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Song-Ming -> 太平御览 -> 人事部二十四 -> 寿老 -> 5 - Parallel passages[More information]
又《檀弓上》曰:子夏丧其子而丧其明。曾子吊之,子夏哭曰:“天乎!予之无罪。”曾子怒,曰:“吾与汝事夫子于洙、泗之间,退而老于西河之上。使西河之民疑汝于夫子,尔罪一也。”
又曰:《王制》曰:“养耆老以致孝。”
又曰:凡养老,有虞氏以燕礼,夏后氏以飨礼,殷人以食礼。周人修而兼用之,五十养于乡,六十养于国,七十养幼骚,达于诸侯。五十异粮,六十宿肉,七十贰膳,八十常珍,九十饮食不离寝,膳饮从于游可也。五十始衰,六十非肉不饱,七十非帛不暖,八十非人不暖,九十虽得人不暖矣。
又曰:五十杖于家,六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝。九十者,天子欲有问焉,则就其室,以珍从尊养之。七十不俟朝,二夫士之差者,揖君则退。八十曰告存,每月致膳。九十曰有秩。秩,常也,有常膳。有虞氏养国老于上庠,养庶老于下庠。夏后氏养国老于东序,养庶老于西序。殷人养国老于右学,养庶老于左学。周人养国老于东胶,养庶老于西胶。
又曰:君子耆老不徒行,庶人耆老不徒食矣。
《礼记·檀弓上》: 子夏丧其子而丧其明。曾子吊之曰:“吾闻之也:朋友丧明则哭之。”曾子哭,子夏亦哭,曰:“天乎!予之无罪也。”曾子怒曰:“商,女何无罪也?吾与女事夫子于洙泗之间,退而老于西河之上,使西河之民疑女于夫子,尔罪一也; 《论衡·祸虚》: 子夏丧其子而丧其明,曾子吊之,哭。子夏曰:‘天乎!予之无罪也!’曾子怒曰:‘商!汝何无罪也?吾与汝事夫子于洙、泗之间,退而老于西河之上,使西河之民,疑汝于夫子,尔罪一也。 《太平御览·河北道下》: 子夏丧其子而丧其明,曾子吊之。子夏哭曰:“天乎!予之无罪也。”曾子怒,曰:“商!汝何无罪也?吾与汝事夫子于洙、泗之间,退而老于西河之上。使西河之民疑汝于夫子,尔罪一也。” 《太平御览·寿老》: 子夏丧其子而丧其明。曾子吊之,子夏哭曰:“天乎!予之无罪。”曾子怒,曰:“吾与汝事夫子于洙、泗之间,退而老于西河之上。使西河之民疑汝于夫子,尔罪一也。” 《太平御览·罪》: 子夏丧其子而丧其明,曾子吊之曰:“吾闻之,朋友丧明则哭。”曾子哭。子夏亦哭,曰:“天乎,予之无罪也。”曾子怒,曰:“商!”汝何无罪?吾与汝事夫子于洙泗之间,退而老于西河之上,使西河之民疑汝于夫子,尔罪一也; 《太平御览·杖》: 子夏丧其子而丧其明,曾子吊之。子夏曰:“天乎,余之无罪也!”曾子怒曰:“商,汝何无罪也?”吾与汝事夫子于洙泗之间,退而老于西河之上,使西河之民疑汝于夫子,尔罪一也; 《太平御览·盲》: ·檀弓上》曰:子夏丧其子而丧其明。曾子吊之,曰:“吾闻之,朋友丧明则哭之。”曾子哭,子夏亦哭,曰:“天乎!予之无罪也。”曾子怒曰:“商,女何无罪也?吾与女事夫子于洙、泗之间,退而老于西河之上,使西河之民疑女于夫子,尔罪一也。 《礼记·檀弓上》: 子夏丧其子而丧其明。曾子吊之曰:“吾闻之也:朋友丧明则哭之。” 《论衡·祸虚》: 子夏丧其子而丧其明,曾子吊之,哭。 《艺文类聚·吊》: 子夏丧其子而丧其明。曾子吊之曰:吾闻之曰:朋友丧明,则哭之。 《太平御览·河北道下》: 子夏丧其子而丧其明,曾子吊之。