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宋明 -> 太平御覽 -> 皇王部十二 -> 漢高祖皇帝 -> 13 - 相似段落[詳細說明]
后漢班叔皮《王命論》曰:在昔帝堯之禪,曰「咨爾舜!天之歷數在爾躬。」舜亦命禹,暨于稷契,咸佐唐堯,光濟四海,奕世載德,至于湯武而有天下。雖其遭遇異時,禪代不同,至於應天順民,其揆一也。是故劉氏承堯之祚,氏族之世,著於《春秋》。唐據火德,而漢紹之,始起沛澤,則神母夜號,以彰赤帝之符。由是言之,帝王之作,必有明聖顯懿之德,豐功厚利積累之業,然後精誠通于神明,流澤加於生人,故能為鬼神所福饗,天下所歸往。未見運世無本,功德不能紀,而得倔然在此位者。世俗見高祖興於布衣,不達其故,以為適遭暴亂,得奮其劍,游說之士,至比天下於逐鹿,幸捷而得之,不知神器有命,不可智力求。悲夫,此世之所以多亂臣賊子者也!
《漢書·敘傳上》: 昔在帝堯之禪曰:「咨爾舜,天之曆數在爾躬。」舜亦以命禹。臮于稷鲭,咸佐唐虞,光濟四海,奕世載德,至于湯武,而有天下。雖其遭遇異時,禪代不同,至于應天順民,其揆一也。是故劉氏承堯之祚,氏族之世,著乎春秋。唐據火德,而漢紹之,始起沛澤,則神母夜號,以章赤帝之符。由是言之,帝王之祚,必有明聖顯懿之德,豐功厚利積絫之業,然後精誠通於神明,流澤加於生民,故能為鬼神所福饗,天下所歸往,未見運世無本,功德不紀,而得屈起在此位者也。世俗見高祖興於布衣,不達其故,以為適遭暴亂,得奮其劍,游說之士至比天下於逐鹿,幸捷而得之,不知神器有命,不可以智力求也。悲夫!此世所以多亂臣賊子者也。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 昔在帝堯之禪。曰咨爾舜。天之歷數在爾躬。舜亦以命禹。暨於稷契。咸佐唐虞。光濟四海。奕世載德。至於湯武而有天下。雖遭遇異時。而禪代不同。至於應天順民。其揆一也。是故劉氏承堯之後。氏族之世。著於春秋。唐據火德而漢運紹之。始起豐沛。神母夜號。以彰赤帝之符。由是言之。帝王福祚。必有明聖顯懿之德。豐功厚利積累之業。然後精誠通於神明。流澤加於生民。故為神明所福饗。天下所歸往。未見亡命。功德不紀。而能崛起於此者也。世俗見高祖起於布衣。不達其故。以為適遭暴亂。得奮其劍。遊說之士。比於逐鹿。捷者幸而得之。不知神器有命。不可以智力求之。悲夫。此世俗所以多亂臣賊子也。 《藝文類聚·符命》: 昔在帝堯之禪曰:咨爾舜,天之歷數在爾躬,舜亦以命禹,既于稷契,咸佐唐虞,光濟四海,弈世載德,至于湯武,而有天下,雖其遭遇異時,禪代不同,至于應天順民,其揆一焉。是故劉氏承堯之祚,氏族之世,著于春秋,唐據火德而紹之,始起沛澤,則神母夜號,以彰赤帝之符,由是言之,帝王之祚,必有明聖顯懿之德,豐功厚利積累之業,然後精誠通於神明,流澤加於生民,故能為鬼神所福嚮,天下所歸往,未見運世無本,功德不紀,而得倔起在此位者也。世俗見高祖興於布衣,不達其故,以為適遭暴亂,得奮其劍,遊說之士,至比天下於逐鹿,幸捷而得之,不知神器有命,不可以智力求,悲夫,此世之所以多亂臣賊子者也。 《太平御覽·漢高祖皇帝》: 在昔帝堯之禪,曰「咨爾舜!天之歷數在爾躬。」舜亦命禹,暨于稷契,咸佐唐堯,光濟四海,奕世載德,至于湯武而有天下。雖其遭遇異時,禪代不同,至於應天順民,其揆一也。是故劉氏承堯之祚,氏族之世,著於《春秋》。唐據火德,而漢紹之,始起沛澤,則神母夜號,以彰赤帝之符。由是言之,帝王之作,必有明聖顯懿之德,豐功厚利積累之業,然後精誠通于神明,流澤加於生人,故能為鬼神所福饗,天下所歸往。未見運世無本,功德不能紀,而得倔然在此位者。世俗見高祖興於布衣,不達其故,以為適遭暴亂,得奮其劍,游說之士,至比天下於逐鹿,幸捷而得之,不知神器有命,不可智力求。悲夫,此世之所以多亂臣賊子者也! 《論語·堯曰》: 「咨!爾舜!天之曆數在爾躬。允執其中。四海困窮,天祿永終。」舜亦以命禹。 《漢書·律曆志上》: 咨爾舜,天之曆數在爾躬。」「舜亦以命禹。 《漢書·敘傳上》: 「咨爾舜,天之曆數在爾躬。」舜亦以命禹。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 曰咨爾舜。天之歷數在爾躬。