往趋而问曰:“昔尧治天下,吾子立为诸侯;尧授舜, 《新序·节士》: 伯成子高辞为诸侯而耕, 《庄子·天地》: 伯成子高辞为诸侯而耕。 《淮南子·泛论训》: 伯成子高辞为诸侯而耕, 《吕氏春秋·长利》: 伯成子高辞诸侯而耕。 《群书治要·天地》: 伯成子高辞为诸侯而耕, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 子高辞为诸侯而耕。 《太平御览·耕》: 伯成子高辞而耕。 《新序·节士》: 禹趋就下位而问焉,曰:“昔者尧治天下,吾子立为诸侯焉,尧授舜,吾子犹存焉。及吾在位,子辞诸侯而耕,何故?”伯成子高曰:“昔尧之治天下,举天下而传之他人,至无欲也,择贤而与之其位,至公也。以至无欲至公之行示天下,故不赏而民劝,不罚而民畏,舜亦犹然。今君赏罚而民欲且多私, 《庄子·天地》: 禹趋就下风,立而问焉,曰:“昔尧治天下,吾子立为诸侯;尧授舜,舜授予,而吾子辞为诸侯而耕。敢问其故何也?”子高曰:“昔尧治天下,不赏而民劝,不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁,德自此衰,刑自此立, 《吕氏春秋·长利》: 禹趋就下风而问曰:“尧理天下,吾子立为诸侯,今至于我而辞之,故何也?”伯成子高曰:“当尧之时,未赏而民劝,未罚而民畏,民不知怨,不知说,愉愉其如赤子。今赏罚甚数,而民争利且不服,德自此衰,利自此作, 《群书治要·天地》: 禹趋就下风,立而问焉。曰:昔尧治天下,吾子立为诸侯,尧授舜,舜授予,而吾子辞为诸侯而耕,敢问其故何也。子高曰:昔尧治天下,不赏而民劝,不罚而民畏,今子赏罚而民且不仁,德自此衰,刑自此立, 《艺文类聚·隐逸上》: 禹往趋而问之。子高曰:昔尧治天下,至公无私,不赏而民劝,不罚而民畏,今子赏而不劝,罚而不威,德自此衰,刑自此作, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 禹往见之,曰:“尧治天下,吾子立为诸侯。尧授舜,舜授余,吾子辞之,敢问何也?”子高曰:“昔尧治天下,不赏而人劝,不罚而人畏。子今赏罚而民且不仁,德自此衰,刑自此立, 《太平御览·逸民九》: 禹往趋而问曰:“昔尧治天下,吾子立为诸侯;尧授舜,舜授予。吾子去而耕,敢问其故何耶?”子高曰:“昔尧治天下,至公无私,不赏而民劝,不罚而民畏。今子赏而不劝,罚而不畏,德自此衰,刑自此作。 《新序·节士》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯焉。尧授舜,舜授禹, 《庄子·天地》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯。尧授舜,舜授禹, 《吕氏春秋·长利》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯。尧授舜,舜授禹, 《群书治要·天地》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯,尧授舜,舜授禹, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 尧治天下,吾子立为诸侯。尧授舜,舜授余, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 尧治天下,伯成子高立为诸侯。及尧授舜,舜授禹, 《太平御览·逸民九》: 昔尧治天下,吾子立为诸侯;尧授舜,舜授予。 《太平御览·耕》: 尧治天下,伯成子高立为侯。尧授舜,舜授禹, 《庄子·天地》: 子高曰:“昔尧治天下,不赏而民劝,不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁,德自此衰,刑自此立,后世之乱自此始矣。夫子阖行邪?无落吾事!”俋俋乎耕而不顾。 《艺文类聚·隐逸上》: 子高曰:昔尧治天下,至公无私,不赏而民劝,不罚而民畏,今子赏而不劝,罚而不威,德自此衰,刑自此作,夫子盍行乎。无落吾事,俋俋乎耕而不顾。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 子高曰:“昔尧治天下,不赏而人劝,不罚而人畏。子今赏罚而民且不仁,德自此衰,刑自此立,后世之乱自此始矣!无落吾事!”俋俋乎耕而不顾。 《说苑·君道》: 故不赏而民劝,不罚而民治。 《新书·修政语上》: 故不赏而民劝,不罚而民治, 《新序·节士》: 故不赏而民劝,不罚而民畏, 《庄子·天地》: 不赏而民劝,不罚而民畏。 《吕氏春秋·上德》: 不赏而民劝,不罚而邪止, 《吕氏春秋·长利》: 未赏而民劝,未罚而民畏, 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》: 不贵爵赏而民劝善,不重刑罚而民不犯, 《群书治要·传》: 不贵爵赏,而民劝善,不重刑罚,而民不犯, 《群书治要·天地》: 不赏而民劝,不罚而民畏, 《群书治要·君道》: 故不赏而民劝,不罚而民治, 《艺文类聚·隐逸上》: 不赏而民劝,不罚而民畏, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 不赏而人劝,不罚而人畏。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 故不赏而人劝,不罚而人治, 《太平御览·逸民九》: 不赏而民劝,不罚而民畏。 《庄子·天地》: 德自此衰,刑自此立,后世之乱自此始矣。夫子阖行邪?无落吾事! 《吕氏春秋·长利》: 德自此衰,利自此作,后世之乱自此始。夫子盍行乎,无虑吾农事。 《群书治要·天地》: 德自此衰,刑自此立,后世之乱,自此始矣。 《艺文类聚·隐逸上》: 德自此衰,刑自此作,夫子盍行乎。无落吾事, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 德自此衰,刑自此立,后世之乱自此始矣!无落吾事! 《太平御览·逸民九》: 德自此衰,刑自此作。夫子盍行,无留吾事! 《新序·节士》: 无留吾事。”耕而不顾。 《庄子·天地》: 无落吾事!”俋俋乎耕而不顾。 《艺文类聚·隐逸上》: 无落吾事,俋俋乎耕而不顾。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 无落吾事!”俋俋乎耕而不顾。 《太平御览·逸民九》: 无留吾事!”侃侃然遂复耕而不顾。 《庄子·天地》: 无落吾事! 《艺文类聚·隐逸上》: 无落吾事, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 无落吾事! 《太平广记·吴保安》: 无落吾事。