子夏哭曰:“天乎! 《太平御览·寿老》: 子夏丧其子而丧其明。曾子吊之,子夏哭曰:“天乎! 《太平御览·哭》: 子夏丧其子而丧其明。曾子吊之,曰:“吾闻之也,朋友丧明则哭之。” 《太平御览·罪》: 子夏丧其子而丧其明,曾子吊之曰:“吾闻之,朋友丧明则哭。” 《太平御览·杖》: 子夏丧其子而丧其明,曾子吊之。 《太平御览·盲》: 子夏丧其子而丧其明。曾子吊之,曰:“吾闻之,朋友丧明则哭之。” 《太平御览·河北道下》: 曾子吊之。 《太平御览·寿老》: 曾子吊之, 《太平御览·哭》: 曾子吊之, 《太平御览·吊》: 曾子吊之, 《太平御览·杖》: 曾子吊之。 《太平御览·盲》: 曾子吊之, 《礼记·檀弓上》: 曾子怒曰:“商,女何无罪也?吾与女事夫子于洙泗之间,退而老于西河之上, 《论衡·祸虚》: 曾子怒曰:‘商!汝何无罪也?吾与汝事夫子于洙、泗之间,退而老于西河之上, 《太平御览·河南诸水》: 曾子谓子夏曰:“吾与尔事夫子于洙泗之间,退而老于西河之上。” 《太平御览·河北道下》: 曾子怒,曰:“商!汝何无罪也?吾与汝事夫子于洙、泗之间,退而老于西河之上。 《太平御览·寿老》: 曾子怒,曰:“吾与汝事夫子于洙、泗之间,退而老于西河之上。 《太平御览·罪》: 曾子怒,曰:“商!”汝何无罪?吾与汝事夫子于洙泗之间,退而老于西河之上, 《太平御览·杖》: 曾子怒曰:“商,汝何无罪也?”吾与汝事夫子于洙泗之间,退而老于西河之上, 《太平御览·盲》: 曾子怒曰:“商,女何无罪也?吾与女事夫子于洙、泗之间,退而老于西河之上, 《礼记·檀弓上》: 吾与女事夫子于洙泗之间, 《论衡·祸虚》: 吾与汝事夫子于洙、泗之间, 《水经注·泗水》: 夫子教于洙、泗之间, 《太平御览·河南诸水》: 吾与尔事夫子于洙泗之间, 《太平御览·河南诸水》: 夫子教于洙泗之间, 《太平御览·河北道下》: 吾与汝事夫子于洙、泗之间, 《太平御览·寿老》: 吾与汝事夫子于洙、泗之间, 《太平御览·罪》: 吾与汝事夫子于洙泗之间, 《太平御览·杖》: 吾与汝事夫子于洙泗之间, 《太平御览·盲》: 吾与女事夫子于洙、泗之间, 《礼记·王制》: 养耆老以致孝, 《艺文类聚·司徒》: 养老以致孝。 《太平御览·司徒上》: 养耆老以致孝, 《太平御览·寿老》: 养耆老以致孝。 《礼记·内则》: 凡养老:有虞氏以燕礼,夏后氏以飨礼,殷人以食礼,周人修而兼用之。凡五十养于乡,六十养于国,七十养于学,达于诸侯。八十拜君命,一坐再至,瞽亦如之,九十者使人受。五十异粻,六十宿肉,七十二膳,八十常珍,九十饮食不违寝,膳饮从于游可也。六十岁制,七十时制,八十月制,九十日修,唯绞紟衾冒,死而后制。五十始衰,六十非肉不饱,七十非帛不暖,八十非人不暖,九十虽得人不暖矣。 《太平御览·寿老》: 凡养老,有虞氏以燕礼,夏后氏以飨礼,殷人以食礼。周人修而兼用之,五十养于乡,六十养于国,七十养幼骚,达于诸侯。五十异粮,六十宿肉,七十贰膳,八十常珍,九十饮食不离寝,膳饮从于游可也。五十始衰,六十非肉不饱,七十非帛不暖,八十非人不暖,九十虽得人不暖矣。 《礼记·王制》: 凡养老:有虞氏以燕礼,夏后氏以飨礼,殷人以食礼,周人修而兼用之。 《礼记·内则》: 凡养老:有虞氏以燕礼,夏后氏以飨礼,殷人以食礼,周人修而兼用之。 《艺文类聚·老》: 凡养老,有虞氏以燕礼,夏后氏以飨礼,殷人以食礼,周人修而兼用之。 