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《淮南子》曰:尧之治天下也,舜为司徒,契为司马,禹为司空,后稷为大田师,奚仲为工。其导万民也,水处者鱼,山处者木,谷处者牧,陆处者农。地宜其事,事宜其械,械宜其用,用宜其人。泽皋织网,陵阪耕田。得以所有易所无,以工易所拙。是故离叛者寡,而听从者众。譬若播棋于地,圆者走屋,方者处高,各从其所安。
又曰:人之所以乐为天子者,以穷耳目之欲,而适身体之便也。今高台层榭,人之所丽也,而尧采椽不斫,弁题不枅。言梁柱相折,矩不著枅栌也。珍怪奇味,人之所美也,尧粝粱之饭,藜藿之羹。文锦狐白,人之所好也,而尧布衣掩形,鹿裘御寒。养生之具不加厚,而增之以大任,重之以忧,故举天下而传之舜,若解重负然,非直辞让也。
又曰:尧治天下,政教平,德润洽,在位七十载,乃求所属天下之统,令四岳明扬侧陋。四岳举舜而荐之尧,尧乃妻以二女以观其内,任以百官以观其外。既入大麓,烈风雷雨不迷。林属于川曰麓,尧使舜入林麓之中,遭大风雨不迷也。乃属以九子,尧有九子。赠以昭华之玉而传天下焉。
又曰:尧之有天下也,非贪万民之富也,而宁人主之位也,以为万姓力屈,强弱相乘,众寡相暴。于是尧乃身服节俭之行,而明相爱之仁,以和辑之。是故茅茨而不铲,采椽而不斫,大辂不画,大辂,天子车也。越席不缘,越席,束蒲席也。大羹不和,无五味也。粢饭不凿,巡狩行教,勤劳天下,周流五岳,岂其奉养不足乐哉?举天下以为社稷,非有利焉。年衰志闵,举天下之重而传之舜也,犹却行而释踪也。
又曰:尧之时,十日并出,焦禾穗,杀草木,而民无所食,窫窳、九婴、大风、修蛇、封豕、凿齿为民害。尧弋凿齿于畴华之泽,畴华,南方泽也。凿齿兽持戈楯,羿持弓箭射杀也。杀九婴于凶水之上,九婴,水之大怪,为人之害者,北狄之地,有凶水者也。缴大风于青丘之泽。大风,大鸷也。缴以石磻,缴,系矢射之。青丘,东方丘。上射十日,羿射日堕日中鸟羽。而下杀窫音轧窳。音庾,窫窳状如龙形,人齿食人也。斩修蛇于洞庭,洞庭,南方水也。其蛇食象,三岁而其骨出也。禽封豕于桑林。封豕,大彘也。桑林,汤祷旱地万民皆喜,置尧为天子也。
又曰:尧王天下而忧不解,授舜而忧乃释。
《文子·自然》: 昔尧之治天下也,舜为司徒,契为司马,禹为司空,后稷为田畴,奚仲为工师,其导民也,水处者渔,林处者采,谷处者牧,陵处者田,地宜事,事宜其械,械宜其材,皋泽织网,陵坡耕田,如是外民得以所有易所无,以所工易所拙。是以离叛者寡,听从者众, 《淮南子·齐俗训》: 故尧之治天下也,舜为司徒,契为司马,禹为司空,后稷为大田师,奚仲为工。其导万民也,水处者渔,山处者木,谷处者牧,陆处者农。地宜其事,事宜其械,械宜其用,用宜其人,泽皋织网,陵阪耕田,得以所有易所无,以所工易所拙。是故离叛者寡,而听从者众。譬若播棋丸于地,员者走泽,方者处高,各从其所安, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 尧之治天下也,舜为司徒,契为司马,禹为司空,后稷为大田师,奚仲为工。其导万民也,水处者鱼,山处者木,谷处者牧,陆处者农。地宜其事,事宜其械,械宜其用,用宜其人。泽皋织网,陵阪耕田。得以所有易所无,以工易所拙。是故离叛者寡,而听从者众。譬若播棋于地,圆者走屋,方者处高,各从其所安。 《新序·节士》: 昔尧之治天下, 《孔子家语·六本》: 昔尧治天下之位, 《庄子·在宥》: 昔尧之治天下也, 《庄子·天地》: 昔尧治天下, 《庄子·天地》: 昔尧治天下, 《庄子·天运》: 尧之治天下, 《文子·自然》: 昔尧之治天下也, 《申不害·大体》: 昔者尧之治天下也以名。 