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《備邊》 | Library Resources |
| 1 | 備邊: |
《漢書》曰：晁錯上言守邊備塞曰：「胡人衣食之業不著於地，其勢易以擾亂邊境。何以明之？胡人食肉飲酪衣皮毛，非有城郭田宅之歸居，如飛鳥走獸於曠野，美草甘水則止，草盡水竭則移。以是觀之，往來轉徙，時至時去，此胡人之生業，而中國所以離南畝也。今使胡人數處轉牧行獵於塞下，或當燕、代，或當上郡、北地、隴西以候備塞之卒，卒少則入。陛下不救，則邊民絕望而有降敵之心；如救之，少發則不足，多發遠縣才至，則胡人已去。聚而不罷，為費甚大；罷之，則胡復入。如此連年，則中國貧苦而民不安矣。陛下幸憂邊境，遣將吏發卒以治塞，甚大惠也。然令遠方之卒，守塞一歲而更，不知胡人之態。不如選常居者，家室田作，且以備之。其要害之處，通川之道，調立城邑，無下千家為居中周虎落。先為室屋、具田器，乃募罪人及免徒復作令居之，不足，募以丁奴婢贖罪及輸奴婢欲以拜爵者，不足，乃募民之欲往者。皆賜高爵復其家，與冬夏衣，廩食能自給而止。其亡夫苦妻者，縣官買與之。人情非有匹敵不能久安，其處塞下之民，祿利不厚不可使久居。危難之地，胡人入驅而能止，其所驅者，以其半與之，縣官為贖其民。如是則邑里相救，赴胡不避死，非以德上也，欲全親戚而利其財也。此與東方之戍卒不習地勢而心畏胡者，功相萬也。以陛下之時徙民實邊，使遠方亡屯戍之憂。塞下之民，父子相保，亡系虜之患。利施后世，名稱聖明，其與秦之行怨民，相去遠矣。」上從其言，募民徙實塞下。錯復言：「陛下幸募人以實塞下，使屯戍之事益省，輸將之費益寡，甚大惠也。下吏誠能稱厚惠，奉明詔存恤所徙之老弱，善遇其壯士，和弭其心而勿侵刻，使先至者安樂而不思故鄉，則貧民相慕而勸往矣。臣聞古之徙遠方以實廣虛也，相其陰陽之和，嘗其水泉之味，審其土地之宜，觀其草木之饒，然後營邑立城，制里割宅，通田作之道，正阡陌之界。先為立室，家有一堂二內門戶之閑，置器物焉。民有所居，作有所用，此民所以輕去故鄉而勸之新邑也。為置醫巫以救疾病，以修祭祀，男女有昏生死相恤，墳墓相從，種樹畜豕，室屋完安，此所以使民樂其樂處，而有長居之心也。臣又聞，古之制邊縣以備敵也，使五家為伍，伍有長；十長一里，里有假士；四里一連，連有假五百；十連一邑，邑有假候，皆擇其邑之賢才有禮讓、習地形、悉知民心者。居則習民以射法，出則教民於應敵。故卒伍成於內則軍政定於外，服習已成，勿令遷徙。幼則同游，長則共事。夜戰聲相知則足以相救，晝戰目相見則足以相識。歡愛之心足以相死。如此而勸以厚賞，威以重罰，則前死不還踵矣。所徙之民非壯有材力，但費衣糧，不可用也。雖有材力不得良吏，猶亡功也。」 又曰：王莽將嚴尤上言曰：「匈奴為害久矣。周秦漢征之，然皆未有得上策者也。周得中策，漢得下策，秦無策焉。當周宣王時，獫狁內侵至於涇陽，命將征之，盡境而還。其視戎狄之內侵，譬蚊虻之螫，驅之而已。故天下稱明，是為中策。