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Song-Ming -> 太平御覽 -> 兵部二十八 -> 訓兵 -> 7 - Parallel passages[More information]
《古司馬兵法》曰:凡戰,非陣之難,使人可陣難;非可使陣難,使可用難;使人盡心效力,用必勝也。非知之難,行之難。教習使人知進退之便,左右之利,事事自行之者難。
又曰:天子之義必純取於天地,而觀於先聖。天子奉天地之道,調和陰陽四時之氣,順先王之法度也。士庶之義必奉於父母,而正於君長。士庶必從父母之教,君長之命。故雖有明君,士不先教,不可用也。雖有明君,士不教習,不可以受敵也。古之教民,必立貴賤之經綸,使高下不相凌,德義不相逾,材伎不相掩,勇力不相犯,故力同意和。古者國容不入軍,軍容不入國,故德義不相逾。治國以仁德,軍事以勇。德以從化,義以法斷。以國容入軍則軍敗,軍容入國則國亂也。
《司馬法·嚴位》: 凡戰:非陳之難,使人可陳難;非使可陳難,使人可用難;非知之難,行之難。 《太平御覽·訓兵》: 凡戰,非陣之難,使人可陣難;非可使陣難,使可用難;非知之難,行之難。 《司馬法·嚴位》: 非知之難,行之難。 《藝文類聚·賦》: 非知之難,能之難也。 《太平御覽·訓兵》: 非知之難,行之難。 《司馬法·天子之義》: 天子之義,必純取法天地,而觀於先聖。士庶之義,必奉於父母,而正於君長。故雖有明君,士不先教,不可用也。 《太平御覽·訓兵》: 天子之義必純取於天地,而觀於先聖。士庶之義必奉於父母,而正於君長。故雖有明君,士不先教,不可用也。 《司馬法·天子之義》: 天子之義,必純取法天地,而觀於先聖。 《漢書·魏相丙吉傳》: 天子之義,必純取法天地,而觀於先聖。 《太平御覽·訓兵》: 天子之義必純取於天地,而觀於先聖。 《司馬法·天子之義》: 古之教民:必立貴賤之倫經,使不相陵;德義不相踰;材技不相掩;勇力不相犯。故力同而意和也。 《太平御覽·訓兵》: 古之教民,必立貴賤之經綸,使高下不相凌,德義不相逾,材伎不相掩,勇力不相犯,故力同意和。 《司馬法·天子之義》: 德義不相踰; 《司馬法·天子之義》: 故德義不相踰。 《太平御覽·訓兵》: 德義不相逾, 《太平御覽·訓兵》: 故德義不相逾。 《司馬法·天子之義》: 材技不相掩;勇力不相犯。 《司馬法·天子之義》: 故材技不相掩。從命為士上賞,犯命為士上戮,故勇力不相犯。 《太平御覽·將帥上》: 從命為士上賞,犯命為士上戮,故其勇力不相犯。 《太平御覽·訓兵》: 材伎不相掩,勇力不相犯, 《司馬法·天子之義》: 古者,國容不入軍,軍容不入國,故德義不相踰。 《太平御覽·訓兵》: 古者國容不入軍,軍容不入國,故德義不相逾。 《說苑·指武》: 國容不入軍,軍容不入國也。 《司馬法·天子之義》: 古者,國容不入軍,軍容不入國, 《司馬法·天子之義》: 古者,國容不入軍,軍容不入國。 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 『國容不入軍,軍容不入國』, 《前漢紀·孝武皇帝紀五》: 國容不入軍容。軍容不入國容。 《意林·司馬兵法三卷》: 古者,國容不入軍,軍容不入國。 《太平御覽·訓兵》: 古者國容不入軍,軍容不入國,