《管子·任法》: 昔者尧之治天下也, 《淮南子·齐俗训》: 故尧之治天下也, 《群书治要·微明》: 昔者,尧之治天下, 《群书治要·大体》: 昔者尧之治天下也以名, 《群书治要·天地》: 昔尧治天下, 《群书治要·天地》: 昔尧治天下, 《艺文类聚·隐逸上》: 昔尧治天下, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 昔尧之治天下也, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 昔尧治天下, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 尧之治天下也, 《太平御览·逸民九》: 昔尧治天下, 《太平御览·逸民九》: 昔尧治天下, 《太平御览·治政三》: 昔尧之治天下也, 《说苑·君道》: 舜为司徒,契为司马,禹为司空,后稷为田畴,夔为乐正,倕为工师, 《文子·自然》: 舜为司徒,契为司马,禹为司空,后稷为田畴,奚仲为工师, 《淮南子·齐俗训》: 舜为司徒,契为司马,禹为司空,后稷为大田师,奚仲为工。 《群书治要·君道》: 舜为司徒,契为司马,禹为司空,后稷为田畴,夔为乐正,倕为工师, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 舜为司徒,契为司马,禹为司空,后稷为大田师,奚仲为工。 《说苑·君道》: 禹为司空,后稷为田畴, 《文子·自然》: 禹为司空,后稷为田畴, 《管子·法法》: 禹为司空,契为司徒,皋陶为李,后稷为田, 《淮南子·齐俗训》: 禹为司空,后稷为大田师, 《群书治要·君道》: 禹为司空,后稷为田畴, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 禹为司空,后稷为大田师, 《说苑·君道》: 禹为司空, 《文子·自然》: 禹为司空, 《管子·法法》: 禹为司空, 《淮南子·齐俗训》: 禹为司空, 《史记·五帝本纪》: 伯禹为司空, 《史记·夏本纪》: 伯禹为司空, 《汉书·百官公卿表上》: 禹作司空, 《后汉书·光武帝纪下》: 禹作司空, 《尚书·舜典》: 伯禹作司空。 《群书治要·君道》: 禹为司空, 《艺文类聚·帝舜有虞氏》: 禹为司空, 《艺文类聚·司空》: 伯禹作司空。 《艺文类聚·司空》: 禹为司空, 《艺文类聚·道路》: 禹作司空, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 禹为司空, 《太平御览·夏帝禹》: 伯禹为司空, 《太平御览·总叙官》: 伯禹作司空。 《太平御览·司空》: 伯禹作司空。 《太平御览·司空》: 禹为司空, 《太平御览·让上》: 伯禹作司空。 《文子·自然》: 其导民也,水处者渔,林处者采,谷处者牧,陵处者田,地宜事,事宜其械,械宜其材,皋泽织网,陵坡耕田,如是外民得以所有易所无,以所工易所拙。是以离叛者寡,听从者众, 《淮南子·齐俗训》: 其导万民也,水处者渔,山处者木,谷处者牧,陆处者农。地宜其事,事宜其械,械宜其用,用宜其人,泽皋织网,陵阪耕田,得以所有易所无,以所工易所拙。是故离叛者寡,而听从者众。 《群书治要·微明》: 其导民也。水处者渔,山处者木,谷处者牧,陆处者田,地宜其事,事宜其械,械便其人,如是,则民得以所有易所无,以所巧易所拙也。是以离叛者寡,听从者衆, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 其导万民也,水处者鱼,山处者木,谷处者牧,陆处者农。地宜其事,事宜其械,械宜其用,用宜其人。泽皋织网,陵阪耕田。得以所有易所无,以工易所拙。是故离叛者寡,而听从者众。 《文子·自然》: 水处者渔,林处者采,谷处者牧,陵处者田,地宜事,事宜其械,械宜其材, 《淮南子·齐俗训》: 水处者渔,山处者木,谷处者牧,陆处者农。地宜其事,事宜其械,械宜其用,用宜其人, 《群书治要·微明》: 水处者渔,山处者木,谷处者牧,陆处者田,地宜其事,事宜其械,械便其人, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 水处者鱼,山处者木,谷处者牧,陆处者农。地宜其事,事宜其械,械宜其用,用宜其人。 《太平御览·渔》: 尧使水处者渔,山处者木,事宜其械,械宜其人。 