漢武帝選將練兵，約赍糧深入遠戍，每有克獲之功，胡輒報之。兵連禍結三十餘年，中國罷耗，匈奴亦衄，而天下稱武，是為下策。秦始皇不忍小恥而輕民力，筑長城之固，延袤萬里，轉輸之行起於負海，疆境既完，中國內竭，以喪社稷，是為無策。今天下遭陽九之厄；比年饑饉，西北邊尤甚。發三十萬眾，具三百日糧，東援海岱，南取江淮，然後能備。計其道里，二年尚未集合。兵先至者聚居暴露，師老械弊，勢不可用，此一難也。邊既空虛，不能奉軍糧，內調郡國，不相及屬，此二難也。計一人三百日糧用備十八斛，非牛力不能勝也。牛又當赍食加二十斛重地。胡沙鹵多乏水草，以往事揆之，軍出未滿百日，牛必物故，且盡其餘糧，人不勝，此三難也。胡地秋冬甚寒，春夏甚風，釜鑊音富。薪炭重，不可炊食糒、音備。飲水以歷四時，師有疾病之憂，勢不能久，此四難也。輜重自隨，則輕銳者少，不得疾行，虜徐遁不能及，幸而逢虜，要遮前後，危殆不測，此五難也。大用民力，功不可必，臣伏憂之。 |
| 2 | 備邊: | 又《班固論》曰：書云：「蠻夷猾夏」，詩稱「戎狄是膺」，春秋有道「守在四夷」久矣。夷狄之為患也！故自漢興，忠信嘉謀之臣，曷嘗不運籌策，相與爭於廟堂之上乎！高祖時劉敬，呂后時樊噲、季布，孝文時賈誼、晁錯，孝武時王恢、韓安國、朱買臣、公孫弘、董仲舒，人持所見各有同異，然總其要歸，兩科而已。縉紳之儒則守和親，介胄之士則言征伐。皆偏見一時之利害，而未究匈奴之終始。自漢興以至於今，曠世歷年詘伸異變，強弱相反，是故其詳可得而言也。昔和親之論發於劉敬，是時天下初定，新遭平城之難，故從其言，約法和親，賂遺單于，冀以救安邊境。孝惠高后遵而不違，匈奴寇盜不為衰止，而單于反以驕倨。逮至孝文與通關市，妻以漢女，增厚其賂，歲以千金，而匈奴數背約束，邊境屢被其害。是以文帝中年赫然發憤，遂貯戎服，親御鞍馬，徙六郡良家材力之士，馳射上林，講習戰陣，聚天下精兵軍於廣武。顧問馮唐與論將帥，喟然嘆息，思古名臣，此則和親無益已然之明效矣。仲舒親見四世之事，猶復欲守舊文，頗增其約。以為義動君子，利動貪人，如匈奴者非可以仁義說也，獨可說以厚利，結之於天耳。故與之復利以說其意，與盟於天以牢其約，質其愛子以累其心。匈奴雖欲展轉，柰失重利何，柰殺愛子何。夫賦斂行賂不足以當三軍之費，城郭之固，無異於貞士之約，而使邊城守境之民父兄緩帶，稚子咽哺，胡馬不窺於長城，而羽檄不行於中國，不亦便於天下乎。察仲舒之論，考諸行事，乃知未合於當時而有闕於後世也。當孝武時，雖征伐克獲，而士馬亦略相當。雖開河南之野，建朔方之郡，亦棄造陽之北九百餘里。匈奴人民每來降漢，單于亦輒拘留漢使以相報復，其桀驁尚如斯，安肯以愛子為質乎？此不合當時之言也。若不置質定約和親，是雖襲孝文既往之悔而長匈奴無已之詐也。夫邊城不選守境武略之臣，修障隊備塞之具，厲長戟勁弩之械，恃吾所以待邊寇而務賦斂於民，遠行貨賂，割剝百姓以奉寇仇，信甘言，守空約而冀胡馬之不窺，不已過乎？至孝宣之世，承武帝奮擊之威，值匈奴百年之運，因其壞亂幾亡之厄，權時施宜，覆以威德，然後單于稽首臣服，遣子入侍，三世稱藩，賓於漢廷。