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《說文》曰：骨，體之質也，肉之核也。 |
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《釋名》曰：骨堅而滑也，似木枝格。 |
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《孝經援神契》曰：周道衰，路有饑骨，血成池。 |
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《史記》曰：楚圍宋，五月不解，宋城中急，無食，華玄乃夜私見楚將子反。子反告莊王，王問曰：「城中何如？」曰：「析骨而炊，易子而食。」
又曰：孔子適周，將問禮於老子。老子曰：「子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。」 |
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《帝王世紀》曰：殷時有仙女名昌容，隔肉見骨。 |
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《東觀漢記》曰：陳寵字昭公，為廣漢太守。先是雒縣城南每陰雨，常有鬼哭聲，寵使案行，昔歲倉卒，時骸骨不葬者多，寵乃敕縣葬埋，由是即絕。 |
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《晉書》曰：桓溫生未期，溫嶠見曰：「此兒有奇骨相，可使啼。」嶠曰：「真英物也，因名溫。」 |
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《尸子》曰：徐偃王有筋無骨。 |
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《公孫尼子》曰：多食甘者有益於肉，而骨不利。 |
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《燕丹子》曰：田光曰：「竊觀太子客，無可用者，武陽，骨勇之人，怒而面白。」 |
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《賈子》曰：文王晝臥，夢人登城呼曰：「我東北陬槁骨也，速以人君葬我。」文王曰：「諾。」覺召吏，令以人君葬之，吏曰：「以五大夫葬之。」文王曰：「吾夢中已許之。」民聞之曰：「我君不以夢故背槁骨，況生人乎？」乃下信其上。 |
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《孔叢子》曰：孔附謂陳王曰：「梁人有揚由者，伎巧過人，骨騰肉飛。」 |
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《國語》曰：吳伐越，隳會稽，獲骨焉，一節專車，使問仲尼，曰：「禹致群臣於會稽，防風氏後至，戮之，其骨專車，此為大矣。」 |
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《新序》曰：文王之葬枯骨，無益眾庶，眾庶悅之，恩義動人也。 |
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《列仙傳》曰：寧封，黃帝時陶正，有神人過之，為其掌火，能出五色煙。久之，教封子積火自燒，而隨煙氣上下，視其灰燼，猶有骨。時人葬之，謂之封子。 |
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《列異傳》曰：蔣子文，漢末為秣陵尉，自謂骨青，死當為神。 |
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《西京雜記》曰：戚姬以百煉金為彄環，照見指上骨。 |
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王子年《拾遺錄》曰：沐胥國人忽復化為老叟，俄而即死，臭爛盈屋，人有除燒其骸骨於糞土之中，復還為人矣。 |
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《搜神記》曰：有談生無婦，有女來為其婦，三年生一兒，曰：「慎勿以火照我。三年后可照。」生盜照之，腰已上皆肉，腰以下但枯骨，婦求去。 |
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《續搜神記》曰：司徒蔡謨親有王蒙者單獨，常為蔡公所收養。蒙長才五尺，似為無骨，登床輒令抱上。 |
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《扶南傳》曰：頓遜國人死，鳥葬或火葬。鳥葬者，病困便歌舞，送郭外，有鳥如鵝，綠色，飛來萬許，啄食都盡，斂骨焚之，沉於海水，此必生天上。鳥若不食，自悲傷，乃就火葬，取骨埋之。 |
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《世說》曰：王右軍目陳玄伯塊壘有正骨。 |
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司馬相如《美人賦》曰：皓體陳露，弱骨豐肌。 |
