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《唐书》曰:李邕,少知名,长安初,内史李峤及监察御史张廷圭并荐邕词高行直,堪为谏诤之官,由是召拜左拾遗。
又曰:李邕为左拾遗,御史中丞宋璟奏侍臣张昌宗兄弟有不顺之言,请付法推断。则天初不应,邕在陛下进曰:“臣观宋璟之言,事关社稷,望陛下可其奏。”则天色稍解,始允宋璟所请,既出,或谓邕曰:“吾子名位尚卑,若不称旨,祸将不测,何为造次如是?”邕曰:“不颠不狂,其名不彰。若不如此,后代何以称也?”
又曰:李邕为左拾遗,及中宗即位,以妖人郑普思为秘书监。邕上书谏曰:“盖人感一飧之惠,殒七尺之身。况臣为陛下官,受陛下禄,而得目有所见,口不言之,是负恩矣。自陛下亲政日近,复在九重,所以未闻在外群下窃议,道路籍籍,皆云普思多行诡惑,妄说妖祥。惟陛下不知,尚见驱使。此道若行,必挠乱朝政。臣至愚至贱,不敢以胸臆对扬天庭,请以古事明证。孔子云:《诗》三百,一言以蔽之,曰思无邪。陛下今若以普思有奇术,可致长生久视之道,则爽鸠氏久应得之,永有天下,非陛下今日可得而求!若以普思可致仙方,则秦皇、汉武久应得之,永有天下,亦非陛下今日可得而求!若以普思可致佛法,则汉明、梁武久应得之,永有天下,亦非陛下今日可得而求。若以普思可致鬼道,则墨翟、干宝各献于至尊矣,而二王得之,永为天下,亦非陛下今日可得而求。此皆事涉虚妄,历代无效。臣愚,不愿陛下复行之于明时。惟尧舜二帝,自古称圣。臣观所行,故在人事,敦睦九族,平章百姓,不闻以鬼神之道听理天下。伏愿陛下察之,则天下幸甚。”疏奏,不纳。
又曰:许景先,常州义兴人,后徙家洛阳,少举进士,授夏阳尉。神龙初,东都起圣善寺、报慈阁,景先诣阙,献《大像阁赋》,词甚美丽,擢拜左拾遗。
又曰:萧昕为左拾遗。昕常与布衣张镐为友,馆而礼之,表荐曰:“如镐者,用之为王者师,不用则幽谷一叟尔。”玄宗擢镐拾遗,不数年,出入将相。
又曰:元和中,以左拾遗杜从郁为秘书丞。从郁,司徒佑之子也。初,自司议郎为左补阙,崔群、韦贯之、左拾遗独孤郁等上疏,以为宰相之子不合为谏诤之官,于是降为左拾遗。群等又奏云:“拾遗与补阙虽资品不同,而皆是谏官。父为宰相而子为谏官,若政有得失,不可使子论父。”于是改授之。
又曰:元和中,延英宰臣对讫,左拾遗杨归厚次请对。时上坐久,宣令后坐日对来,归厚坚词固请,宰相谕之不退,上乃召见。归厚首论中官许遂振,次历诋宰辅,皆过激切;然而自衒求试,其词甚繁,逾刻而罢。
又曰:元禾贞除左拾遗。禾贞性锋锐,见事风生;既居谏垣,不欲碌碌自滞,事无不言,即日上疏论谏职。
又曰:宝历中,左拾遗李汉、右拾遗舒元褒、薛廷老等五人于阁内谏曰:“臣伏见近日除授,往往不由中书进拟,或是宣出。臣恐自此纪纲浸坏,奸邪恣行,伏乞圣恩详察。上厉声曰:”更有何事?“舒元褒进曰:”陛下近日修造亦太多!“上色变曰:”何处修造?“元褒俯首不能对。薛廷老奏曰:”臣等是谏臣,有所闻即合论奏,亦岂知陛下修造之所?“但见般辇瓦木绝多,即知修造不已,伏乞稍留圣虑。”上曰:“所奏知。”然后各复位,议者以为不废其职。
又曰:太和三年,左拾遗舒元褒等论中丞温造凌供奉官事:今月四日,左补阙李虞与温造街中相逢,造怒,不回避,遂捉李虞祗承人禁身一宿,决脊杖十下者。臣等谨案国朝政故事,供奉官街中,除宰相外无所回避。今温造蔑朝廷典故,凌陛下近臣,恣行胸臆,曾无畏忌。伏以事有虽小而关分理者,即不可失也。分理一失,乱由之生。遗补官秩虽卑,乃陛下侍臣也。中丞虽高,乃法吏也。侍臣见凌,是不广敬;法吏坏法,何以持绳?前时,中书舍人李虞仲与造相逢,造乃曳去引马,知制诰崔咸与造相逢,又捉其从人。当时缘不上闻,所以强暴益甚。臣等又闻元和、长庆中,中丞行李不过半坊,今乃远至两坊,谓之笼街喝道。但以尊崇自处,不思僭拟之嫌。陛下若不因此特有惩革,伏恐从此供奉官辈,便须回避中丞,累朝制度失自陛下。臣等官忝谏列,实为陛下惜之。奉敕宪官之职在指佞触邪,不在行李自大;侍臣之职在献可替否,不在道途相高。并列通班,合知名分,如闻喧竞,亦以再三,既招人言,甚损朝体。其台官与供奉官同道,听先后而行;道途任祗揖而过。其参从人则各随本官之后,少相僻避,勿信冲突。又闻近日已来,应合有导从官,手力多者,街衢之中,行李太过。自今传呼,前后不过三百步。
