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Song-Ming -> 太平御覽 -> 人事部六十八 -> 正直上 -> 16 - Parallel passages[More information]
《魏志》曰:蘇則拜侍中,與董昭同僚。昭嘗枕膝臥,則推下之,曰:「蘇則之膝,非佞人之枕。」
又曰:張承,字公先,范弟也。避地楊州,袁術問承曰:「周室凌遲,則有桓、文之霸;秦失其政,則高祖接而用之。今孤以土地之廣,士民之眾,欲邀福齊桓,擬跡高祖,何如?」對曰:「在德不在強。夫能用德以從天下之欲,雖由匹夫之資,而興霸王之功,不足為難。若茍僣擬,于時而動,眾之所棄,誰能興之!」術不悅。
又曰:陳泰為匈奴中郎將,京邑貴人多致貨,因市奴婢,泰皆掛名於壁,徵為尚書,悉以還之。
又曰:蔣濟入為散騎常侍。時有詔,詔征南將軍夏侯尚曰:「卿腹心重將,當使。恩施足死,惠愛可懷。可作威作福,殺人活人。」尚以詔示濟。濟既至,帝問曰:「卿聞見天下風教何如?」濟對曰:「未有他善,但見亡國之語耳。」帝忿然作色而問其故,濟具以答,因曰:「夫作威作福,《書》之明誡。天子無戲言,古今所慎。惟陛下察之!」於是帝意乃解,追取前詔。
又曰:辛毗,字佐治,潁川人。嘗從帝射雉,帝曰:「射雉樂哉!」毗曰:「於陛下甚樂,而群下甚苦。」帝默然,後為之稀出。
又曰:王基,字伯輿,東萊人。為荊州刺史,書戒司馬景王曰:「許允、傅嘏、袁保、崔贊皆一時正士,有直質而無流心,可與同政事者也。」景王納其言。
《三國志·蘇則傳》: 徵拜侍中,與董昭同寮。昭嘗枕則膝卧,則推下之,曰:「蘇則之膝,非佞人之枕也。」 《藝文類聚·侍中》: 蘇則拜侍中,與董昭同寮,昭常枕則膝臥。則推之曰:蘇則之膝,非佞人之枕。 《太平御覽·侍中》: 蘇則拜侍中,與董昭同僚,嘗枕則膝臥,則推下之曰:「蘇則之膝,非佞人之枕也。」 《太平御覽·膝》: 蘇則與董昭俱為侍中,昭嘗枕則膝臥,則推下之,曰:「蘇則膝非佞人之枕。」 《太平御覽·正直上》: 蘇則拜侍中,與董昭同僚。昭嘗枕膝臥,則推下之,曰:「蘇則之膝,非佞人之枕。」 《太平御覽·枕》: 蘇則為侍中,董昭嘗枕則膝臥,則推下之曰:「蘇則膝非佞人枕也。」 《三國志·劉曄傳》: 避地揚州, 《太平御覽·美婦人下》: 避地揚州, 《太平御覽·正直上》: 避地楊州, 《後漢書·劉焉袁術呂布列傳》: 術問曰:「昔周室陵遲,則有桓文之霸;秦失其政,漢接而用之。今孤以土地之廣,士人之眾,欲徼福於齊桓,擬跡於高祖,可乎?」承對曰:「在德不在眾。苟能用德以同天下之欲,雖云匹夫,霸王可也。若陵僭無度,干時而動,眾之所棄,誰能興之!」術不說。 《三國志·張範傳》: 術問曰:「昔周室陵遲,則有桓、文之霸;秦失其政,漢接而用之。今孤以土地之廣,士民之衆,欲徼福齊桓,擬迹高祖,何如?」承對曰:「在德不在彊。夫能用德以同天下之欲,雖由匹夫之資,而興霸王之功,不足為難。若苟僭擬,干時而動,衆之所棄,誰能興之?」術不恱。 《太平御覽·正直上》: 袁術問承曰:「周室凌遲,則有桓、文之霸;秦失其政,則高祖接而用之。今孤以土地之廣,士民之眾,欲邀福齊桓,擬跡高祖,何如?」對曰:「在德不在強。夫能用德以從天下之欲,雖由匹夫之資,而興霸王之功,不足為難。若茍僣擬,于時而動,眾之所棄,誰能興之!」術不悅。 