《孟子·公孙丑下》: 以其所有易其所无者, 《文子·自然》: 如是外民得以所有易所无, 《管子·小匡》: 以其所有,易其所无, 《管子·轻重己》: 皆以其所有易其所无, 《淮南子·齐俗训》: 得以所有易所无, 《国语·齐语》: 以其所有,易其所无, 《盐铁论·错币》: 各以其所有易所无, 《汉书·匈奴传上》: 愿以所有,易其所无。 《群书治要·微明》: 则民得以所有易所无, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 得以所有易所无, 《太平御览·商贾》: 以其所有易其所无, 《太平御览·钱下》: 各以所有易所无, 《意林·淮南子二十二卷》: 圆者走泽,方者处高。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 圆者走屋,方者处高, 《淮南子·精神训》: 人之所以乐为人主者,以其穷耳目之欲,而适躬体之便也。今高台层榭,人之所丽也;而尧朴桷不斫,素题不枅。珍怪奇异,人之所美也;而尧粝粢之饭,藜藿之羹。文绣狐白,人之所好也;而尧布衣掩形,鹿裘御寒。养性之具不加厚,而增之以任重之忧。故举天下而传之于舜,若解重负然。非直辞让, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 人之所以乐为天子者,以穷耳目之欲,而适身体之便也。今高台层榭,人之所丽也,而尧采椽不斫,弁题不枅。珍怪奇味,人之所美也,尧粝粱之饭,藜藿之羹。文锦狐白,人之所好也,而尧布衣掩形,鹿裘御寒。养生之具不加厚,而增之以大任,重之以忧,故举天下而传之舜,若解重负然,非直辞让也。 《淮南子·精神训》: 人之所以乐为人主者,以其穷耳目之欲,而适躬体之便也。今高台层榭,人之所丽也;而尧朴桷不斫,素题不枅。 《艺文类聚·帝尧陶唐氏》: 人之所以乐为天子者,以其穷耳目之欲,而适躬体之便也。今高台曾榭,人之所丽也。而尧采●不斫,斥题不枅, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 人之所以乐为天子者,以穷耳目之欲,而适身体之便也。今高台层榭,人之所丽也,而尧采椽不斫,弁题不枅。 《孟子·离娄下》: 从耳目之欲, 《文子·上仁》: 以奉耳目之欲, 《淮南子·精神训》: 以其穷耳目之欲, 《淮南子·主术训》: 以奉耳目之欲, 《三国志·杨阜传》: 以从耳目之欲, 《群书治要·传》: 以从耳目之欲, 《艺文类聚·帝尧陶唐氏》: 以其穷耳目之欲, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 以穷耳目之欲, 《淮南子·精神训》: 今高台层榭, 《淮南子·主术训》: 高台层榭, 《群书治要·主术》: 高台层榭, 《艺文类聚·帝尧陶唐氏》: 今高台曾榭, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 今高台层榭, 《淮南子·精神训》: 珍怪奇异,人之所美也;而尧粝粢之饭,藜藿之羹。文绣狐白,人之所好也;而尧布衣掩形,鹿裘御寒。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 珍怪奇味,人之所美也,尧粝粱之饭,藜藿之羹。文锦狐白,人之所好也,而尧布衣掩形,鹿裘御寒。 《太平御览·粱》: 珍怪奇味,人之所美也,而尧粝粱之饭、藜藿之羹;文绣狐白,人所好也,而尧布衣掩形、鹿裘御寒。 《韩非子·五蠹》: 尧之王天下也,茅茨不翦,采椽不斫,粝粢之食,藜藿之羹, 《六韬·盈虚》: 粝粱之饭,藜藿之羹。 《淮南子·精神训》: 而尧粝粢之饭,藜藿之羹。 《淮南子·人闲训》: 粝粢之饭,藜藿之羹, 《史记·李斯列传》: 粢粝之食,藜藿之羹, 《史记·太史公自序》: 粝粱之食,藜霍之羹。 《汉书·司马迁传》: 畴粱之食,藜藿之羹; 《群书治要·列传》: 粢粝之食,藜藿之羹, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 粝粱之食,藜藿之羹, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 尧粝粱之饭,藜藿之羹。 