《太平御览·拾遗》: 请付法推断。 《太平御览·劾奏》: 伏请付法推断, 《太平御览·拾遗》: 不颠不狂,其名不彰。 《太平御览·痴》: 不痴不狂,其名不彰; 《太平御览·阳狂》: 不痴不狂,其名不彰; 《论语·为政》: 诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。 《论衡·佚文》: 《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’ 《群书治要·为政》: 诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。 《太平御览·拾遗》: 《诗》三百,一言以蔽之,曰思无邪。 《太平御览·言语》: 诗三百,一言以蔽之曰:“思无邪。” 《太平御览·诗》: 诗三百,一言以蔽之,曰“思无邪”。 《道德经》: 长生久视之道。 《韩非子·解老》: 长生久视之道也。 《马王堆·老子乙德经》: 长生久视之道也。 《意林·道德经二卷》: 长生久视之道。 《太平御览·拾遗》: 可致长生久视之道, 《太平御览·道》: 长生久视之道。 《艺文类聚·后汉光武帝》: 敦睦九族, 《太平御览·拾遗》: 敦睦九族, 《太平御览·父母》: 敦睦九族。 《后汉书·郑范陈贾张列传》: 则天下幸甚。 《三国志·袁涣传》: 则天下幸甚! 《三国志·华歆传》: 则天下幸甚, 《三国志·步隲传》: 则天下幸甚。 《三国志·陆逊传》: 则天下幸甚! 《群书治要·吴志下》: 则天下幸甚。 《太平御览·穆宗文惠皇帝》: 则天下幸甚。 《太平御览·拾遗》: 则天下幸甚。 《太平御览·决狱》: 则天下幸甚。 《太平御览·拾遗》: 疏奏,不纳。 《太平御览·谏诤四》: 疏奏不纳。 《太平御览·拾遗》: 常州义兴人, 《太平御览·医三》: 常州义兴人也。 《太平御览·拾遗》: 后徙家洛阳, 《太平御览·逸民六》: 徙家洛阳。 《太平御览·拾遗》: 词甚美丽, 《太平广记·孙思邈》: 词甚美丽。 《太平御览·拾遗》: 萧昕为左拾遗。昕常与布衣张镐为友,馆而礼之,表荐曰:“如镐者,用之为王者师,不用则幽谷一叟尔。”玄宗擢镐拾遗, 《太平御览·交友三》: 后迁左拾遗。昕尝与布衣张镐友善,表荐之曰:“如镐者,用之则为王者师,不用之则幽谷一叟尔。”玄宗擢镐拾遗, 《太平御览·敬宗昭愍皇帝》: 拾遗李汉、舒元褒、薛延老于阁内记曰:“近日除授,往往不由中书进拟,多是内中宣出。臣恐纪纲寝坏,奸邪恣行,伏希详察。” 《太平御览·拾遗》: 左拾遗李汉、右拾遗舒元褒、薛廷老等五人于阁内谏曰:“臣伏见近日除授,往往不由中书进拟,或是宣出。臣恐自此纪纲浸坏,奸邪恣行,伏乞圣恩详察。 《太平御览·敬宗昭愍皇帝》: 拾遗李汉、 《太平御览·拾遗》: 左拾遗李汉、 《太平御览·沉香》: 左拾遗李汉上疏, 《说苑·正谏》: 臣窃恐秦亡为陛下危之, 《新书·俗激》: 窃为陛下惜之。 《新书·俗激》: 窃为陛下惜之。 《新书·解县》: 窃为陛下惜之。 《新书·无蓄》: 窃为陛下惜之。 《史记·陈丞相世家》: 窃为陛下危之。 《汉书·食货志上》: 窃为陛下惜之! 《汉书·楚元王传》: 臣窃为陛下羞之。 《汉书·张陈王周传》: 窃为陛下危之。 《汉书·贾谊传》: 窃为陛下惜之。 《汉书·爰盎晁错传》: 窃为陛下惜之。 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 臣安窃为陛下重之。 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 臣安窃为陛下重之。 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 臣窃为陛下危之。 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 臣安窃为陛下重之。 《前汉纪·孝成皇帝纪三》: 臣窃为陛下羞之。 《群书治要·志》: 窃为陛下惜之。 《群书治要·传》: 臣窃为陛下羞之, 《群书治要·传》: 窃为陛下惜之。 《群书治要·传》: 臣安窃为陛下重之, 《群书治要·传》: 臣安窃为陛下重之, 《太平御览·拾遗》: 实为陛下惜之。 《太平御览·谏诤一》: 窃为陛下羞之。 《太平御览·谏诤五》: 臣窃为陛下危之。 《太平御览·拾遗》: 又闻近日已来, 《太平御览·贡举下》: 近日已来,