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宋明 -> 太平御覽 -> 皇王部十三 -> 漢孝文皇帝 -> 4 - 相似段落[詳細說明]
《漢書》曰:張蒼免相,文帝以皇后弟竇廣國賢有行,欲相之,曰:「恐天下以吾私廣國。」乃以御史大夫申徒嘉為丞相。
又曰:武帝從容問東方朔曰:「吾欲化民,豈有道乎?」朔對曰:「愿近述孝文皇帝之時,當世耆老皆聞見之:貴為天子,富有四海,身衣弋綈,足履革舄,以韋帶劍,莞蒲為席,兵木為刃,服度曰:兵器如木而無刃。衣缊無文,集上書囊以為殿帷,以道德為麗,以仁義為準。於是天下望風成俗,昭然化之。」
又曰:賈捐之曰:「孝文皇帝,閔中國未安,偃武行文。」時有獻千里馬者,詔曰:「鸞旗在前,屬車在後,吉行,日五十里,朕乘千里之馬,獨先安之!」於是還馬,與道里費。
《史記·張丞相列傳》: 張蒼免相,孝文帝欲用皇后弟竇廣國為丞相,曰:「恐天下以吾私廣國。」廣國賢有行,故欲相之,念久之不可,而高帝時大臣又皆多死,餘見無可者,乃以御史大夫嘉為丞相, 《漢書·張周趙任申屠傳》: 張蒼免相,文帝以皇后弟竇廣國賢有行,欲相之,曰:「恐天下以吾私廣國。」久念不可,而高帝時大臣餘見無可者,乃以御史大夫嘉為丞相, 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 張蒼免相,文帝以皇后弟竇廣國賢有行,欲相之,曰:「恐天下以吾私廣國。」乃以御史大夫申徒嘉為丞相。 《太平御覽·丞相上》: 張蒼免相,文帝以皇后弟竇廣國賢有行,欲相之,恐天下以吾私廣國,久念不可。而高帝時,大臣餘見無可者,乃以御史大夫申屠嘉為丞相。 《史記·張丞相列傳》: 張蒼免相, 《漢書·張周趙任申屠傳》: 張蒼免相, 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 張蒼免相, 《太平御覽·丞相上》: 張蒼免相, 《太平御覽·口》: 張蒼免相后, 《太平御覽·乳》: 張蒼免相, 《史記·張丞相列傳》: 乃以御史大夫嘉為丞相, 《漢書·張周趙任申屠傳》: 乃以御史大夫嘉為丞相, 《漢書·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》: 後遷御史大夫,代王訢為丞相, 《漢書·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》: 遷御史大夫,代楊敞為丞相, 《前漢紀·孝文皇帝紀下》: 御史大夫申屠嘉為丞相開封侯。 《前漢紀·孝昭皇帝紀》: 御史大夫王訢為丞相。 《前漢紀·孝昭皇帝紀》: 御史大夫楊敞為丞相。 《前漢紀·孝哀皇帝紀上》: 御史大夫王嘉為丞相。 《群書治要·傳》: 遷御史大夫,為丞相, 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 乃以御史大夫申徒嘉為丞相。 《太平御覽·丞相上》: 乃以御史大夫申屠嘉為丞相。 《太平御覽·血》: 申屠嘉為丞相, 《藝文類聚·漢文帝》: 武帝問東方朔曰:吾欲化民,豈有道乎。朔對曰:願近述孝文皇帝之時,當世耆老,皆聞見之,貴為天子,富有四海,身衣弋綈,足履革舄,以韋帶劍,莞蒲為席,集上書囊為殿帷。 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 武帝從容問東方朔曰:「吾欲化民,豈有道乎?」朔對曰:「愿近述孝文皇帝之時,當世耆老皆聞見之:貴為天子,富有四海,身衣弋綈,足履革舄,以韋帶劍,莞蒲為席,兵木為刃,衣缊無文,集上書囊以為殿帷, 《漢書·東方朔傳》: 願近述孝文皇帝之時,當世耆老皆聞見之。貴為天下,富有四海,身衣弋綈,足履革舄,以韋帶劍,莞蒲為席,兵木無刃,衣縕無文,集上書囊以為殿帷;以道德為麗,以仁義為準。於是天下望風成俗,昭然化之。 《群書治要·傳》: 願近述孝文皇帝之時,當世耆老,皆聞見之,貴為天子,富有四海,身衣弋綈,足履革舄,以韋帶劍,莞蒲為席,衣緼無文,集上書囊以為殿帷,以道德為麗,以仁義為準,於是天下望風成俗,昭然化之, 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 愿近述孝文皇帝之時,當世耆老皆聞見之:貴為天子,富有四海,身衣弋綈,足履革舄,以韋帶劍,莞蒲為席,兵木為刃,衣缊無文,集上書囊以為殿帷,以道德為麗,以仁義為準。於是天下望風成俗,昭然化之。 《潛夫論·浮侈》: 孝文皇帝躬衣弋綈,足履革舄,以韋帶劍,集上書囊以為殿帷, 《漢書·東方朔傳》: 身衣弋綈,足履革舄,以韋帶劍,莞蒲為席,兵木無刃,衣縕無文,集上書囊以為殿帷; 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 孝文帝自衣戈綈。足履革秽。集上書囊以為殿帷。 