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宋明 -> 太平御覽 -> 人事部六十九 -> 正直下 -> 23 - 相似段落[詳細說明]
《孔融別傳》曰:袁術僣亂,曹操托楊彪與術婚姻,誣以欲圖廢置,奏收下獄,劾以大逆。融聞之,不及朝服往見操曰:「楊公四世清德,海內所瞻,《周書》父子兄弟,罪不相及,況以袁氏歸罪!《易》稱積善餘慶,徒欺人耳?」操曰:「此國家之意。」融曰:「假使成王殺邵公,周公可得言不知耶?纓綏縉紳所以瞻仰明公者,以公聰明仁知,輔相漢朝,舉直措枉,致之雍熙。今橫殺無辜,則海內觀聽莫不解體。孔融魯國男子便當拂衣而去。」操不得已,遂理出彪。
《後漢書·楊震列傳》: 時袁術僭亂,操託彪與術婚姻,誣以欲圖廢置,奏收下獄,劾以大逆。將作大匠孔融聞之,不及朝服,往見操曰:「楊公四世清德,海內所瞻。周書父子兄弟罪不相及,況以袁氏歸罪楊公。易稱『積善餘慶』,徒欺人耳。」操曰:「此國家之意。」融曰:「假使成王殺邵公,周公可得言不知邪?今天下纓緌搢紳所以瞻仰明公者,以公聰明仁智,輔相漢朝,舉直厝枉,致之雍熙也。今橫殺無辜,則海內觀聽,誰不解體!孔融魯國男子,明日便當拂衣而去,不復朝矣。」操不得已,遂理出彪。 《太平御覽·正直下》: 袁術僣亂,曹操托楊彪與術婚姻,誣以欲圖廢置,奏收下獄,劾以大逆。融聞之,不及朝服往見操曰:「楊公四世清德,海內所瞻,《周書》父子兄弟,罪不相及,況以袁氏歸罪!《易》稱積善餘慶,徒欺人耳?」操曰:「此國家之意。」融曰:「假使成王殺邵公,周公可得言不知耶?纓綏縉紳所以瞻仰明公者,以公聰明仁知,輔相漢朝,舉直措枉,致之雍熙。今橫殺無辜,則海內觀聽莫不解體。孔融魯國男子便當拂衣而去。」操不得已,遂理出彪。 《後漢書·楊震列傳》: 時袁術僭亂,操託彪與術婚姻,誣以欲圖廢置,奏收下獄,劾以大逆。將作大匠孔融聞之,不及朝服,往見操曰:「楊公四世清德,海內所瞻。周書父子兄弟罪不相及,況以袁氏歸罪楊公。易稱『積善餘慶』,徒欺人耳。」操曰:「此國家之意。」融曰:「假使成王殺邵公,周公可得言不知邪? 《太平御覽·正直下》: 袁術僣亂,曹操托楊彪與術婚姻,誣以欲圖廢置,奏收下獄,劾以大逆。融聞之,不及朝服往見操曰:「楊公四世清德,海內所瞻,《周書》父子兄弟,罪不相及,況以袁氏歸罪!《易》稱積善餘慶,徒欺人耳?」操曰:「此國家之意。」融曰:「假使成王殺邵公,周公可得言不知耶? 《太平御覽·婚姻下》: 袁術僣亂,曹操托楊彪與術婚姻,誣以欲圖廢置,奏收下獄,劾以大逆。孔融聞之,不及朝服,往見操曰:「楊公四代清德,海內所瞻。《周書》『父子兄弟,罪不相及』,況以袁氏歸罪楊公。」操曰:「此國家之意。」融曰:「假使成王殺召公,周公可得言不知邪?」 《後漢書·申屠剛鮑永郅惲列傳》: 即收繫詔獄,劾以大逆。 《後漢書·楊震列傳》: 奏收下獄,劾以大逆。 《太平御覽·正直下》: 奏收下獄,劾以大逆。 《太平御覽·婚姻下》: 奏收下獄,劾以大逆。 《後漢書·楊震列傳》: 海內所瞻。 《世說新語·傷逝》: 海內所瞻, 《三國志·是儀傳》: 海內所瞻望,。 《太平御覽·王傅》: 海內所瞻望。 《太平御覽·正直下》: 海內所瞻, 《太平御覽·婚姻下》: 海內所瞻。 《太平廣記·謝安》: 海內所瞻。 《潛夫論·論榮》: 周公祐王。」故《書》稱「父子兄弟不相及 《春秋左傳·昭公二十年》: 父子兄弟,罪不相及, 《後漢書·楊震列傳》: 周書父子兄弟罪不相及, 《後漢書·杜欒劉李劉謝列傳》: 父子兄弟,罪不相及。 《三國志·麋笁傳》: 先主慰諭以兄弟罪不相及, 《太平御覽·秘書丞》: 父子罪不相及。 《太平御覽·正直下》: 《周書》父子兄弟,罪不相及, 《太平御覽·奢》: 先主以兄弟罪不相及, 《太平御覽·兄弟中》: 以兄弟罪不相及, 《太平御覽·婚姻下》: 《周書》『父子兄弟,罪不相及』, 《太平御覽·冢墓二》: 且古之父子兄弟,罪不相及。 《後漢書·楊震列傳》: 易稱『積善餘慶』, 《藝文類聚·公主》: 積善餘慶, 《藝文類聚·黃門侍郎》: 積善餘慶, 《太平御覽·正直下》: 《易》稱積善餘慶, 《太平廣記·康僧會》: 易稱積善餘慶。 《後漢書·楊震列傳》: 輔相漢朝,舉直厝枉, 《後漢書·劉虞公孫瓚陶謙列傳》: 何氏輔朝。紹不能舉直措枉, 《太平御覽·正直下》: 輔相漢朝,舉直措枉, 《藝文類聚·老》: 及夫舉直措枉, 《太平御覽·正直下》: 舉直措枉,