《風俗通義·聲音》: 其後周室陵遲, 《後漢書·郭陳列傳》: 周室陵遲, 《後漢書·劉焉袁術呂布列傳》: 昔周室陵遲, 《三國志·張範傳》: 昔周室陵遲, 《藝文類聚·聖》: 周室陵遲, 《太平御覽·正直上》: 周室凌遲, 《說苑·奉使》: 且夫秦失其政, 《史記·項羽本紀》: 夫秦失其政, 《史記·孝文本紀》: 夫秦失其政, 《史記·酈生陸賈列傳》: 且夫秦失其政, 《史記·太史公自序》: 秦失其政, 《鹽鐵論·論功》: 秦失其政也。 《漢書·文帝紀》: 夫秦失其政, 《漢書·陳勝項籍傳》: 夫秦失其政, 《漢書·酈陸朱劉叔孫傳》: 夫秦失其正, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 夫秦失其政。 《後漢書·劉焉袁術呂布列傳》: 秦失其政, 《三國志·袁術傳》: 昔秦失其政, 《三國志·張範傳》: 秦失其政, 《太平御覽·項籍》: 夫秦失其政, 《太平御覽·漢孝文皇帝》: 夫秦失其政, 《太平御覽·正直上》: 秦失其政, 《潛夫論·實貢》: 以漢之廣博,士民之眾多, 《後漢書·劉焉袁術呂布列傳》: 今孤以土地之廣,士人之眾, 《三國志·張範傳》: 今孤以土地之廣,士民之衆, 《太平御覽·正直上》: 今孤以土地之廣,士民之眾, 《史記·滑稽列傳》: 士民之眾, 《戰國策·蘇秦始將連橫》: 士民之眾, 《漢書·東方朔傳》: 士民之眾, 《太平御覽·正直上》: 士民之眾, 《說苑·貴德》: 吳起對曰:「在德不在險。 《史記·楚世家》: 對曰:「在德不在鼎。」 《史記·孫子吳起列傳》: 起對曰:「在德不在險。 《春秋左傳·宣公三年》: 對曰,在德不在鼎, 《群書治要·宣公》: 對曰:在德不在鼎, 《群書治要·列傳》: 起對曰:在德不在險, 《藝文類聚·鑒誡》: 對曰:在德不在險, 《藝文類聚·鼎》: 對曰:在德不在鼎, 《藝文類聚·鼎》: 對曰:在德不在鼎, 《太平御覽·前秦符堅》: 吳起有言:『在德不在險。』 《太平御覽·敘京都下》: 吳起有云:『在德不在險。』 《太平御覽·道德》: 對曰:「在德不在鼎。」 《太平御覽·正直上》: 對曰:「在德不在強。 《太平御覽·正直下》: 對曰:「在德不在險。 《太平御覽·鑒戒下》: 對曰:「在德不在險。 《太平御覽·鼎》: 對曰:「在德不在鼎。 《春秋左傳·襄公二十三年》: 天之所廢,誰能興之, 《後漢書·劉焉袁術呂布列傳》: 眾之所棄,誰能興之! 《三國志·張範傳》: 衆之所棄,誰能興之? 《太平御覽·擒獲下》: 天之所棄,誰能興之? 《太平御覽·正直上》: 眾之所棄,誰能興之! 《春秋左傳·襄公二十三年》: 誰能興之, 《國語·晉語四》: 誰能興之? 《後漢書·劉焉袁術呂布列傳》: 誰能興之! 《三國志·張範傳》: 誰能興之? 《太平御覽·擒獲下》: 誰能興之? 《太平御覽·正直上》: 誰能興之! 《太平御覽·正直上》: 陳泰為匈奴中郎將,京邑貴人多致貨,因市奴婢,泰皆掛名於壁,徵為尚書,悉以還之。 《太平御覽·奴婢》: 陳泰護匈奴中郎。京邑貴人多奇寶貨,因泰市奴婢,泰皆掛之於壁,不發其封,及徵為尚書,悉以還之 《太平御覽·寶》: 陳泰為匈奴中郎將,京邑貴人多寄寶貨,因市奴婢,泰皆掛於壁。及征為尚書,悉以還。 《三國志·陳羣傳子泰》: 京邑貴人多寄寶貨,因泰市奴婢,泰皆挂之於壁,不發其封,及徵為尚書,悉以還之。 《藝文類聚·刺史》: 京邑貴人,多寄寶貨,因泰市奴婢,泰皆挂之於壁,不發其封,及徵為尚書,悉付還之。 