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《誓众》 | Library Resources |
| 1 | 誓众: |
《书》曰：帝曰：“咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征。”三苗之民数千，王诛率循也。徂，往也。不循帝道，言乱逆也，命禹讨之。禹乃会群后，誓于师，曰：“济济有众，咸听朕命：令诸侯伐有苗也。军旅曰誓。济济，众盛之貌。蠢兹有苗，昏迷不恭，蠢，动；昏，暗也。言其所以宜讨。侮慢自贤，反道败德；狎侮先王，轻慢典教，反正道，败德义。君子在野，小人在位；废仁贤，任奸佞。民弃不保，天降之咎。言民叛天，灾之。肆予以尔众士，奉辞伐罪。肆，故也。辞谓不恭。罪谓侮慢以下事。尔尚一乃心力，其克有勋！”三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：“惟德动天，无远弗届。”禹拜昌言，班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。七旬，有苗格。 又曰：启与有扈，战于甘之野。王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。用命赏于祖。不用命，戮于社；予则孥戮汝！” 又曰：羲和湎淫，废时乱日，胤往征之，告于众曰：“羲和尸厥官、昏迷于天象，以干先王之诛。今予奉将天罚。火炎昆冈，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。歼厥渠魁，胁从罔治。呜呼！威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。尔众士，懋戒哉！”钦承天子休命。 又曰：鲁侯伯禽宅曲阜，徐夷并兴东郊不开作费。誓公曰：“嗟，人无哗！听命：善谷乃甲胄，备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善！峙乃糗粮，峙乃刍茭，无敢不逮！汝则有大刑！鲁人三郊、三遂，峙乃桢干。甲戌，我惟筑。无敢不供！汝则有无馀刑，非杀。”刑者非一也。 又曰：惟戊午，王次于河朔，次，止也。戊午渡河而誓，既誓而止于河之北。群后以师毕会。诸侯尽会止也。王乃徇师而誓，曰：“呜呼！西土有众，咸听朕言！徇，循也。武王在西，故称西土。今商王受力行无度，行无法度。播弃黎老，昵比罪人。鲐背之者称黎老。弃，不礼敬也。昵，近也。罪人，谓天下逋逃小人也。予有乱臣十人，同心同德。言我治理之臣虽少，而心德同也。虽有周亲，不如仁人。”周，至也。纣至亲虽多，不若周家之多仁人也。 又曰：武王伐纣，曰：“今予发，惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步七步，乃止齐焉。夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐、乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴！于商郊！弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！” 又曰：尔众士同力王室。 |
| 2 | 誓众: | 《史记》曰：太尉行令军中曰：“为吕氏右袒，为刘氏左袒。”军中皆左袒。 |
| 3 | 誓众: | 《后汉书》曰：齐武王伯升，既破甄阜军，乃陈兵誓众，焚积聚，破釜甑，鼓行而前。 |
| 4 | 誓众: | 《晋书》曰：元帝以祖逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自招募。仍将本流徒部曲百馀家渡江，中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”辞色壮烈，众皆慨叹。屯于淮阴，起冶铸兵器，得二千馀人而后进。 |
| 5 | 誓众: | 又《载记》曰：王猛与慕容评战，陈于渭原，而誓众曰：“王景略受国厚恩，任兼内外，今与诸军深入贼地，宜各勉进，不可退也。愿戮力行间以报恩，顾受爵明君之朝，庆觞父母之室，不亦美乎？”众皆勇奋，破釜弃粮，大呼竞进。 |
| 6 | 誓众: | 《后周书》曰：太祖率李弱、独孤信等十二将东伐。至潼关，太祖乃誓于师曰：“与尔有众，奉天威，诛暴乱。惟尔众士，整尔甲兵，戒尔戎事，无贪财以轻敌，无暴民以作威。用命则有赏，不用命则有戮，尔众士其勉之。”遣子宴居军前徇地。 |
| 7 | 誓众: |
《唐书》曰：高祖起义兵，西图关中，精甲三万。高祖杖白旗，誓众于太原之野，引师即路。 又曰：太宗征王世充，陈兵谷水之上，步骑五万。太宗举旄誓众曰：“隋室无道，毒被苍生，我国家受命于天，宁济亿兆。世充敢抗大邦，数行侵暴，诛杀良善，恣其淫酷。国家为百姓除害，事不获已。各宜整尔军旅，修尔器械，立勋立效，龚行天罚，敢有犯命者斩无赦。” 又曰：朱泚乱韦皋于陇州，筑坛于庭，血牲，与将士等盟曰：“上天不吊，国家多难，逆臣乘间，盗据皇宫。而李楚琳亦扇凶徒，倾陷城邑，酷虐所加，爰及本使，既不事上，安能恤下。皋是用激心愤气，不遑底宁，誓与群公，竭诚王室。凡我同盟，一心竭力，伏顺除凶，祖先之灵，必当幽赞。言诚则志合，义感则心齐，粉骨尘躯，决无所顾。有渝此志，明神殛之，迨于子孙，亦罔遗育。皇天后土，当兆斯言。”又使通于吐蕃以求助。 |
| 8 | 誓众: |
《古司马兵法》曰：古者逐奔不远，纵绥不及，所以示君子且有礼。不远则难诱，不及则难陷，以礼为固，以仁为胜。既胜 之后其教可复，是故君子贵之也。有虞氏戒于国中，欲人体其命也；舜以农教战，以战教民，畋猎简习，故民体之也。夏后氏誓于军中，欲民先成其虑也；禹令军聚，重复教肆，进退左右，前后离合周旋也。殷誓于军门之外，欲民先意待事也；殷既遵虞夏之教民，又于军门外复简试。周将交刃而誓之，以致意也。周用虞夏殷之教民交和接兵，又复申望誓之军，德薄，民俗巧也。 又曰：贤王制礼乐法度，乃作五刑，兴甲兵，以讨不义。巡狩、省方，会诸侯考不同，其有失命乱常、背德逆天之时，而危有功之君。王者以有功德者为君长，贼臣欲篡杀之。遍告于诸侯，章明于有罪，乃告于皇天上帝，日月星辰，以祷于后土，四海之神，山川冢社。冢社者，天子太社也。乃造于先王，然后冢宰征师于诸侯。造，就也。就造于先祖庙也。曰某国为不道，征之。以某年月日，师至于某国。至于所征之国，与天子会。天子正刑，刑者，天子之法也。刑以征不义、伐不从，王者之法也。冢宰与伯布命于军，曰入罪人之地。无暴神祇，无猎田，无有虐，无毁二功，无粪墙屋，无伐树木，无取六畜，无取禾粟，无取器城。见其老幼，奉归勿伤。虽遇壮者，不校勿敌；若伤人，医药归之。既诛有罪，王及诸侯正其国，举贤更立，明正复职。王者与四方诸侯伐无道之国，整顿其民人，举贤良更立为君，奉遵王法，复百官之职事矣。 |
| 9 | 誓众: | 《论衡》曰：师尚父为周司马，将师伐纣，到孟津之上，仗钺把旄，号其众曰：“仓兕”。仓兕，水中之兽也，善覆人船。因神以化，欲令急渡，汝不急渡，苍兕害汝。河中有此之物，时时出浮，一身九头，人畏恶之，未必覆人船者也。 |
| 10 | 誓众: | 《文选》曰：勒三军，誓将帅，元戎竟野，戈鋋彗云。 |
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