《太平御览·寿老》: 凡养老,有虞氏以燕礼,夏后氏以飨礼,殷人以食礼。周人修而兼用之, 《礼记·王制》: 有虞氏以燕礼,夏后氏以飨礼,殷人以食礼, 《礼记·内则》: 有虞氏以燕礼,夏后氏以飨礼,殷人以食礼, 《礼记·明堂位》: 有虞氏以梡,夏后氏以嶡,殷以椇, 《礼记·明堂位》: 有虞氏服韍,夏后氏山,殷火, 《礼记·明堂位》: 有虞氏祭首,夏后氏祭心,殷祭肝, 《艺文类聚·老》: 有虞氏以燕礼,夏后氏以飨礼,殷人以食礼, 《太平御览·寿老》: 有虞氏以燕礼,夏后氏以飨礼,殷人以食礼。 《太平御览·韨》: 有虞氏服韨,夏后氏山,殷火, 《太平御览·俎豆》: 有虞氏以梡,夏后氏以嶥,殷以椇, 《礼记·檀弓上》: 有虞氏瓦棺,夏后氏堲周, 《礼记·王制》: 有虞氏以燕礼,夏后氏以飨礼, 《礼记·王制》: 有虞氏皇而祭,深衣而养老。夏后氏收而祭, 《礼记·内则》: 有虞氏皇而祭,深衣而养老;夏后氏收而祭, 《礼记·内则》: 有虞氏以燕礼,夏后氏以飨礼, 《礼记·明堂位》: 有虞氏以梡,夏后氏以嶡, 《礼记·明堂位》: 有虞氏服韍,夏后氏山, 《礼记·明堂位》: 有虞氏祭首,夏后氏祭心, 《淮南子·泛论训》: 有虞氏用瓦棺,夏后氏堲周, 《周礼·冬官考工记》: 有虞氏上陶,夏后氏上匠, 《艺文类聚·老》: 有虞氏以燕礼,夏后氏以飨礼, 《太平御览·寿老》: 有虞氏以燕礼,夏后氏以飨礼, 《太平御览·棺》: 有虞氏瓦棺,夏后氏堲周, 《太平御览·韨》: 有虞氏服韨,夏后氏山, 《太平御览·俎豆》: 有虞氏以梡,夏后氏以嶥, 《太平御览·辂》: 有虞氏上陶,夏后上匠, 《太平御览·陶》: 有虞氏瓦棺,夏后氏堲周。 《礼记·檀弓上》: 夏后氏用明器,示民无知也;殷人用祭器,示民有知也;周人兼用之, 《礼记·王制》: 夏后氏以飨礼,殷人以食礼,周人修而兼用之。 《礼记·内则》: 夏后氏以飨礼,殷人以食礼,周人修而兼用之。 《白虎通德论·三教》: 夏后氏用明器,殷人用祭器,周人兼用之何? 《孔子家语·公西赤问》: 夏后氏之送葬也,用明器,示民无知也。殷人用祭器,示民有知也。周人兼而用之, 《风俗通义·世间多有亡人魄持其家》: 夏后氏用明器,殷人用祭器,周人兼用之, 《艺文类聚·老》: 夏后氏以飨礼,殷人以食礼,周人修而兼用之。 《太平御览·寿老》: 夏后氏以飨礼,殷人以食礼。周人修而兼用之, 《太平御览·明器》: 夏后氏用明器,示民无知也。殷人用祭器,示民有知也。周人兼用之, 《论语·八佾》: 夏后氏以松,殷人以柏, 《礼记·王制》: 夏后氏以飨礼,殷人以食礼, 《礼记·内则》: 夏后氏以飨礼,殷人以食礼, 《礼记·明堂位》: 夏后氏以盏,殷以斝, 《礼记·明堂位》: 夏后氏以鸡夷。殷以斝, 《礼记·明堂位》: 夏后氏以龙勺,殷以疏勺, 《礼记·明堂位》: 夏后氏以嶡,殷以椇, 《艺文类聚·老》: 夏后氏以飨礼,殷人以食礼, 《艺文类聚·宗庙》: 夏后氏以松,殷人以柏, 《艺文类聚·社稷》: 夏后氏以松,殷人以柏, 《艺文类聚·栗》: 夏后氏以松,殷人以柏, 《太平御览·社》: 夏后氏以松,殷人以柏, 《太平御览·寿老》: 夏后氏以飨礼,殷人以食礼。 《太平御览·神主》: 夏后氏以松,殷人以柏, 《太平御览·神主》: 夏后氏以松,夏人都河东,河东宜松也;殷人以柏, 《太平御览·社稷》: 夏后氏以松,殷人以柏, 《太平御览·俎豆》: 夏后氏以嶥,殷以椇, 《太平御览·勺》: 夏后氏以龙勺,殷以疏勺, 《太平御览·松》: 夏后氏以松,殷人以柏, 《太平御览·栗》: 夏后氏以松,殷人以柏, 《礼记·王制》: 五十养于乡,六十养于国,七十养于学,达于诸侯。 