《太平御覽·良刺史上》: 京邑貴人多寄寶貨,因泰市奴婢,泰皆掛之於壁,不發其封,及征為尚書,悉以還之。 《太平御覽·正直上》: 京邑貴人多致貨,因市奴婢,泰皆掛名於壁,徵為尚書,悉以還之。 《太平御覽·奴婢》: 京邑貴人多奇寶貨,因泰市奴婢,泰皆掛之於壁,不發其封,及徵為尚書,悉以還之 《太平御覽·寶》: 京邑貴人多寄寶貨,因市奴婢,泰皆掛於壁。及征為尚書,悉以還。 《後漢書·第五鍾離宋寒列傳》: 徵為尚書。 《後漢書·第五鍾離宋寒列傳》: 徵為尚書。 《後漢書·皇甫張段列傳》: 徵為尚書。 《三國志·蔣濟傳》: 徵為尚書。 《三國志·杜畿傳》: 徵為尚書。 《群書治要·志》: 徵為尚書, 《太平御覽·正直上》: 徵為尚書, 《太平御覽·被》: 徵為尚書, 《三國志·陳羣傳子泰》: 悉以還之。 《太平御覽·良刺史上》: 悉以還之。 《太平御覽·良刺史中》: 悉以還之。 《太平御覽·正直上》: 悉以還之。 《太平御覽·奴婢》: 悉以還之 《三國志·蔣濟傳》: 濟上萬機論,帝善之。入為散騎常侍。時有詔,詔征南將軍夏侯尚曰:「卿腹心重將,時當任使。恩施足死,惠愛可懷。作威作福,殺人活人。」尚以示濟。濟旣至,帝問曰;「卿所聞見天下風教何如?」濟對曰:「未有他善,但見亡國之語耳。」帝忿然作色而問其故,濟具以荅,因曰:「夫『作威作福』,書之明誡。『天子無戲言』,古人所慎。惟陛下察之!」於是帝意解,遣追取前詔。 《群書治要·后妃傳》: 為散騎常侍,有詔。詔征南將軍夏侯尚曰:卿腹心重將,特當任使,恩施足死,惠愛可懷,作威作福,殺人活人,尚以示濟,濟既至。帝問曰:卿所聞見天下風教何如。濟對曰:未有他善,但見亡國之語耳,帝忿然作色而問其故,濟具以荅。因曰:夫作威作福,書之明誠,天子無戲言,古人所慎,唯陛下察之,於是帝意解,遣追取前詔。 《太平御覽·正直上》: 蔣濟入為散騎常侍。時有詔,詔征南將軍夏侯尚曰:「卿腹心重將,當使。恩施足死,惠愛可懷。可作威作福,殺人活人。」尚以詔示濟。濟既至,帝問曰:「卿聞見天下風教何如?」濟對曰:「未有他善,但見亡國之語耳。」帝忿然作色而問其故,濟具以答,因曰:「夫作威作福,《書》之明誡。天子無戲言,古今所慎。惟陛下察之!」於是帝意乃解,追取前詔。 《太平御覽·詔》: 入為散騎常侍。時有詔詔征南將軍夏侯尚曰:「卿腹心重將,當使恩施足死,惠愛可懷,作威作福,殺人活人。」尚以示濟。濟既至,帝問曰:「卿所聞見天下風教何如?」濟對曰:「未有它善,但見亡國之語耳。」帝忿然作色而問其故。濟具以答,因曰:「夫『作威作福』《書》之明戒,天子無戲,古人所慎,惟察之。」於是帝意解,追取前詔。 《漢書·楚元王傳》: 臣之有作威作福, 《漢書·何武王嘉師丹傳》: 臣無有作威作福,亡有玉食; 《漢書·何武王嘉師丹傳》: 臣之有作威作福玉食, 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 而臣作威作福, 《後漢書·第五鍾離宋寒列傳》: 臣無作威作福, 《後漢書·楊震列傳》: 臣無作威作福玉食。 《後漢書·張衡列傳》: 臣有作威作福玉食, 《後漢書·李杜列傳》: 作威作福, 《文心雕龍·詔策》: 至於作威作福, 《抱朴子·良規》: 作威作福, 《抱朴子·用刑》: 作威作福者, 《三國志·蔣濟傳》: 作威作福, 《三國志·蔣濟傳》: 『作威作福』, 《群書治要·傳》: 臣之有作威作福, 《群書治要·后妃傳》: 作威作福, 《群書治要·后妃傳》: 夫作威作福, 《太平御覽·正直上》: 夫作威作福, 《太平御覽·正直上》: 可作威作福, 《太平御覽·詔》: 至於作威作福, 《太平御覽·詔》: 作威作福, 《太平御覽·詔》: 作威作福 《說苑·君道》: 天子無戲言, 《呂氏春秋·重言》: 天子無戲言。 