《太平御览·粱》: 而尧粝粱之饭、藜藿之羹; 《太平御览·食下》: 尧之王天下也,粝粢之食,藜藿之羹。 《太平御览·羹》: 尧有天下,粝粱之食、藜藿之羹。 《太平御览·藜》: 尧之王天下也,粝梁之食,藜藿之羹。 《墨子·鲁问》: 藜藿之羹, 《韩非子·五蠹》: 藜藿之羹, 《六韬·盈虚》: 藜藿之羹。 《淮南子·精神训》: 藜藿之羹。 《淮南子·人闲训》: 藜藿之羹, 《史记·李斯列传》: 藜藿之羹, 《史记·太史公自序》: 藜霍之羹。 《汉书·司马迁传》: 藜藿之羹; 《群书治要·列传》: 藜藿之羹, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 藜藿之羹, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 藜藿之羹。 《太平御览·粱》: 藜藿之羹; 《太平御览·食下》: 藜藿之羹。 《太平御览·羹》: 藜藿之羹。 《太平御览·藜》: 藜藿之羹。 《六韬·盈虚》: 布衣掩形; 《淮南子·精神训》: 而尧布衣掩形, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 而尧布衣掩形, 《太平御览·粱》: 而尧布衣掩形、 《六韬·盈虚》: 鹿裘御寒, 《淮南子·精神训》: 鹿裘御寒。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 鹿裘御寒。 《太平御览·粱》: 鹿裘御寒。 《淮南子·精神训》: 故举天下而传之于舜, 《淮南子·主术训》: 举天下而传之舜, 《艺文类聚·帝尧陶唐氏》: 故举天下而传之舜, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 故举天下而传之舜, 《太平御览·屣》: 举天下而传之舜, 《淮南子·泰族训》: 尧治天下,政教平,德润洽,在位七十载,乃求所属天下之统,令四岳扬侧陋。四岳举舜而荐之尧。尧乃妻以二女,以观其内;任以百官,以观其外。既入大麓,烈风雷雨而不迷,乃属以九子,赠以昭华之玉,而传天下焉。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 尧治天下,政教平,德润洽,在位七十载,乃求所属天下之统,令四岳明扬侧陋。四岳举舜而荐之尧,尧乃妻以二女以观其内,任以百官以观其外。既入大麓,烈风雷雨不迷。乃属以九子,赠以昭华之玉而传天下焉。 《淮南子·泰族训》: 四岳举舜而荐之尧。尧乃妻以二女,以观其内; 《列女传·有虞二妃》: 四岳荐之于尧,尧乃妻以二女以观厥内。 《金楼子·后妃》: 四岳荐舜于尧,尧乃妻之以二女以观厥内事。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 四岳举舜而荐之尧,尧乃妻以二女以观其内, 《淮南子·泰族训》: 尧乃妻以二女,以观其内;任以百官,以观其外。 《史记·五帝本纪》: 于是尧乃以二女妻舜以观其内,使九男与处以观其外。 《金楼子·兴王》: 尧于是降以女娥皇女莹配之,妻舜,以观其内。使九男与处以观其外。 《群书治要·本纪》: 于是尧乃以二女妻舜,以观其内,使九男与处,以观其外, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 尧乃妻以二女以观其内,任以百官以观其外。 《论衡·感类》: 舜入大麓,烈风雷雨。 《论衡·正说》: 入于大麓,烈风雷雨不迷。 《孔丛子·论书》: ‘纳于大麓,烈风、雷雨弗迷’, 《淮南子·泰族训》: 既入大麓,烈风雷雨而不迷, 《史记·五帝本纪》: 舜入于大麓,烈风雷雨不迷, 《汉书·王莽传上》: 书曰“纳于大麓,列风雷雨不迷”, 《尚书·舜典》: 纳于大麓,烈风雷雨弗迷。 《水经注·浊漳水》: 纳之大麓之野,烈风雷雨不迷, 《群书治要·尚书》: 纳于大麓,烈风雷雨弗迷, 《艺文类聚·帝舜有虞氏》: 纳于大麓,烈风雷雨弗迷。 《太平御览·风》: 纳于大麓,烈风雷雨弗迷。 《太平御览·雨上》: 纳于大麓,烈风雷雨弗迷。 《太平御览·雷》: 纳于大麓,烈风雷雨弗迷。