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道家 -> 列子 -> 仲尼 -> 16 - 相似段落[詳細說明]
關尹喜曰:「在己无居,形物其箸,其動若水,其靜若鏡,其應若響。故其道若物者也。物自違道,道不違物。善若道者,亦不用耳,亦不用目,亦不用力,亦不用心。欲若道而用視聽形智以求之,弗當矣。瞻之在前,忽焉在後;用之彌滿六虛,廢之莫知其所。亦非有心者所能得遠,亦非无心者所能得近。唯默而得之而性成之者得之。知而亡情,能而不為,真知真能也。發无知,何能情?發不能,何能為?聚塊也,積塵也,雖无而非理也。」
《莊子·天下》: 關尹曰:「在己無居,形物自著。其動若水,其靜若鏡,其應若響。 《列子·仲尼》: 關尹喜曰:「在己无居,形物其箸,其動若水,其靜若鏡,其應若響。 《文始真經·三極》: 關尹子曰:「在己無居,形物自著;其動若水,其靜若鏡,其應若響。 《論語·子罕》: 瞻之在前,忽焉在後。 《列子·仲尼》: 瞻之在前,忽焉在後; 《史記·孔子世家》: 瞻之在前,忽焉在後。 《後漢書·周黃徐姜申屠列傳》: 則瞻之在前,忽焉在後, 《抱朴子·塞難》: 瞻之在前,忽然在後, 《藝文類聚·經典》: 瞻之在前,忽焉在後, 《太平御覽·讓下》: 可謂瞻之在前,忽然在後。 《太平御覽·父母》: 則瞻之在前,忽然在後, 《論語·子罕》: 瞻之在前, 《列子·仲尼》: 瞻之在前, 《史記·孔子世家》: 瞻之在前, 《抱朴子·塞難》: 瞻之在前, 《藝文類聚·經典》: 瞻之在前, 《太平廣記·元琛》: 瞻之在前。 《列子·仲尼》: 唯默而得之而性成之者得之。 《列子·湯問》: 默而得之,性而成之。