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Daoism -> Liezi -> 天瑞 -> 3 - Parallel passages[More information]
子列子曰:「天地无全功,聖人无全能,萬物无全用。故天職生覆,地職形載,聖職教化,物職所宜。然則天有所短,地有所長,聖有所否,物有所通。何則?生覆者不能形載,形載者不能教化,教化者不能違所宜,宜定者不出所位。故天地之道,非陰則陽;聖人之教,非仁則義;萬物之宜,非柔則剛:此皆隨所宜而不能出所位者也。故有生者,有生生者;有形者,有形形者;有聲者,有聲聲者;有色者,有色色者;有味者,有味味者。生之所生者死矣,而生生者未嘗終;形之所形者實矣,而形形者未嘗有;聲之所聲者聞矣,而聲聲者未嘗發;色之所色者彰矣,而色色者未嘗顯;味之所味者嘗矣,而味味者未嘗呈:皆无為之識也。能陰能陽,能柔能剛,能短能長,能員能方,能生能死,能暑能涼,能浮能沈,能宮能商,能出能沒,能玄能黃,能甘能苦,能羶能香。无知也,无能也,而无不知也,而无不能也。」
《列子·天瑞》: 子列子曰:「天地无全功,聖人无全能,萬物无全用。故天職生覆,地職形載,聖職教化,物職所宜。然則天有所短,地有所長,聖有所否,物有所通。何則?生覆者不能形載,形載者不能教化,教化者不能違所宜,宜定者不出所位。故天地之道,非陰則陽;聖人之教,非仁則義;萬物之宜,非柔則剛:此皆隨所宜而不能出所位者也。 《群書治要·天瑞》: 子列子曰:天地無全功,聖人無全能,萬物無全用,故天職生覆,地職形載,聖職教化,物職所宜,然則天有所短,地有所長,圣有所否,物有所通,何則,生覆者不能形載,形載者不能教化,教化者不能違所宜,宜定者不出所位,故天地之道,非陰則陽,聖人之教,非仁則義,萬物之宜,非剛則柔,此皆隨所宜而不能出所位者也。 《列子·天瑞》: 然則天有所短,地有所長,聖有所否,物有所通。 《群書治要·天瑞》: 然則天有所短,地有所長,圣有所否,物有所通, 《意林·列子八卷》: 天有所短,地有所長,聖有所否,物有所通。 《列子·天瑞》: 然則天有所短,地有所長, 《群書治要·天瑞》: 然則天有所短,地有所長, 《藝文類聚·錢》: 天有所短,錢有所長, 《意林·列子八卷》: 天有所短,地有所長, 《列子·天瑞》: 能陰能陽,能柔能剛,能短能長, 《文子·微明》: 聖人能陰能陽,能柔能剛,能弱能強, 《淮南子·氾論訓》: 是故聖人者,能陰能陽,能弱能強, 《列子·天瑞》: 能柔能剛,能短能長, 《文子·微明》: 能柔能剛,能弱能強, 《三略·上略》: 能柔能剛,其國彌光。能弱能強, 《淮南子·氾論訓》: 能陰能陽,能弱能強, 《太平御覽·饗士》: 柔而能剛,則其國彌光;弱而能強, 《莊子·天運》: 能柔能剛; 《列子·天瑞》: 能柔能剛, 《文子·微明》: 能柔能剛, 《三略·上略》: 能柔能剛,