是時邊城晏閑，牛馬布野，三世無犬吠之驚，黎庶忘干戈之役。後六十餘載之間，遭王莽篡位，始開邊隙。單于由是歸怨自絕，莽遂斬其侍子，邊境之禍構矣。故呼韓耶始朝於漢，漢議其禮，蕭望之曰：「戎狄荒服。言其慌忽無常，至亦宜待以客禮，讓而不臣，如后嗣遁逃竄伏，使於中國不為叛臣。」及孝元時，議罷守塞之備，應以為不可。云盛不忘衰，安心思厄，遠見識微之明矣。單于咸棄其愛子，昩利不顧，侵掠所獲，歲巨計。而和親，賂遺不過千金。安在其不棄質而失重利也。仲舒之言漏於是矣。夫規視建議不圖萬世之固，而偏恃一時之事者，未可以經遠。若乃征伐之功，秦漢行事，嚴尤論之當矣。故先王度中土，立封畿，分九州，列五服，物土貢，制外內，或脩刑政，或修文德，遠近之勢異也。是以春秋內諸夏而外夷狄，夷狄之人貪而好利，被髮左衽，人面獸心，其於中國殊章服異習，飲食不同，言語不通，僻居北垂寒露之野，逐草隨畜，射獵為生。隔以山川，擁以沙漠，天地之所以絕內外也。是故聖王禽獸畜之，不與約誓，不就攻伐，約之以費賂而見欺，攻之則勞師而招寇，其土地不可耕而食也，其民不可臣而畜也。是以外而不內，疏而不戚，政教不及其人，正朔不加其國，來則懲而御之，去則備而守之。其慕義而貢獻則接之以禮讓，羈縻不絕，使曲在彼。蓋聖人制御蠻夷之常道也。 |
| 3 | 備邊: |
《後漢書》曰：馬援奏言：「西干縣戶有三萬二千，西干縣，交趾郡，故城在今交州龍編縣東。遠界去庭千餘里，庭，縣庭也。請分為封溪、望海二縣。」許之。 又曰：馬援在隴西，帝詔武威太守，《東觀漢記》曰：梁統也。令悉還金城客民，金城人客在武威者。歸者三千餘口，使各反舊邑。援奏為置長吏，繕城郭，起塢候，《字林》曰：塢，小障，一曰小城，字或作塢。開導水田，勸以耕牧，郡中樂業。 又曰：杜茂引兵屯晉陽，上遣謁者段將眾配茂鎮守北邊。因發邊卒筑亭候，修烽火。又發委輸金帛繒弩供給軍士，并賜邊民。冠蓋相望，茂亦建屯田驢車轉運也。 |
| 4 | 備邊: | 《晉書·杜預傳》曰：匈奴師劉猛舉兵反，自并州西及河東平陽。詔預以散侯定計省闥，俄拜度支尚書。預乃奏立藉田，建安邊論，處軍國之要，又作人排新器，興常平倉，定穀價，較鹽運，制課調，內以利國，外以救邊者五十餘條，皆納焉。 |
| 5 | 備邊: | 《宋書》曰：文帝元嘉中，每歲為后魏侵境，令朝臣博議。何承天陳備邊之要，其大略一曰移遠就近，以實內地；二曰浚復城隍，以增岨防；三曰纂偶車牛，以飭戎械；四曰計丁課役，勿使有闕。 |
| 6 | 備邊: | 《唐書》曰：高祖與群臣言備邊之事，將作大匠于筠進曰：「未若多造船艦於五原靈武，置舟師於黃河之中，足以斷其入寇之中路。」中書侍郎溫彥博又進曰：「昔魏文帝掘長塹以遏匈奴，亦因因循其事。」高祖并從之。於是遣將軍桑顯和塹斷北邊要路，又征江南習水之士，更發卒於靈州造戰船。 |
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