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Song-Ming -> 太平御览 -> 兵部三 -> 将帅上 -> 22 - Parallel passages[More information]
《古司马兵法》曰:上贵不伐之士。不伐之士,上之器也。茍不伐,则无求,无求则不争。国中之听,必得其情;军旅之听,必得其宜。此贵不伐之士也。不伐之士治国必得其实,在军必得其宜,故先贵而用之。从命为士上赏,犯命为士上戮,故其勇力不相犯。既致教其民,然后谨选而使之。事极修则百官给矣。教极省则人兴良矣。
又曰:凡战,胜则与众分善。将虽有独见之知,战胜不自取功,常推与下分者也。选良,先无功者。勇猛劲才,战不得功,后战必选为前,当以激致其锐气也。若使不胜,使过在已。战有失利,当为吏士引其过咎,令无惭愧,使复可使。
又曰:上同无获,将智与众同等不能自用,又不能用人,随众取同,故无功也。上专多死,将无明智,耻求贤问智,自专事为众所弊,故战多死也。上生多疑。将无义必,茍求全免害避难,则士多疑者也。上死不胜。将无善略,茍以死当敌,故不胜也。凡民死爱,死怒,死威,死义,死利。视下如子,则民生爱;志意激扬,则民怨怒;使民以礼,征伐以义,则民死威;赏赐分明,则民死义;爵赏厚,则民死利。
《司马法·天子之义》: 上贵不伐之士,不伐之士,上之器也。若不伐则无求,无求则不争,国中之听,必得其情,军旅之听,必得其宜,故材技不相掩。从命为士上赏,犯命为士上戮,故勇力不相犯。 《太平御览·将帅上》: 上贵不伐之士。不伐之士,上之器也。茍不伐,则无求,无求则不争。国中之听,必得其情;军旅之听,必得其宜。此贵不伐之士也。从命为士上赏,犯命为士上戮,故其勇力不相犯。 《司马法·天子之义》: 材技不相掩;勇力不相犯。 《司马法·天子之义》: 故材技不相掩。从命为士上赏,犯命为士上戮,故勇力不相犯。 《太平御览·将帅上》: 从命为士上赏,犯命为士上戮,故其勇力不相犯。 《太平御览·训兵》: 材伎不相掩,勇力不相犯, 《司马法·天子之义》: 既致教其民,然后谨选而使之。事极修则官给矣。教极省则民兴良矣。 《太平御览·将帅上》: 既致教其民,然后谨选而使之。事极修则百官给矣。教极省则人兴良矣。 《司马法·严位》: 凡战:胜则与众分善; 《太平御览·将帅上》: 凡战,胜则与众分善。 《司马法·严位》: 上同无获;上专多死;上生多疑;上死不胜。 《太平御览·将帅上》: 上同无获,上专多死,上生多疑。上死不胜。 《司马法·严位》: 凡人:死爱,死怒,死威,死义,死利。 《太平御览·将帅上》: 凡民死爱,死怒,死威,死义,死利。