舜亦以命禹。 《藝文類聚·符命》: 咨爾舜,天之歷數在爾躬,舜亦以命禹, 《太平御覽·漢高祖皇帝》: 「咨爾舜!天之歷數在爾躬。」舜亦命禹, 《論語·堯曰》: 爾舜!天之曆數在爾躬。允執其中。四海困窮, 《說苑·辨物》: 咨爾舜,天之歷數在爾躬,允執其中,四海困窮。 《春秋繁露·郊語》: 堯謂舜曰「天之歷數在爾躬。」 《潛夫論·五德志》: 格爾舜!天之曆數在爾躬。允執厥中,四海困窮, 《漢書·律曆志上》: 咨爾舜,天之曆數在爾躬。 《漢書·敘傳上》: 咨爾舜,天之曆數在爾躬。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 曰咨爾舜。天之歷數在爾躬。 《藝文類聚·符命》: 咨爾舜,天之歷數在爾躬, 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 咨爾舜,天之曆數在爾躬,允執其中,四海困窮, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 「堯喟然嘆曰:」咨,爾舜!天之歷數在爾躬。 《太平御覽·漢高祖皇帝》: 咨爾舜!天之歷數在爾躬。 《論語·堯曰》: 天之曆數在爾躬。允執其中。四海困窮,天祿永終。」舜亦以命禹。 《史記·歷書》: 「天之歷數在爾躬」。舜亦以命禹。 《漢書·律曆志上》: 天之曆數在爾躬。」「舜亦以命禹。 《漢書·敘傳上》: 天之曆數在爾躬。」舜亦以命禹。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 天之歷數在爾躬。舜亦以命禹。 《藝文類聚·符命》: 天之歷數在爾躬,舜亦以命禹, 《太平御覽·漢高祖皇帝》: 天之歷數在爾躬。」舜亦命禹, 《論語·堯曰》: 天之曆數在爾躬。允執其中。 《說苑·辨物》: 天之歷數在爾躬,允執其中, 《春秋繁露·郊語》: 天之歷數在爾躬。 《潛夫論·五德志》: 天之曆數在爾躬。允執厥中, 《史記·歷書》: 「天之歷數在爾躬」。 《漢書·律曆志上》: 天之曆數在爾躬。 《漢書·敘傳上》: 天之曆數在爾躬。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 天之歷數在爾躬。 《尚書·大禹謨》: 天之歷數在汝躬, 《三國志·文帝紀》: 天之歷數在爾躬,允執其中, 《藝文類聚·符命》: 天之歷數在爾躬, 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 天之曆數在爾躬, 《太平御覽·歷》: 天之歷數在爾躬。 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 天之歷數在爾躬。 《太平御覽·漢高祖皇帝》: 天之歷數在爾躬。 《太平御覽·世祖武皇帝》: 歷數實在爾躬。允執其中, 《論語·堯曰》: 舜亦以命禹。 《史記·歷書》: 舜亦以命禹。 《漢書·律曆志上》: 舜亦以命禹。 《漢書·敘傳上》: 舜亦以命禹。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 舜亦以命禹。 《三國志·文帝紀》: 舜亦以命禹, 《藝文類聚·符命》: 舜亦以命禹, 《太平御覽·歷》: 舜亦以命禹。 《太平御覽·漢高祖皇帝》: 舜亦命禹, 《史記·周本紀》: 奕世載德,不忝前人。至于文王、武王, 《國語·周語上》: 奕世載德,不忝前人。至于武王, 《漢書·敘傳上》: 奕世載德,至于湯武, 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 奕世載德。至於湯武而有天下。 《群書治要·本紀》: 奕世載德,不忝前人,至於文王,武王, 《藝文類聚·符命》: 弈世載德,至于湯武, 《太平御覽·漢高祖皇帝》: 奕世載德,至于湯武而有天下。 《太平御覽·征伐上》: 弈世載德,不忝前人。至於武王, 《史記·周本紀》: 奕世載德, 《國語·周語上》: 奕世載德, 《漢書·敘傳上》: 奕世載德, 《漢書·敘傳下》: 奕世載德, 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 奕世載德。 