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 既入大麓,烈风雷雨不迷。 《太平御览·帝舜有虞氏》: 纳于大麓,烈风雷雨不迷。 《水经注·浊漳水》: 烈风雷雨不迷,致之以昭华之玉,而县取目焉。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 烈风雷雨不迷。乃属以九子,赠以昭华之玉而传天下焉。 《淮南子·泰族训》: 赠以昭华之玉, 《水经注·浊漳水》: 致之以昭华之玉, 《艺文类聚·帝舜有虞氏》: 致昭华之玉, 《艺文类聚·玉》: 赠以苕华之玉。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 赠以昭华之玉而传天下焉。 《太平御览·玉上》: 赠以昭华之玉。 《淮南子·主术训》: 尧之有天下也,非贪万民之富而安人主之位也,以为百姓力征,强淩弱,众暴寡,于是尧乃身服节俭之行,而明相爱之仁,以和辑之。是故茅茨不翦,采椽不断,大路不画,越席不缘,大羹不和,粢食不毇。巡狩行教,勤劳天下,周流五岳。岂其奉养不足乐哉!举天下而以为社稷,非有利焉。年衰志悯,举天下而传之舜,犹却行而脱屣也。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 尧之有天下也,非贪万民之富也,而宁人主之位也,以为万姓力屈,强弱相乘,众寡相暴。于是尧乃身服节俭之行,而明相爱之仁,以和辑之。是故茅茨而不铲,采椽而不斫,大辂不画,越席不缘,大羹不和,粢饭不凿,巡狩行教,勤劳天下,周流五岳,岂其奉养不足乐哉?举天下以为社稷,非有利焉。年衰志闵,举天下之重而传之舜也,犹却行而释踪也。 《淮南子·主术训》: 尧之有天下也, 《史记·李斯列传》: 尧之有天下也, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 尧之有天下也, 《太平御览·屣》: 尧之有天下也, 《淮南子·泛论训》: 强弱相乘, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 强弱相乘, 《说苑·反质》: 茅茨不剪,采椽不斫, 《说苑·反质》: 尧茅茨不剪,采椽不斫,土阶三等, 《韩诗外传·卷八》: 茅茨不翦,朴椽不斫者, 《新书·退让》: 茆茨弗翦,采椽弗刮。 《论衡·语增》: 茅茨不剪,采椽不斫。 《韩非子·五蠹》: 茅茨不翦,采椽不斫, 《淮南子·主术训》: 是故茅茨不翦,采椽不断, 《史记·秦始皇本纪》: 茅茨不翦,饭土塯,啜土形, 《史记·太史公自序》: 茅茨不翦,采椽不刮。 《列女传·晋弓工妻》: 昔帝尧茅茨不翦,采椽不斫,土阶三等, 《列女传·齐宿瘤女》: 茅茨不翦,采椽不斫, 《汉书·司马迁传》: 茅茨不翦,棌椽不斫; 《金楼子·立言上》: 茅茨不剪,采椽不斫, 《群书治要·韩诗外传》: 茅茨不翦,采桷不斫, 《群书治要·贾子》: 萯葺弗剪,采椽不刮, 《意林·贾谊新书八卷》: 翟王茅茨不翦,彩椽不刻, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 茅茨不剪,桷椽不斫。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 是故茅茨而不铲,采椽而不斫, 《太平御览·丑妇人》: 茅茨不剪,采椽不斫, 《说苑·反质》: 采椽不斫, 《说苑·反质》: 采椽不斫, 《论衡·语增》: 采椽不斫。 《韩非子·五蠹》: 采椽不斫, 《史记·李斯列传》: 采椽不斫, 《盐铁论·通有》: 采椽不斫, 《盐铁论·散不足》: 采椽不斫, 《列女传·晋弓工妻》: 采椽不斫, 《列女传·齐宿瘤女》: 采椽不斫, 《汉书·司马迁传》: 棌椽不斫; 《金楼子·兴王》: 采椽不斫, 《金楼子·立言上》: 采椽不斫, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 采椽而不斫, 《太平御览·后魏显宗献文皇帝》: 采椽不斫, 《太平御览·丑妇人》: 采椽不斫, 《礼记·礼器》: 大羹不和, 《礼记·郊特牲》: 大羹不和, 《礼记·乐记》: 大羹不和, 《淮南子·主术训》: 大羹不和, 《吕氏春秋·适音》: 大羹不和, 《史记·乐书》: 大羹不和, 《艺文类聚·质文》: 大羹不和, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 大羹不和, 《太平御览·羹》: 大羹不和, 《淮南子·主术训》: 年衰志悯,举天下而传之舜,犹却行而脱屣也。