《群書治要·傳》: 身衣弋綈,足履革舄,以韋帶劍,莞蒲為席,衣緼無文,集上書囊以為殿帷, 《藝文類聚·漢文帝》: 身衣弋綈,足履革舄,以韋帶劍,莞蒲為席,集上書囊為殿帷。 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 身衣弋綈,足履革舄,以韋帶劍,莞蒲為席,兵木為刃,衣缊無文,集上書囊以為殿帷, 《潛夫論·浮侈》: 孝文皇帝躬衣弋綈,足履革舄, 《漢書·東方朔傳》: 身衣弋綈,足履革舄, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 孝文皇帝衣綈履革, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 孝文帝自衣戈綈。足履革秽。 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 故孝文皇帝綈袍革舄, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 昔孝文皇帝躬衣弋綈,革舄韋帶。 《群書治要·傳》: 身衣弋綈,足履革舄, 《群書治要·傳》: 孝文皇帝衣綈履革, 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 身衣弋綈,足履革舄, 《漢書·文帝紀》: 身衣弋綈, 《漢書·張湯傳》: 然身衣弋綈, 《漢書·東方朔傳》: 身衣弋綈, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 身衣弋綈。 《前漢紀·孝文皇帝紀下》: 身衣弋綈。 《金樓子·興王》: 身衣弋綈, 《三國志·夏侯尚傳》: 漢文雖身服弋綈, 《三國志·夏侯尚傳》: 漢文雖身衣弋綈, 《三國志·楊阜傳》: 身衣弋綈: 《群書治要·傳》: 身衣弋綈, 《藝文類聚·漢文帝》: 身衣弋綈, 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 身衣弋綈, 《太平御覽·富上》: 然身衣弋綈, 《太平御覽·綈》: 文帝身衣弋、綈。 《太平御覽·紡績》: 身衣弋綈, 《潛夫論·浮侈》: 以韋帶劍, 《漢書·東方朔傳》: 以韋帶劍, 《群書治要·傳》: 以韋帶劍, 《藝文類聚·漢文帝》: 以韋帶劍, 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 以韋帶劍, 《太平御覽·儉約》: 以韋帶劍。 《潛夫論·浮侈》: 集上書囊以為殿帷, 《風俗通義·孝文帝》: 集上書囊以為前殿惟, 《風俗通義·孝文帝》: 集上書囊以為前殿帷, 《漢書·東方朔傳》: 衣縕無文,集上書囊以為殿帷; 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 集上書囊以為殿帷。 《金樓子·興王》: 常集上書囊以為殿帷。 《群書治要·傳》: 衣緼無文,集上書囊以為殿帷, 《藝文類聚·漢文帝》: 集上書囊為殿帷。 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 衣缊無文,集上書囊以為殿帷, 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 集上書囊以為前殿帷。 《太平御覽·帷》: 東方朔上疏云:「文帝集上書囊為殿帷。」 《太平御覽·囊》: 文帝集上書囊以為殿帷。 《漢書·東方朔傳》: 集上書囊以為殿帷;以道德為麗,以仁義為準。於是天下望風成俗,昭然化之。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 集上書囊以為殿帷。以道德為麗。以仁義為準。於是天下昭然大化。 《群書治要·傳》: 集上書囊以為殿帷,以道德為麗,以仁義為準,於是天下望風成俗,昭然化之, 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 集上書囊以為殿帷,以道德為麗,以仁義為準。於是天下望風成俗,昭然化之。 《鹽鐵論·論勇》: 以道德為冑,以仁義為劍, 《鹽鐵論·論勇》: 言以道德為城,以仁義為郭, 《漢書·東方朔傳》: 以道德為麗,以仁義為準。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 以道德為麗。以仁義為準。 《群書治要·傳》: 以道德為麗,以仁義為準, 《群書治要·新語》: 治以道德為上,行以仁義為本, 《藝文類聚·德》: 以道德為胄,以仁義為劍。 《藝文類聚·德》: 以道德為城,以仁義為郭。 《藝文類聚·諷》: 道德為綸,仁義為鉤,利人為餌, 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 以道德為麗,以仁義為準。 