《礼记·内则》: 凡五十养于乡,六十养于国,七十养于学,达于诸侯。 《太平御览·寿老》: 五十养于乡,六十养于国,七十养幼骚,达于诸侯。 《礼记·王制》: 五十异粻,六十宿肉,七十贰膳,八十常珍;九十,饮食不离寝、膳饮从于游可也。 《礼记·内则》: 五十异粻,六十宿肉,七十二膳,八十常珍,九十饮食不违寝,膳饮从于游可也。 《太平御览·寿老》: 五十异粮,六十宿肉,七十贰膳,八十常珍,九十饮食不离寝,膳饮从于游可也。 《礼记·王制》: 五十始衰,六十非肉不饱,七十非帛不暖,八十非人不暖;九十,虽得人不暖矣。 《礼记·内则》: 五十始衰,六十非肉不饱,七十非帛不暖,八十非人不暖,九十虽得人不暖矣。 《太平御览·寿老》: 五十始衰,六十非肉不饱,七十非帛不暖,八十非人不暖,九十虽得人不暖矣。 《礼记·王制》: 五十始衰,六十非肉不饱,七十非帛不暖, 《礼记·内则》: 五十始衰,六十非肉不饱,七十非帛不暖, 《艺文类聚·老》: 五十始衰,六十非肉不饱,七十非帛不暖。 《太平御览·寿老》: 五十始衰,六十非肉不饱,七十非帛不暖, 《礼记·王制》: 六十非肉不饱,七十非帛不暖, 《礼记·内则》: 六十非肉不饱,七十非帛不暖, 《白虎通德论·嫁娶》: 食非肉不饱,寝非人不暖; 《盐铁论·未通》: 故老者非肉不饱,非帛不暖, 《盐铁论·孝养》: 食非肉不饱,衣非帛不暖。 《艺文类聚·老》: 六十非肉不饱,七十非帛不暖。 《太平御览·寿老》: 六十非肉不饱,七十非帛不暖, 《礼记·王制》: 六十非肉不饱, 《礼记·内则》: 六十非肉不饱, 《艺文类聚·老》: 六十非肉不饱, 《太平御览·寿老》: 六十非肉不饱, 《太平御览·肉》: 六十非肉不饱。 《礼记·王制》: 七十非帛不暖, 《礼记·内则》: 七十非帛不暖, 《艺文类聚·老》: 七十非帛不暖。 《太平御览·寿老》: 七十非帛不暖, 《太平御览·帛》: 七十非帛不暖。 《礼记·内则》: 五十杖于家,六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝,九十者天子欲有问焉,则就其室以珍从。七十不俟朝,八十月告存,九十日有秩。 《太平御览·寿老》: 五十杖于家,六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝。九十者,天子欲有问焉,则就其室,以珍从七十不俟朝,八十曰告存,九十曰有秩。 《礼记·王制》: 五十杖于家,六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝;九十者,天子欲有问焉,则就其室,以珍从。 《礼记·内则》: 五十杖于家,六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝,九十者天子欲有问焉,则就其室以珍从。 《白虎通德论·致仕》: “五十杖于家,六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝。”臣老归,年九十,君欲有问,则就其室,以珍从, 《太平御览·寿老》: 五十杖于家,六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝。九十者,天子欲有问焉,则就其室,以珍从 《礼记·王制》: 五十杖于家,六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝; 《礼记·内则》: 五十杖于家,六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝, 《白虎通德论·致仕》: 五十杖于家,六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝。 《艺文类聚·老》: 五十杖于家,六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝。 《太平御览·寿老》: 五十杖于家,六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝。 《太平御览·杖》: 五十杖于家,七十杖于国,八十杖于朝。 《礼记·王制》: 七十不俟朝,八十月告存,九十日有秩。 《礼记·内则》: 七十不俟朝,八十月告存,九十日有秩。 《太平御览·寿老》: 七十不俟朝,八十曰告存,九十曰有秩。 《礼记·王制》: 有虞氏养国老于上庠,养庶老于下庠。夏后氏养国老于东序,养庶老于西序。殷人养国老于右学,养庶老于左学。周人养国老于东胶,养庶老于虞庠: 《礼记·内则》: 有虞氏养国老于上庠,养庶老于下庠;夏后氏养国老于东序,养庶老于西序;殷人养国老于右学,养庶老于左学;周人养国老于东胶,养庶老于虞庠, 《太平御览·寿老》: 有虞氏养国老于上庠,养庶老于下庠。夏后氏养国老于东序,养庶老于西序。殷人养国老于右学,养庶老于左学。周人养国老于东胶,养庶老于西胶。 《太平御览·庠序》: 有虞氏养国老于上庠,养庶老于下庠。夏后氏养国老于东序,养庶老于西序。殷人养国老于左学,养庶老于右学。周人养国老于东胶,养庶老于虞庠。 《礼记·王制》: 夏后氏养国老于东序,养庶老于西序。 《礼记·王制》: 有虞氏养国老于上庠,养庶老于下庠。 《礼记·王制》: 周人养国老于东胶,养庶老于虞庠: 《礼记·王制》: 殷人养国老于右学,养庶老于左学。 《礼记·内则》: 夏后氏养国老于东序,养庶老于西序; 《礼记·内则》: 有虞氏养国老于上庠,养庶老于下庠; 《礼记·内则》: 周人养国老于东胶,养庶老于虞庠, 《礼记·内则》: 殷人养国老于右学,养庶老于左学; 《水经注·谷水》: 养国老于上庠,养庶老于下庠, 《太平御览·帝启》: 养国老于东序,养庶老于西序。 《太平御览·寿老》: 夏后氏养国老于东序,养庶老于西序。 《太平御览·寿老》: 有虞氏养国老于上庠,养庶老于下庠。 《太平御览·寿老》: 周人养国老于东胶,养庶老于西胶。 《太平御览·寿老》: 殷人养国老于右学,养庶老于左学。 《太平御览·庠序》: 夏后氏养国老于东序,养庶老于西序。 《太平御览·庠序》: 有虞氏养国老于上庠,养庶老于下庠。 《太平御览·庠序》: 周人养国老于东胶,养庶老于虞庠。 《太平御览·庠序》: 殷人养国老于左学,养庶老于右学。 《礼记·王制》: 君子耆老不徒行,庶人耆老不徒食。 《太平御览·寿老》: 君子耆老不徒行,庶人耆老不徒食矣。 《礼记·王制》: 庶人耆老不徒食。 《礼记·内则》: 庶人耆老不徒食。 《太平御览·寿老》: 庶人耆老不徒食矣。 《太平御览·脍》: 庶人耆老不徒食。