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 年衰志闵,举天下之重而传之舜也,犹却行而释踪也。 《太平御览·屣》: 年衰志闷,举天下而传之舜,犹却行而脱屣。 《淮南子·本经训》: 逮至尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青丘之泽,上射十日而下杀猰貐,断修蛇于洞庭,禽封豨于桑林,万民皆喜,置尧以为天子。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 尧之时,十日并出,焦禾穗,杀草木,而民无所食,窫窳、九婴、大风、修蛇、封豕、凿齿为民害。尧弋凿齿于畴华之泽,杀九婴于凶水之上,缴大风于青丘之泽。上射十日,而下杀窫窳。斩修蛇于洞庭,禽封豕于桑林。万民皆喜,置尧为天子也。 《太平御览·征伐下》: 尧时,十日并出,焦禾稼,杀草木,民人无食;羿窳、九婴、大风、封豕、凿齿、修蛇皆为害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之泽,杀九婴于凶水,缴大风于青立之野,射十日而下其九日,杀羿窳、断修蛇于洞庭,擒封豕于桑林。 《论衡·感虚》: 尧之时,十日并出,万物燋枯。 《论衡·说日》: 尧时十日竝出,万物焦枯, 《淮南子·本经训》: 逮至尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木, 《艺文类聚·日》: 尧时十日并出,草木燋枯, 《艺文类聚·日》: 十日并出,草木焦枯, 《太平御览·日上》: 尧时十日并出,草木焦枯, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 尧之时,十日并出,焦禾穗,杀草木, 《太平御览·征伐下》: 尧时,十日并出,焦禾稼,杀草木, 《论衡·感虚》: 尧之时,十日并出, 《论衡·对作》: 尧时十日并出, 《淮南子·本经训》: 逮至尧之时,十日并出, 《艺文类聚·日》: 尧时十日并出, 《艺文类聚·乌》: 尧时十日并出, 《太平御览·日上》: 尧时十日并出, 《太平御览·日上》: 尧时为妖,十日并出。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 尧之时,十日并出, 《太平御览·征伐下》: 尧时,十日并出, 《太平御览·射中》: 尧时,十日并出。 《太平御览·乌》: 尧时,十日并出。 《论衡·感类》: 尧时大风为害,尧激大风于青丘之野。 《淮南子·本经训》: 缴大风于青丘之泽, 《太平御览·丘》: 尧时有大风为民害,乃缴大风于青丘之野。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 缴大风于青丘之泽。 《太平御览·征伐下》: 缴大风于青立之野, 《太平御览·缴》: 尧使羿缴大风于青丘之野。 《太平御览·异鸟》: 尧使羿缴大风于青丘。 《淮南子·本经训》: 断修蛇于洞庭, 《太平御览·江东诸山》: 断修蛇于洞庭。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 斩修蛇于洞庭, 《太平御览·江南道下》: 斩修蛇于洞庭。 《太平御览·征伐下》: 断修蛇于洞庭, 《淮南子·缪称训》: 尧王天下而忧不解,授舜而忧释。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 尧王天下而忧不解,授舜而忧乃释。