《後漢書·文苑列傳上》: 奕世載德, 《群書治要·本紀》: 奕世載德, 《藝文類聚·符命》: 弈世載德, 《藝文類聚·太尉》: 弈世載德, 《太平御覽·漢高祖皇帝》: 奕世載德, 《太平御覽·征伐上》: 弈世載德, 《漢書·郊祀志下》: 故高祖始起,神母夜號,著赤帝之符, 《漢書·敘傳上》: 始起沛澤,則神母夜號,以章赤帝之符。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 始起豐沛。神母夜號。以彰赤帝之符。 《藝文類聚·符命》: 始起沛澤,則神母夜號,以彰赤帝之符, 《太平御覽·漢高祖皇帝》: 始起沛澤,則神母夜號,以彰赤帝之符。 《漢書·敘傳上》: 帝王之祚,必有明聖顯懿之德,豐功厚利積絫之業,然後精誠通於神明,流澤加於生民,故能為鬼神所福饗,天下所歸往,未見運世無本,功德不紀,而得屈起在此位者也。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 帝王福祚。必有明聖顯懿之德。豐功厚利積累之業。然後精誠通於神明。流澤加於生民。故為神明所福饗。天下所歸往。未見亡命。功德不紀。而能崛起於此者也。 《藝文類聚·符命》: 帝王之祚,必有明聖顯懿之德,豐功厚利積累之業,然後精誠通於神明,流澤加於生民,故能為鬼神所福嚮,天下所歸往,未見運世無本,功德不紀,而得倔起在此位者也。 《太平御覽·敘皇王下》: 帝王之作,必有明聖顯懿之德,豐功厚利積累之業,然後精誠通於神明,流澤加於生民。故能為鬼神所福享,天下所歸往。未見運世無本,功德不紀,而能倔起在斯位者也。 《太平御覽·漢高祖皇帝》: 帝王之作,必有明聖顯懿之德,豐功厚利積累之業,然後精誠通于神明,流澤加於生人,故能為鬼神所福饗,天下所歸往。未見運世無本,功德不能紀,而得倔然在此位者。 《白虎通德論·號》: 王者,往也,天下所歸往。 《風俗通義·三王》: 王者、往也,為天下所歸往也。 《漢書·敘傳上》: 天下所歸往, 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 天下所歸往。 《說文解字·王部》: 王:天下所歸往也。 《藝文類聚·符命》: 天下所歸往, 《意林·風俗通三十一卷》: 王,往也,言天下所歸往。 《太平御覽·敘皇王下》: 王者,往也,天下所歸往也。 《太平御覽·敘皇王下》: 天下所歸往。 《太平御覽·漢高祖皇帝》: 天下所歸往。 《漢書·敘傳上》: 世俗見高祖興於布衣, 《前漢紀·高祖皇帝紀四》: 高祖起於布衣之中。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 世俗見高祖起於布衣。 《藝文類聚·符命》: 世俗見高祖興於布衣, 《太平御覽·漢高祖皇帝》: 世俗見高祖興於布衣, 《說苑·善說》: 適遭暴亂, 《漢書·敘傳上》: 以為適遭暴亂, 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 以為適遭暴亂。 《藝文類聚·符命》: 以為適遭暴亂, 《藝文類聚·琴》: 適遭暴亂, 《太平御覽·漢高祖皇帝》: 以為適遭暴亂, 《漢書·敘傳上》: 游說之士至比天下於逐鹿, 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 遊說之士。比於逐鹿。 《藝文類聚·符命》: 遊說之士,至比天下於逐鹿, 《太平御覽·漢高祖皇帝》: 游說之士,至比天下於逐鹿, 《太平御覽·游說中》: 游說之士比天下於逐鹿也。 《風俗通義·虞卿》: 游說之士也, 《韓非子·五蠹》: 則游說之士, 《史記·張儀列傳》: 游說之士。 《史記·平原君虞卿列傳》: 游說之士也。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 遊說之士。 《藝文類聚·符命》: 遊說之士, 《太平御覽·漢高祖皇帝》: 游說之士, 《漢書·敘傳上》: 不可以智力求也。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 不可以智力求之。 《太平御覽·漢高祖皇帝》: 不可智力求。