《史記·晉世家》: 天子無戲言。 《前漢紀·孝哀皇帝紀下》: 天子無戲言。 《群書治要·本紀》: 天子無戲言, 《太平御覽·孝哀皇帝》: 天子無戲言。 《太平御覽·河南道中》: 天子無戲言。 《太平御覽·河北道下》: 天子無戲言。 《太平御覽·同姓封》: 天子無戲言。 《太平御覽·正直上》: 天子無戲言, 《太平御覽·嘲戲》: 天子無戲言。 《太平御覽·桐》: 天子無戲言。 《後漢書·劉焉袁術呂布列傳》: 古今所慎, 《太平御覽·正直上》: 古今所慎。 《史記·張釋之馮唐列傳》: 唯陛下察之。 《漢書·張馮汲鄭傳》: 唯陛下察之。 《漢書·霍光金日磾傳》: 唯陛下察之, 《三國志·董昭傳》: 惟陛下察之! 《三國志·蔣濟傳》: 惟陛下察之! 《三國志·陳思王植傳》: 惟陛下察之。 《三國志·李恢傳》: 惟陛下察之。 《群書治要·傳》: 唯陛下察之, 《群書治要·后妃傳》: 唯陛下察之, 《群書治要·傳》: 唯陛下察之, 《太平御覽·灶》: 唯陛下察之, 《太平御覽·雜號將軍上》: 惟陛下察之。 《太平御覽·正直上》: 惟陛下察之! 《太平御覽·貴盛》: 惟陛下察之。 《太平御覽·賞賜》: 惟陛下察之。 《太平御覽·決獄》: 惟陛下察之。 《三國志·辛毗傳》: 辛毗字佐治,潁川陽翟人也。 《群書治要·傳》: 辛毘,字佐治,潁川人也。 《太平御覽·正直上》: 辛毗,字佐治,潁川人。 《太平御覽·諫諍三》: 辛毗,字佐治,潁川人。 《三國志·辛毗傳》: 辛毗字佐治, 《群書治要·傳》: 辛毘,字佐治, 《太平御覽·衛尉卿》: 辛毗字佐治, 《太平御覽·正直上》: 辛毗,字佐治, 《太平御覽·諫諍三》: 辛毗,字佐治, 《三國志·辛毗傳》: 嘗從帝射雉,帝曰:「射雉樂哉!」毗曰:「於陛下甚樂,而於羣下甚苦。」帝默然,後遂為之稀出。 《群書治要·傳》: 嘗從帝射雉。帝曰:射雉樂哉。毘曰:於陛下甚樂,於羣下甚苦,帝默然,後遂為之希出, 《藝文類聚·雉》: 從文帝射雉。帝曰:樂哉。毗曰:於陛下甚樂,於群下甚苦,帝默然,為之希出。 《太平御覽·正直上》: 嘗從帝射雉,帝曰:「射雉樂哉!」毗曰:「於陛下甚樂,而群下甚苦。」帝默然,後為之稀出。 《太平御覽·諫諍三》: 嘗從帝射雉,帝曰:「射雉樂哉!」毗曰:「于陛下甚樂,而于群下甚苦。」帝默然,為之希出。 《後漢書·黨錮列傳》: 王璋字伯儀,東萊曲城人, 《水經注·睢水》: 字女儀,東萊曲城人也。 《三國志·王基傳》: 王基字伯輿,東萊曲城人也。 《太平御覽·秘書郎》: 王基字伯輿,東萊人也。 《太平御覽·別駕》: 王基,字伯輿,東萊人。 《太平御覽·讓下》: 王基,字伯輿,東萊人。 《太平御覽·正直上》: 王基,字伯輿,東萊人。 《太平御覽·伯叔》: 王基字伯與,東萊曲城人也。 《三國志·王基傳》: 許允、傅嘏、袁侃、崔贊皆一時正士,有直質而無流心,可與同政事者也。」景王納其言。 《太平御覽·正直上》: 「許允、傅嘏、袁保、崔贊皆一時正士,有直質而無流心,可與同政事者也。」景王納其言。 《國語·晉語七》: 有直質而無流心, 《三國志·王基傳》: 有直質而無流心, 《太平御覽·正直上》: 有直質而無流心,