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Scope: 敘兵上 Request type: Paragraph
Condition 1: References "有虞氏不賞不罰而民可用,至德也" Matched:1.
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敘兵上

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14 敘兵上:
《古司馬兵法》曰:古者,以義理之謂之正,治民、用兵、止亂、討暴,必以義也。正不獲意則權,權出於戰,不出於仁也。分不均、求不勝謂之不獲意。權,錘也,平輕重而為之功。以死易生,以危為寧,反復往來而以詐成,故曰不出於仁也。是故殺人安人,殺之可也。以殺止殺,可以生也。攻其國,愛其民,攻之可也。除民亂以去君害。以戰去戰,雖戰可恃也。故仁見親,義見悅,智見恃,勇見方,信見信。將有五材,民親悅恃方而信之。故內得愛焉,所以守也。外得威焉,所以戰也。利加於人則守固,威加於敵人則戰勝也。
又曰:戰道不違時,不歷民病,所以愛吾民也。春夏興師為違時。春興師虜五穀,夏興師傷人民。故役不逾時,寒暑不易服,饑疫不行,所以愛民也。不加喪,不因凶,所以愛夫其人也。敵有喪、饑、疫不加兵,愛彼民如己民。冬夏不興師,所以兼愛彼民也。大寒甚暑,吏士懈倦。故國雖大,好戰必亡;天下雖平,忘戰必危。
又曰:天下既平,天子大凱。春蒐秋狝,諸侯振旅,秋治兵,所以不忘戰也。
又曰:古者逐奔不過百步,縱綏不過三舍,是以明其禮也。不窮不能,而哀憐傷痛,是以明其仁也。成列而鼓,是以明其信也。爭義不爭利,是以明其義也。又能舍服,是以明其勇也。知始知終,是以明其智也。六德以時合教,以為民紀者,古之道也,自古之政也。仁、義、勇、智、信,民之本,隨時而施,為民綱紀,古之所傳政道也。
又曰:先王之治,順天之道,設地之宜,官民之德,而正名治物。正者,正官名也。名正則可治之。立國辨職,立國治民,分守境界,各任其職也。以爵分祿。以爵位尊卑,職其祿秩也。諸侯悅懷,海外來服,服從已也。獄弭而兵寢,聖德之治也。
又曰:有虞氏不賞不罰,而民可用,至德也。夏后賞而不罰,至教也;殷罰而不賞,至威也;周以賞罰,德衰也。賞不逾時,欲民速得為善之利也;罰不遷列,欲民睹不善之害也。賞功不移晷,罰惡不列,所以勸善懲惡欲疾速者也。
又曰:夏后正其德也,未用兵之刃,故其兵不雜。設軍不陣,敵服,故不用五兵。殷,義也,始用兵之刃矣。陣而不戰。周,力也。盡用兵之刃矣。周不及虞夏之教,討暴征亂戰后勝。夏賞於朝,貴善也以德化也。。殷戮於市,威不善也。以刑禁也。周賞於朝,戮於市,勸君子,懼小人也。以賞進,以罰禁。三王章其德,一也。三王皆道德,文武隨而施之,其致一也。
又曰:凡戰,寬而觀其慮,寬者,先以單弱示不能,以示敵變化,慮其利害得失所在也。進退以觀其固,遣輕兵至敵所在,視察進退固備虛危處所也。危而觀其懼,詐沒危事,以知敵恐怖得失之勢也。靜而觀其怠,敵靜而不動,相視吏士知懈怠。動而觀其疑,輕兵挑戰,相視敵人,知其疑否也。襲而觀其治。欲襲敵,先視其守備外內,什伍、器械,虛實治亂所在也。
又曰:凡戰,以輕行,輕危;輕兵高林疾足,能追奔逐,比翼助進退,當須步曲什伍為卒,節度行止。輕兵,無輕重,故危之。以重行,重無功。重兵持堅固守,什伍不得進退,不得能利,故無功也。故戰相為輕重。重兵主持堅固守,輕兵主追兵取利,相為用也。
又曰:民有勇心,惟敵之視;士卒勇銳,進退前后,離合左右,見勝利之形,惟敵所在,輒得其便也。民有畏心,惟北之視。士卒恐懼,各有嫌疑不求便利,懷其北心,當安穩教導,開示勝形,以服習之。兩心交支,兩利若一;兩軍相當,兵相支持,各求便利共事,一勝之勢在兩軍間有道者得之也。兩為之職,惟權之視。謂知已知彼,稱輕重,量多少,度進退,知彼已虛實之所在也。
又曰:軍旅以舒為主,舒則人力足,雖交兵致刃,徒人不趨,車不馳也。逐奔不逾列,是以不亂。軍旅之固,不失行列之政,不絕人馬之力,遲速無過誡命。軍族政為堅固也,進退疾徐,從金鼓之聲也。
又曰:軍庸不入國,國庸不入軍。軍庸入國則民德廢,國庸入軍則民德弱。軍國異庸,強弱殊任,故不相入,入則亂也。故在國言文而語溫,在朝恭以遜,修己以待人,不召不至,不問不言,難進易退。此申敘國庸之宜。在軍抗而立,在行遂而果,介者不拜,兵車不軾,城上不趨,危事不齒。此申致軍庸之宜抗者,不待問也。意者有慮于事而為,不須令遂必也。果勝也,介者不拜,車不軾,騎不下,所以遠屈而亂行也,上趨為驚眾也。故禮與法,表里也;文與武,左右也。古者賢王明民之德,盡民之善,故無廢德,無簡民,賞無可生,罰無可殺也。民有一善處一事,故能盡民之善,無損德,民能堪其事,故賞罰無所施。
又曰:凡從奔勿息,敵或止於路,則慮之。追敵奔北無休懈,則敵于路旁設伏,當觀察反復慮之,自警戒也。凡近敵都,必有進路,退必有反慮。深入敵地,必知進退便利道徑,通塞利害所在,避實從虛也。
又曰:凡戰,先則弊,后則懾。兵先舉則勞,后起則士心不定而恐懼。選良次兵,是謂益民之強;選良者,擇取勁勇有材者為前,當什伍相以接之死地及見勝則心專強之。棄任節食,是謂開民之意,自古之政也。任者,畜積器物焚儲畜服御之具。節余糧戰之曰不余食,示必死戰也。開塞生意以專民心,此五帝三王用兵之道也。

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