《太平御覽·劍中》: 以道德為城,以仁義為郭, 《太平御覽·劍中》: 以道德為胄,仁義為劍, 《太平御覽·釣》: 聖人以道德為竿綸,以仁義為鉤餌, 《文子·上義》: 此以仁義為準繩者也。 《淮南子·泰族訓》: 聖人一以仁義為之準繩, 《漢書·東方朔傳》: 以仁義為準。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 以仁義為準。 《群書治要·傳》: 以仁義為準, 《群書治要·上義》: 此以仁義為準繩者也。 《群書治要·泰族》: 以仁義為之準繩, 《群書治要·悦近》: 聖人者以仁義為本, 《藝文類聚·聖》: 聖人以仁義為準繩, 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 以仁義為準。 《太平御覽·敘聖》: 聖人以仁義為繩。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 至孝文皇帝,閔中國未安,偃武行文,則斷獄數百,民賦四十,丁男三年而一事。時有獻千里馬者,詔曰:「鸞旗在前,屬車在後,吉行日五十里,師行二十里,朕乘千里之馬,獨先安之?」於是還馬,與道里費, 《前漢紀·孝元皇帝紀上》: 孝文偃武行文。時有獻千里馬者。詔曰。鸞旗在前。屬車在後。師行三十里為程。騎行五十里為程。朕乘千里馬。獨安之乎。乃還馬。 《群書治要·傳》: 至孝文皇帝,閔中國未安,偃武行文,則斷獄數百,民賦四十,丁男三年而一事,時有獻千里馬者。詔曰:鸞旗在前,屬車在後,吉行日五十里,師行三十里,朕乘千里之馬,獨先,安之,於是還馬與道里費。 《藝文類聚·馬》: 賈捐之上書曰:孝文皇帝時,有獻千里馬者。詔曰:鸞旗在前,屬車在後,日行五十里,朕乘千里馬,獨先安之,於是還馬。 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 「孝文皇帝,閔中國未安,偃武行文。」時有獻千里馬者,詔曰:「鸞旗在前,屬車在後,吉行,日五十里,朕乘千里之馬,獨先安之!」於是還馬,與道里費。 《太平御覽·馬二》: 孝文皇帝時,有獻千里馬者,詔曰:「鸞旗在前,屬車在後,吉行日五十里,朕乘千里之馬,獨先安之?」乃還馬。 《論衡·藝增》: 孝文皇帝時, 《論衡·知實》: 孝文皇帝時, 《列女傳·齊太倉女》: 孝文皇帝時, 《漢書·楚元王傳》: 至孝文皇帝, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 至孝文皇帝, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 孝文皇帝時, 《漢書·魏相丙吉傳》: 孝文皇帝時, 《群書治要·傳》: 至孝文皇帝, 《群書治要·傳》: 孝文皇帝時, 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 孝文皇帝, 《太平御覽·敘刑上》: 孝文皇帝時, 《太平御覽·收贖》: 孝文皇帝時, 《太平御覽·馬二》: 孝文皇帝時, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 偃武行文, 《漢書·匡張孔馬傳》: 偃武行文, 《群書治要·傳》: 偃武行文, 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 偃武行文。 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 而偃武行文, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 時有獻千里馬者,詔曰:「鸞旗在前,屬車在後, 《前漢紀·孝元皇帝紀上》: 時有獻千里馬者。詔曰。鸞旗在前。屬車在後。 《金樓子·興王》: 嘗有獻千里馬者,帝曰:「鑾旗在前,屬車在後, 《群書治要·傳》: 時有獻千里馬者。詔曰:鸞旗在前,屬車在後, 《藝文類聚·馬》: 有獻千里馬者。詔曰:鸞旗在前,屬車在後, 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 時有獻千里馬者,詔曰:「鸞旗在前,屬車在後, 《太平御覽·馬二》: 有獻千里馬者,詔曰:「鸞旗在前,屬車在後, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 時有獻千里馬者, 《前漢紀·孝元皇帝紀上》: 時有獻千里馬者。 《金樓子·興王》: 嘗有獻千里馬者, 《群書治要·傳》: 時有獻千里馬者。 《藝文類聚·馬》: 有獻千里馬者。 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 時有獻千里馬者, 《太平御覽·孝明馬皇后》: 有獻千里馬、 《太平御覽·馬二》: 果有獻千里馬者三匹。 《太平御覽·馬二》: 有獻千里馬者, 《太平御覽·馬三》: 獻千里馬一匹,